Jean-François Lyotard Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Jean-Francois Lyotard Philosophe français Philosophie contemporaine Jean-François Lyotard, né à Versailles le et mort à Paris le , est un philosophe français associé au post-structuralisme et surtout connu pour son usage critique de la notion de postmoderne. Biographie[modifier | modifier le code] Lyotard enseigne à la Sorbonne entre 1959 et 1967, puis à l'université Paris X en 1968 et à l'université Paris-1-Sorbonne en 1970. Mort en 1998, Jean-François Lyotard a été enterré à Paris, au Cimetière du Père-Lachaise. Il a été marié deux fois, en 1948, à Andrée May (deux filles), puis en 1993 avec Dolorès Lyotard, la mère de son fils David né en 1986. Legs académique[modifier | modifier le code] Un colloque international lui a été consacré à Paris du 25 au 27 janvier 2007 au Collège international de philosophie[3]. La Condition postmoderne : rapport sur le savoir (1979)[modifier | modifier le code] Au juste (1979)[modifier | modifier le code]
Georges Lemaître Georges Lemaître vers 1935. Signature Son « hypothèse de l'atome primitif », visant à expliquer l'origine de l'Univers, constitue le fondement de sa théorie du Big Bang. Biographie[modifier | modifier le code] Études[modifier | modifier le code] Afin d'obtenir une bourse de voyage, il rédige en 1922 un mémoire sur La Physique d'Einstein, lui permettant de remporter la distinction. États-Unis : Harvard et MIT[modifier | modifier le code] Georges Lemaître y suit les cours de l'astronome Arthur Eddington et travaille avec ce dernier. Louvain[modifier | modifier le code] Parcours ecclésiastique[modifier | modifier le code] Georges Lemaître entre au séminaire (maison Saint-Rombaut de Malines) en 1920 pour être ordonné prêtre en 1923. Il est nommé chanoine honoraire en 1935. En 1960, il est nommé prélat domestique par Jean XXIII ainsi que président de l'Académie pontificale des sciences[5]. Fin de vie[modifier | modifier le code] La tombe de G. Travaux[modifier | modifier le code]
Stolarof, psychédéliques et développement personnel Énergie cinétique L'énergie cinétique du boulet est utilisée pour détruire un édifice. En physique, l' énergie cinétique L'expression énergie cinétique provient du grec ἐνέργεια / enérgeia, « force en action » et κίνησις / kínêsis, « mouvement ». . La force vive est donc le double de l'énergie cinétique. Dans la théorie de la relativité, l'énergie cinétique d'un point matériel de masse inerte [N 1] se déplaçant à une vitesse dans un référentiel donné vaut : avec Le coefficient (« gamma ») est le facteur de Lorentz, est la vitesse de la lumière. Dans les cas non relativistes, c'est-à-dire lorsque la vitesse du point est négligeable devant la vitesse de la lumière, le développement limité de l'énergie cinétique est : Le terme du premier ordre est l'énergie cinétique classique. , ce qui en fait une très bonne approximation. On peut assimiler un corps à un système de points matériels de masses et de vitesses . la masse totale du corps, on a En notant : constante. La relation fondamentale de la dynamique s'écrit : comme , alors . où
Des biens publics de très haute nécessité (version intégrale) Cessons de tergiverser. Si la culture ne devient pas aujourd'hui l'un des fers de lance des programmes de nos partis de gauche, nous aurons perdu, quoi qu'il advienne. Si leurs représentants ne perçoivent pas le caractère fondamental de l'enjeu, nous aurons - même en cas de victoire - cédé à la déferlante ultralibérale qui cherche à détruire à l'échelle mondiale les outils de l'esprit, pour réduire les humains à d'efficaces machines à produire et à consommer. De quoi parlons-nous ? Il s'agit de défendre, dans la grande filiation de l'Éducation populaire, la mise en circulation démocratique - et l'usage - des outils et des œuvres de l'esprit. Si ce combat est aussi fondamental que celui de l'écologie, c'est que ces outils et ces œuvres, de la langue qui nous constitue à tous les langages que nous avons inventés, inventons et inventerons, sont les premiers matériaux de la construction de l'humain. Un être humain pensant, rêvant, imaginant. Nicolas Roméas et Valérie de Saint-Do
Masochisme (psychanalyse) Pour Roudinesco et Plon, le « masochisme », mot inventé par Krafft-Ebing, relève avant tout du vocabulaire de la sexologie[1]. Freud va le reprendre « dans le cadre plus général d'une théorie de la perversion étendue à d'autres actes que les perversions sexuelles »[1]. Dans la terminologie proprement psychanalytique qui s'ensuivra, « masochisme » sera couplé avec « sadisme » pour donner le « sado-masochisme », vocable qui « s'est ensuite imposé dans la terminologie psychanalytique »[1]. Selon Geneviève Vialet-Bine, l'histoire de l'évolution du concept de masochisme chez Freud se déroulerait surtout entre 1905, date de la parution des Trois essais, et 1924, quand paraît Le problème économique du masochisme qui « conclura la question par un point d’orgue »[2]. Sigmund Freud reprend le terme « masochisme » dû au psychiatre germano-autrichien Richard von Krafft-Ebing qui l'a formé à partir du nom de Sacher-Masoch, auteur de La Vénus à la fourrure[3]. Portail de la psychologie
After going viral on Reddit’s ‘Funny’ section for... Télégonie (hérédité) Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. La télégonie (du grec τηλέ / têlé, « loin, à distance », et γονος / gonos, « naissance » ; voir Télégonos) est une hypothèse pré-mendélienne aujourd'hui abandonnée des sciences de l'hérédité. On parle également d'« imprégnation du père ». Elle suppose l'existence d'une influence durable des caractéristiques du premier mâle sur tous les descendants ultérieurs d'une femelle, même ceux issus d'autres mâles. Philippe Lherminier, « Imprégnation et télégonie : un blocage idéologique », in Le Bulletin d'histoire et d'épistémologie des sciences de la vie, vol. 5, no 1, 1998, p. 63–72.Anne Carol, « La télégonie, ou les nuances de l’hérédité féminine », in Rives méditerranéennes, no 24, 2006(en ligne sur le bouquet de revues revues.org [archive]) (en) Imprinting and telegony [archive].
How to Do What You Love January 2006 To do something well you have to like it. That idea is not exactly novel. We've got it down to four words: "Do what you love." The very idea is foreign to what most of us learn as kids. And it did not seem to be an accident. The world then was divided into two groups, grownups and kids. Teachers in particular all seemed to believe implicitly that work was not fun. I'm not saying we should let little kids do whatever they want. Once, when I was about 9 or 10, my father told me I could be whatever I wanted when I grew up, so long as I enjoyed it. Jobs By high school, the prospect of an actual job was on the horizon. The main reason they all acted as if they enjoyed their work was presumably the upper-middle class convention that you're supposed to. Why is it conventional to pretend to like what you do? What a recipe for alienation. The most dangerous liars can be the kids' own parents. Bounds How much are you supposed to like what you do? Sirens This is easy advice to give.
Rêve lucide Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Un rêve lucide est un rêve durant lequel le rêveur a conscience d'être en train de rêver. L’utilisation de l’adjectif « lucide » en tant que synonyme de « conscient » a été introduite en 1867 par l'écrivain, sinologue et onirologue français Léon d'Hervey de Saint-Denys dans son ouvrage Les Rêves et les moyens de les diriger. La plupart des rêves lucides ont lieu durant la phase de sommeil paradoxal. La faculté de reconnaître l'état de rêve durant son sommeil est mentionnée dans les textes bouddhistes au VIIIe siècle ap. Définitions[modifier | modifier le code] La définition minimale formulée en 1968 par Celia Green : « un rêve lucide est un rêve dans lequel le sujet est conscient de rêver[1] » est admise par tous les chercheurs contemporains. Définitions complémentaires[modifier | modifier le code] Tous les chercheurs ne considèrent pas la définition minimale comme suffisante. Rêves prélucides[modifier | modifier le code] Sommeil paradoxal.