Ethnologie Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Disciplines[modifier | modifier le code] L'ethnologie recouvre de nombreuses disciplines. Histoire[modifier | modifier le code] Le terme ethnologie est utilisé pour la première fois par le suisse Alexandre César Chavannes en 1787 dans son Essai sur l’éducation intellectuelle avec le projet d’une science nouvelle. Les premiers ethnologues ont ainsi fructifié à partir des documents rapportés par les explorateurs, les officiers militaires, les négociants, ou encore des missionnaires ; mais il a tendance à être substitué par le mot anthropologie, appellation d’origine britannique en France[2], science dont l’ethnologie constituerait une partie ou une étape. Courants théoriques[modifier | modifier le code] L'ethnologie dans les sciences humaines[modifier | modifier le code] Différences avec la sociologie[modifier | modifier le code] Anthropologie, ethnologie et ethnographie[modifier | modifier le code] Notes et références[modifier | modifier le code]
Ethnographie L'ethnographie sous-entend une enquête de terrain composée de méthodes de récolte d'informations, de retranscription et d'un suivi en écriture, avec bien souvent une période d'observation participante telle que pratiquée en anthropologie sociale et culturelle. L'ethnographie en tant que première phase de collecte et de description a pour but d'enregistrer des faits humains pertinents pour l'analyse d'un peuple, d'une communauté ou d'une société, aussi bien dans une perspective diachronique (historique) que synchronique (actuel). Histoire[modifier | modifier le code] Le terme « ethnographie » serait apparu pour la première fois en 1767, dans un livre de Johann Friedrich Schöpperlin (1732-1772)[3]. Il a été mentionné pour désigner des collections d'édition. Autrefois cantonnée aux populations dites alors « primitives »[5], son champ s'est finalement étendu à tout type de groupes humains et tous types de milieux. Les débuts de l'ethnographie[modifier | modifier le code] Han F.
Citations de EINSTEIN Citations d'Albert EINSTEIN "La femme d'Einstein n'était pas la moitié d'un imbécile!" Yvan Audouard La vie, c’est comme une bicyclette, il faut avancer pour garder l’équilibre. Rencontre entre Chaplin et Einstein : — Ce que j’admire le plus dans votre art, dit Albert Einstein c’est son universalité. Par ordre alphabétique : A l'école, en algèbre, j'étais du genre Einstein. C’est le devoir de chaque homme de rendre au monde au moins autant qu’il en a reçu. Ce qui m'intéresse vraiment c'est de savoir si Dieu avait un quelconque choix en créant le monde. Dieu est subtil, mais il n'est pas malveillant. En apparence, la vie n'a aucun sens, et pourtant, il est impossible qu'il n'y en ait pas un ! Il est étrange que la science, qui jadis semblait inoffensive, se soit transformée en un cauchemar faisant trembler tout le monde. Il est plus difficile de désagréger un préjugé qu’un atome. Il faut prévenir les hommes qu’ils sont en danger de mort, la science devient criminelle. (1946) Le Froid n'existe pas.
Potlatch (anthropologie) Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Pour les articles homonymes, voir Potlatch. Originellement, la culture du potlatch était pratiquée autant dans les tribus du monde amérindien (les Amériques) que dans de nombreuses ethnies de l'océan Pacifique, jusqu'aux Indes. Dans la culture occidentale actuelle, on utilise aussi la formule « briller ou disparaître », qui reflète une dynamique de type potlatch, dans les contextes et cérémonies suivantes : Contribution aux repas communautaires, où chacun apporte spontanément un plat ou une boisson pour tous (salade, dessert...) Le potlatch renvoie en philosophie à la notion de dépense pure (cf. D'un autre côté, le philosophe Gilles Deleuze explique que « la relation créancier-débiteur » — qui, chez Nietzsche, était « première par rapport à tout échange » — doit être repensée compte tenu des études ultérieures sur le potlatch[1].
Histoire de l'anthropologie Histoire de l'anthropologie Chronologie[modifier | modifier le code] Au XIXe siècle, de nombreux savants s'attaquèrent à ces problèmes. Les sciences humaines reflétaient une tentative de consolidation et de célébration des différentes traditions nationales, dans le domaine de l'histoire et des arts, dans l'espoir de donner un sentiment de cohérence aux populations des pays en voie de développement. C'est à cette époque que les sciences sociales connurent leur émergence en tant que tentative de développer des méthodes scientifiques pour aborder les problèmes sociaux, et de fournir une base universelle de connaissances sociales. Certains savants donnèrent un nom à la dimension de l'action humaine dans laquelle ces problèmes sont les plus évidents, et au concept par lequel ils pourraient être résolus. L'Antiquité[modifier | modifier le code] Hérodote peut être considéré comme un précurseur de l'anthropologie. Le Moyen Âge[modifier | modifier le code] La Renaissance[modifier | modifier le code]
Un trou dans le Soleil menace les communications en Europe de l'Ouest Sur la vidéo du Solar Dynamics Observator, qui dépend de la Nasa, c'est comme s'il y avait un énorme trou au milieu du Soleil. En fait, il s'agit d'un trou coronal, c'est-à-dire une zone "froide", à faible densité de matière, située dans la zone atmosphérique de cet astre, selon ce service de l'agence spatiale américaine. Le phénomène est assez esthétique, mais ses conséquences sont plutôt négatives. Les trous coronaires engendrent des vents solaires très puissants dont les courants de particules voyagent à travers le système solaire jusqu'à notre planète. La majorité des fois, ces orages magnétiques ne provoquent que des aurores boréales visibles surtout près du pôle Nord. Cependant, parfois, elles entraînent une modification du champ magnétique qui engendre des coupures électriques, comme en 1989 au Québec, et des perturbations dans les communications satellitaires. Et c'est justement ce qui va se passer cette fois-ci dans les deux mois à venir. Regarder la vidéo :
Ethnographie Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. L’ethnographie est une methode en sciences sociales dont l'objet est l'étude descriptive et analytique, sur le terrain, des mœurs et des coutumes de populations déterminées. Cette étude était autrefois cantonnée aux populations dites alors « primitives »[1]. Le mot, composé du préfixe « ethno » (dérivé du grec έθνος, proprement « toute classe d'êtres d'origine ou de condition commune ») et du suffixe « graphie » (emprunté au grec γράφειν « écrire »), signifie littéralement « description des peuples ». Histoire[modifier | modifier le code] Le terme est apparu pour la première fois en 1607[réf. nécessaire]. Cependant, et en particulier depuis le mouvement des indépendances des pays colonisés, l'ethnographie occidentale s'est tournée de plus en plus sur ses propres sociétés et groupes sociaux. Elle est aujourd'hui autant utilisée en anthropologie qu'en sociologie. Notes et références[modifier | modifier le code]
Anthropologie physique Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. L'anthropologie physique, ou anthropobiologie, ou anthropologie biologique est la science qui étudie les groupes humains du point de vue physique et biologique. Elle recoupe ainsi des champs tels que la paléobiologie, l'évolution des homininés, l'ostéologie, conjointement à l'archéologie et l'ethnologie. En France, le terme « anthropologie » a longtemps désigné l'anthropologie physique, qui n'est plus à présent qu'une de ses nombreuses disciplines. Branches[modifier | modifier le code] L'anthropologie biologique est divisée en plusieurs branches, ayant en commun l'étude de l'évolution de la morphologie et du comportement humain : Voir aussi[modifier | modifier le code] Bibliographie[modifier | modifier le code] (en) Robert Jurmain, Lynn Kilgore et Wenda Trevathan, Essentials of physical anthropology, Wadsworth, Belmont (Calif.), 2009 (7e éd.), 390 p. Articles connexes[modifier | modifier le code] Liens externes[modifier | modifier le code]
Pétillant ® Découvrez le site expert de la carte heuristique (Mind Mapping) Tristes Tropiques Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Tristes Tropiques est un livre de l'ethnographe Claude Lévi-Strauss, publié en 1955 chez Plon. Il mêle souvenirs de voyage et méditations philosophiques. Cet ouvrage est un témoignage sur les voyages de Lévi-Strauss et sur son travail anthropologique. Lévi-Strauss se réfère principalement à ses séjours au Brésil mais il décrit aussi ceux qu'il a faits dans d'autres pays (comme l'Inde ou le Moyen-Orient). En outre, bien qu'il soit assimilable à la tradition des récits de voyage philosophiques, le livre est parsemé de réflexions philosophiques et d'idées venant de différentes disciplines comme la sociologie, la géologie, la musique ou la littérature. Résumé[modifier | modifier le code] L'ouvrage, composé de 40 chapitres, comprend neuf parties : La fin des voyagesFeuilles de routeLe nouveau MondeLa terre et les hommesCaduveoBororoNambikwaraTupi-KawahibLe retour Indiens Bororos Analyse[modifier | modifier le code] Les cent livres du siècle
Racialisme Le racialisme est un courant de pensée pseudoscientifique qui prétend expliquer les phénomènes sociaux par des facteurs héréditaires et raciaux. Ce courant, lié à la théorie des races qui émerge au XVIIIe siècle, se développe au XIXe siècle en tant que théorie scientifique étudiée par des anthropologues tels que Julien-Joseph Virey (1775-1846), Georges Cuvier (1769-1832) ou Ernst Haeckel (1834-1919). Ces théories ont été soutenues jusqu'au début du XXe siècle, notamment par Gustave Le Bon (1841-1931) et Georges Vacher de Lapouge (1854-1936). Arthur de Gobineau (1816-1882) est souvent présenté, maladroitement, comme un des « fondateurs du racialisme », en raison de son Essai sur l'inégalité des races humaines (1853-1855). Selon le philosophe Pierre-André Taguieff[1], cette prétention n'implique pas nécessairement des appels à la violence ou à la discrimination, ces penseurs souhaitant faire rentrer l'histoire ou l'analyse politique dans les sciences naturelles[2].
La bombe gay existe-t-elle ou a t-elle existé? Question posée par Bruno le 22 août 2018 Bonjour, Nous avons raccourci votre question: «La bombe gay existe-t-elle ou a-t-elle existé, comme le dit le journal Sabah en Turquie?» Votre question renvoie vers une tribune intitulée «Pourquoi nous n’avons pas dit «si vous n’abandonnez pas le FETÖ [le mouvement guleniste; ndlr], nous vous imposerons des sanctions» aux USA» publiée par l’éditorialiste Mehmet Barlas dans le journal turc Sabah, le 20 août 2018. Dans cette colonne, l’éditorialiste explique que les Etats-Unis possèdent depuis 1944, une bombe qui rendraient les hommes homosexuels et qui aurait pu servir contre les Japonais. L’existence de cette bombe aurait été révélée il y a quelques années par des «experts de l’université de Berkeley en Californie, qui ont eu accès à des documents confidentiels montrant le projet d’utiliser une bombe différente contre le Japon durant la seconde guerre mondiale.» Vous souhaitez savoir une telle bombe a déjà existé? Cordialement Jacques Pezet