Arbre de Vie (Kabbale) Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. L’Arbre de Vie (Etz haHa'yim עץ החיים en hébreu) représente symboliquement, dans la Kabbale, les lois de l'Univers (certains auteurs le rapprochent de l'arbre de la vie mentionné par la Genèse en 2:9). Sa description est considérée comme celle de la cosmogonie de la mystique kabbalistique. Certains commentateurs considèrent que l'Arbre de Vie est une adaptation hébraïque de symboles déjà présents au sein des peuples antiques, en effet, nous retrouvons en Égypte le sycomore sacré ainsi que le pilier Djed, jouant un rôle important dans l'ésotérisme égyptien. Il reste que l'Arbre de Vie cabalistique procède à tous égards de la cosmologie juive et que les processus philologiques, sémantiques et métaphysiques de son élaboration ne relèvent en rien des traditions précitées. Le schéma de l'Arbre de Vie est formé de : L'arbre kabbalistique des dix sephiroth Les dix Sephiroth sont[3] : La colonne de gauche (en hébreu, kav smol) est dominée par Binah.
La source du bonheur est dans notre cerveau Et si le bonheur, c’était vraiment dans la tête ? Une piste scientifique sans doute insuffisamment explorée, que nous explique un PDG-philosophe, dans son dernier ouvrage. Jacqueline Demornex Christian Boiron Heureux, Christian Boiron, 50 ans, l’est, visiblement. Remarié depuis peu, père d’une petite fille, PDG des premiers laboratoires d’homéopathie au monde, il habite, près de Lyon, une maison pleine de lumière, de couleurs et de tableaux, dont beaucoup sont de lui. Psychologies : Qu’est-ce qui vous a poussé, vous, chef d’entreprise, à écrire un essai sur le bonheur ? Christian Boiron : Adolescent, j’avais tout pour être heureux. Mai 68, c’est loin. Cette définition du bonheur, fondée pour la première fois sur des bases scientifiques, entraînait logiquement celle du malheur : le « malheur » provient d’un désaccord entre les trois cerveaux et se manifeste par un « état d’urgence de l’instinct». Que sont les états d’urgence de l’instinct ? Un exemple ? Une distinction fondamentale.
Jiddu Krishnamurti Krishnamurti.be Le comité belge Krishnamurti (section francophone), association sans but lucratif, a été fondé dans le but d'assurer la diffusion de la pensée de Krishnamurti en Belgique francophone. Il organise chaque mois pendant l'année scolaire une journée d'étude qui consiste en la projection d'une vidéocassette de Krishnamurti suivie d'un dialogue. Pendant ces dialogues, l'occasion nous est donnée d'explorer des aspects de la vie en général et de notre vie quotidienne en particulier, à la lumière de cet enseignement. Voici un extrait d'une conversation où Krishnamurti définit lui-même le rôle des comités portant son nom : « Mais dans l'acte même d'étudier, d'écouter j'ai appris beaucoup parce que j'ai écouté cet homme, K, pendant un certain nombre d'années et que j'ai donc absorbé une certaine impression de ce qui est grand et noble. Ainsi, cela fait partie de moi, comme une graine qui grandit. La bibliothèque contient un CD ROM des oeuvres de Krishnamurti. La bibliothèque Nouvelles acquisitions
Krishnamurti's Teachings ✶ ✶ ✶ 𝕋𝕠 𝕘𝕖𝕥 𝕥𝕙𝕖 𝕥𝕖𝕒𝕔𝕙𝕚𝕟𝕘𝕤 (𝔼𝕓𝕠𝕠𝕜𝕤) 𝕚𝕟 𝕪𝕠𝕦𝕣 𝕝𝕒𝕟𝕘𝕦𝕒𝕘𝕖: Widely recognized as one of the most influential spiritual teachers of the twentieth century, Jiddu Krishnamurti taught that in order for there to be peace in the world, we must each first make peace with ourselves. No spiritual path, leader, or personal or political philosophy will guide us in this endeavor, he said; this transformation of the human psyche is a truth that each of us must discover within.Krishnamurti teaches that the war and destruction human beings wreak on each other and the environment are caused by our misplaced attachment to a sense of self and individuality that leads to aggression, competition, greed, and conflict. When we recognize that our consciousness is not individual but common to all humans, we can work together in a spirit of cooperation and compassion. Narrator :Adam BehrAmazon:
Théosophie Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Emblème de la société théosophique. Les cinq symboles visibles dans le sceau sont l'Étoile de David, l'Ânkh, la Sauvastika, l'Ouroboros et, au-dessus du sceau, le signe Aum. Autour du sceau sont écrits les mots : « Il n'y a pas de religion supérieure à la Vérité ». Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'être humain tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La « théosophie antique » est à distinguer de la « théosophie moderne » ou « théosophisme »[1] se référant à la Société théosophique. Théosophie antique[modifier | modifier le code] La théosophie (theosophia — en grec : theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. Pour Porphyre, le theosophos est « un être idéal unissant en lui-même la qualité d'un philosophe, d'un artiste et d'un prêtre du plus haut niveau »[2]. Théosophie moderne / Théosophisme[modifier | modifier le code]
nous-les-dieux.org ÉDITIONS Krishnamurti - Sages Biographie Modifier AtheismeLa vie et l'oeuvre de Jiddu Krishnamurti (1895-1986), Ralph Stehlynous-les-dieux (le site qui contenait tous les textes de Krishnamurti en français s'est arrêté suite au décés de Patrick BARRET ) Page de blog, Vous y etes Association Krishnamurti - ACK Paris Publications francophones de textes de Krishnamurti "ASSOCIATION CULTURELLE KRISHNAMURTI - ACK Paris BOITE POSTALE : 7 rue du Général Guilhem 75011 PARIS Tél : 01 40 21 33 33 (Actualités et Informations via un répondeur) Permanence téléphonique: 06 81 71 24 40 ou 06 88 39 06 61 Contact mail : ack@krishnamurti-france.org Site Internet de l'ACK : Cliquez ici : Rencontres et activités de l'ACK Association Culturelle Krishnamurti - ACK 7 rue du Général Renault 75011 PARIS (Metro Saint-Ambroise ou Saint-Maur) - RENCONTRE MENSUELLE DE L'ACK (un vendredi par mois de 19h00 à 22h00) - PROJECTION VIDEO de J. Editions Adyar 4, square Rapp — 75007 Paris. Sources
KrishnamurtiArchive Is it Possible to Live with Total Lucidity?J. Krishnamurti & Dr. Claremont College, California (1968) Conversation between Krishnamurti and Prof. Épistémologie Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. L'épistémologie (du grec ancien ἐπιστήμη / epistếmê « connaissance, science » et λόγος / lógos « discours ») désigne soit le domaine de la philosophie des sciences qui étudie les sciences particulières, soit la théorie de la connaissance en général. Définition[modifier | modifier le code] L'épistémologie serait selon la « tradition philosophique francophone », une branche de la philosophie des sciences qui « étudie de manière critique la méthode scientifique, les formes logiques et modes d'inférence utilisés en science, de même que les principes, concepts fondamentaux, théories et résultats des diverses sciences, afin de déterminer leur origine logique, leur valeur et leur portée objective »[1]. Dans la tradition philosophique anglo-saxonne, l'épistémologie se confondrait avec la théorie de la connaissance, et ne porterait donc pas spécifiquement sur la connaissance scientifique. Qu’est ce que la connaissance (la question gnoséologique) ?
The Krishnamurti Centre - Study the Teachings of J. Krishnamurti Anātman Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Anattā est souvent exposé selon la formule « Chaque chose est sans soi. ». C'est l'une des trois caractéristiques. À noter que l'école Pudgalavāda (personnaliste), aujourd'hui éteinte, fut la seule à admettre l'existence d'un soi. La conséquence sotériologique de l'absence de soi est qu'il n'y a rien à sauver, le « soi » n'étant ni créé ni détruit, mais le simple résultat de conditions ; le pratiquant doit se diriger, par le détachement et le développement de l'esprit (bhāvanā), vers la cessation (nirodha) du « soi empirique » (le nāmarūpa), ce qui est le nirvāṇa. Anattā dans le bouddhisme theravāda[modifier | modifier le code] Sur les autres projets Wikimedia : Anātman, sur Wikisource Le théravāda (ancien véhicule) distingue deux niveaux de compréhension : l'opinion philosophique présumant un soi ;la croyance trompeuse à un soi, le sentiment d'avoir un soi. Les cinq agrégats provoquent l'attachement et la croyance que ces parties sont « soi ».