Le savoir-vivre du bonheur d’Alexandre Jollien Ses précédents essais racontaient sa lutte contre le « destin de handicapé » auquel le destinait son étiquette d’infirme moteur cérébral. Dans La Construction de soi, Alexandre Jollien s’interroge sur notre incapacité à profiter du présent. Au cours d’une rencontre, il nous a livré ses « recettes » philosophiques. Violaine Gelly Sommaire Philosophe suisse, handicapé de naissance, auteur d’Eloge de la faiblesse (Cerf, 2000) et du Métier d’homme (Seuil, 2002). "Pourtant, une fois en paix, avec un métier, une femme que j’aime et de beaux enfants, je me suis trouvé incapable de savourer mon bonheur, raconte-t-il. Vivre dans la joie A découvrir Christophe André, Alexandre Jollien et Matthieu Ricard se sont liés d’amitié il y a une dizaine d’années. « Du fait de mon handicap, j’ai été nourri par le besoin, mais également le désir de la lutte. Demeurer dans la joie, c’est sans doute se réveiller le matin avec une question : “Qui, quel geste, quelle action va me rendre joyeux aujourd’hui ?”
Le blog de Séb Axiologie 4.0 : un livre de Philosophie des Valeurs Bouddhisme mahāyāna Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Le bouddhisme mahāyāna est un terme sanskrit ( महायान ) signifiant « grand véhicule » (chinois : 大乘, dàchéng ; japonais : 大乗, daijō ; vietnamien : Đại Thừa ; coréen : 대승, dae-seung). Le bouddhisme mahāyāna apparaît vers le début de notre ère dans le Nord de l’Inde et dans l'Empire kouchan, d’où il se répand rapidement au Tarim et en Chine, avant de se diffuser dans le reste de l’Extrême-Orient. Le Vajrayāna, sa forme tantrique, apparaît en Inde avant le IVe siècle, pénètre au Tibet entre le VIIe siècle et le VIIIe siècle, puis en Mongolie, et, via la Chine où il laisse peu d'influences, en Corée et au Japon à partir du VIIIe siècle. Caractéristiques[modifier | modifier le code] Voici les enseignements qui distinguent le mahāyāna : Rapport au Hīnayāna[modifier | modifier le code] Origines[modifier | modifier le code] Diffusion[modifier | modifier le code] voir aussi : Histoire du bouddhisme et Bouddhisme dans le monde
Livres de Alexandre Jollien Paul Melki LES LUMIERES Si l'homme peut prédire, avec une assurance presque entière les phénomènes dont il connaît les lois; si, lors même qu'elles lui sont inconnues, il peut, d'après l'expérience du passé, prévoir, avec une grande probabilité, les événements de l'avenir; pourquoi regarderait-on comme une entreprise chimérique, celle de tracer, avec quelque vraisemblance, le tableau des destinées futures de l'espèce humaine, d'après les résultats de son histoire ? Le seul fondement de croyance dans les sciences naturelles, est cette idée que les lois générales, connues ou ignorées, qui règlent les phénomènes de l'univers, sont nécessaires et constantes; et par quelle raison ce principe serait-il moins vrai pour le développement des facultés intellectuelles et morales de l'homme, que pour les autres opérations de la nature ?
Anitya Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Anitya (sanskrit ; pali : anicca), l'impermanence, est, selon le bouddhisme, l'une des trois caractéristiques de toute chose. Selon Gautama Bouddha, l'impermanence s'avère la cause de la souffrance, dukkha, car ce qui est impermanent n'est pas satisfaisant. L'impermanence est aussi promesse de changement : le progrès sur la voie spirituelle n'est possible que parce que comme toute chose, notre état présent non-éveillé est impermanent. L'impermanence selon différentes écoles[modifier | modifier le code] L'impermanence dans le Theravada[modifier | modifier le code] L'impermanence des choses, c'est l'apparition, le passage et la transformation des choses ou la disparition des choses qui ont commencé à être ou qui ont apparu. L'impermanence est universelle et concerne tous les états conditionnés, même les plus élevés et les plus subtils : A l'impermanence est associée sa contemplation, soit l'une des dix-huit pratiques principales de vipassana.
Alexandre Jollien / Homme, écrivain et philosophe | La philosophie de la joie La philosophie de la joie est un livre sonore édité par Clémentine Deroudille qui a recueilli sur un cd des extraits d’émissions radio et de conférences. J’y aborde les thèmes qui me sont chers. La joie bien sûr mais aussi l’acceptation, la rencontre, l’amitié et les exercices spirituels. Mais l’essentiel est peut-être ailleurs puisque le comédien Bernard Campan commente mes propos. Et ces lignes révèlent un être touchant et généreux, lui aussi engagé sur un chemin spirituel. Laissons la parole à Bernard Campan : « Tant que l’on veut prendre, on n’est pas dans l’amour, on est dans une forme d’attente, un peu comme le bébé qui attend la tétée. -> Livres
Les femmes en disent Bulletin officiel du n°25 du 19 juin 2003 - MENE0301199A PROGRAMMES Programme de philosophie en classe terminale des séries générales NOR : MENE0301199A RLR : 521-7 ARRÊTÉ DU 27-5-2003 JO DU 6-6-2003 MEN DESCO A4 Vu code de l'éducation, not. art. L. 311-2 ; D. n° 90-179 du 23-2-1990, mod. par D. n° 2003-181 du 5-3-2003 ; A. du 18-3-1999 mod. par arrêtés des 19-6- 2000 et 27-6-2001 ; avis du CNP du 22-4-2003 ; avis du CSE du 7-5-2003 Article 1 - Le programme de l’enseignement de la philosophie en classe terminale des séries générales est fixé conformément à l’annexe du présent arrêté. Article 2 - Ce programme entre en vigueur à compter de la rentrée scolaire 2003-2004. Article 3 - Le directeur de l’enseignement scolaire est chargé de l’exécution du présent arrêté, qui sera publié au Journal officiel de la République française. Fait à Paris, le 27 mai 2003 Pour le ministre de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche et par délégation, Le directeur de l’enseignement scolaire Jean-Paul de GAUDEMAR Annexe I - Présentation II.2 Auteurs