Visite virtuelle de la Chapelle Sixtine... et regards vers la Renaissance Enseigner avec le numérique. éduscol : l'actualité du numérique Recherche avancée… Retrouvez toute l'information sur education.gouv.fr Navigation ATTENTION : ces archives ne sont plus tenues à jour, des liens peuvent être brisés. Visiter la Chapelle Sixtine... au plus près des détails, seul et en silence ! Un projet réalisé par une équipe de l'Université de Villanova (Pennsylvanie - États-Unis).Visiter aussi les Chambres de Raphaël, sur le site des musées du Vatican. Pour accompagner cette visite virtuelle Des sites pour se documenter sur la Chapelle Sixtine et Michel Ange - et, de façon plus large, sur la Renaissance italienne. 1. Ce dossier, a été réalisé par le centre de documentation TICE en avril 2010.Il est paru sous une forme plus brève, dans Veille éducation numérique. [Voir l'ebook en entier] Introduction Objectifs Mode d'emploi 1. Chapelle Sixtine - Michel Ange Chambres de Raphaël Sur le site des musées du Vatican 2. Se documenter en français Se documenter en italien 3. 4. Rechercher en italien
Activité Éducation et Numérique Construire un plan détaillé Vous devez associer le titre de chaque partie (à votre gauche) à des idées (à votre droite). Objectif: construire un plan détaillé. I-Le catholicisme au début de la Renaissance II-Naissance et diffusion des Réformes III-Les conséquences géopolitiques de la diffusion du protestantisme A-Le rôle de Martin LutherB-Les divisions du protestantismeC-Les principaux courants et dogmes du christianisme A-Les pratiques religieuses au sortir du Moyen AgeB-Le regard des humanistes sur le catholicismeC-L'évolution des aspirations religieuses des fidèles A-La multiplication des guerres civilesB-La Contre-Réforme catholique Construire une argumentation Vous devez associer une idée (à votre gauche) à des arguments (à votre droite). Objectif: construire une argumentation Source: Nathan; 2010 En Allemagne, les princes gagnés aux idées de Luther "protestent" (d'où le nom de religion « protestante ») en 1529 et réclament la liberté religieuse.
Humanisme et Renaissance Introduction Le XVe et le XVIe siècle est une période de transition entre le Moyen Âge et les Temps Modernes. Cette période, appelée Renaissance est caractérisée par une série de changements politiques, économiques, sociaux et intellectuels. A cette époque apparaît également le mouvement humaniste : une philosophie qui place l'être humain et les valeurs humaines au centre de la pensée. L'humanisme se caractérise par un retour aux textes antiques, et par la modification des modèles de vie, d'écriture, et de pensée. Origine de la Renaissance La fin de l'Empire byzantin L'Empire byzantin était depuis longtemps entré en décadence. Mosaïque byzantine du XIIIe siècle Christ Pantocrator - Mosaïque de Sainte-Sophie de Constantinople (Istanbul) Un monde s'éteint, un monde naît Tout le monde pouvait constater que le grand idéal médiéval de l'unité était en train de disparaître. On assistait à l'effritement progressif de cet idéal, remplacé par d'autres aspirations. Chronologie des événements européens
L'Humanisme (XVIe siècle) Les courants littéraires ► vous êtes ici Courants littéraires XVIe siècle L’humanisme est un mouvement d’idées qui culmina en Europe au XVIe siècle. L’humanisme en tant que mouvement visant à renouer avec certaines valeurs de l’Antiquité fait partie intégrante de la Renaissance. En Italie, des érudits comme Coluccio Salutati (1331-1406) et le Pogge diffusèrent des œuvres d’auteurs romains, tandis que d’autres, comme Guarino Veronese (1374-1460) et Francesco Filelfo (1396-1481) révélèrent à leurs contemporains des auteurs grecs de l’Antiquité. Le début de l’Humanisme français fut marqué par le philosophe et théologien Jean de Gerson et ses amis du collège de Navarre, fondé en 1304 sur l’emplacement de la future école Polytechnique sur la montagne Sainte-Geneviève à Paris. Le même engouement humaniste pour la culture et la tolérance se répandit en Allemagne, notamment avec Johannes Reuchlin, qui s’était rendu à Florence et qui avait connu Pic de La Mirandole et Ficin. Articles connexes
Accueil - Musée protestant 3. Henri IV et la paix [image] [HDA] humanisme Mouvement intellectuel qui s'épanouit surtout dans l'Europe du xvie siècle et qui tire ses méthodes et sa philosophie de l'étude des textes antiques. 1. Un terme à la multiple et féconde ambiguïté Le terme d'humanisme est l'un de ceux sur le sens desquels personne ou à peu près ne s'entend vraiment. En latin déjà, humanitas désigne ce qui distingue l'homme de toutes les autres créatures, ce qui, donc, est précisément le propre de l'homme, la culture. 1.1. Au Moyen Âge, on appelle humaniores litterae les connaissances profanes, telles qu'elles sont apprises dans les facultés des arts (notre actuel enseignement du second degré), qui ouvrent elles-mêmes accès aux facultés – de rang élevé – où l'on enseigne le droit ou la médecine. 1.2. 1.3. xviie-xixe siècles Dès la fin du xviie siècle, avec l'organisation des collèges, on appelle humanités les classes qui font suite à celles de grammaire et dans lesquelles on enseigne les lettres antiques. 1.4. 2. 2.1. 2.2. Une passion pour les Anciens 2.3.
Esclavages CIRESC Podcast France inter : Les massacres de la Saint-Barthélemy Mettez une note: Loading... Le plus célèbre et triste épisode de guerre de religions entre catholique et protestant. La nuit du le 24 août 1572 des milliers de protestants vont être massacré par des catholiques. Pourquoi ? Qui fut à l’origine de cela ? Tout sur la Saint-Barthélemy en cliquant ici. Audio Player Le Massacre de la Saint-Barthélemy, d'après François Dubois - source: wikipedia Tags: Catherine de Médicis, Charles IX, Guerres de religion
Mémoire de l'esclavage et mémoire de l'abolition de l'esclavage - [Site du CNMHE, Comité national pour la Mémoire et l'Histoire de l'Esclavage] La mémoire de l’esclavage et celle de l’abolition n’entretiennent pas entre elles une relation harmonieuse, pas plus qu’avec la mémoire nationale française. La question de la traite et de l’esclavage continue de susciter une réticence, une gêne. Rares sont les Français qui savent que, pendant près de quatre siècles, leur pays fut une grande puissance esclavagiste, que des vaisseaux battant pavillon français participèrent à la déportation de millions d’Africains, que la plantation ne fut pas une particularité de l’économie américaine, que le Code Noir - qui définit l’être humain asservi comme un simple « meuble » - fut une création du droit français, qu’il fallut deux abolitions (1794 et 1848) pour mettre fin à ce système, et, enfin, que leur nation compte en son sein, aujourd’hui même, des descendants d’esclaves. L’abolition de l’esclavage est donc présentée comme un événement dont la République peut légitimement s’enorgueillir.
L'Edit de Nantes : un héritage pour notre temps ? La formule fameuse prêtée à André Malraux : « Le XXIe siècle sera religieux ou ne sera pas », cette formule reprise un peu partout, y compris par le pape Jean-Paul II, est un faux, d’ailleurs démentie par celui-là même à qui on l’attribuait, peu avant sa mort, dans un entretien avec Pierre Desgraupes. Et cependant, comme il advient toujours lorsqu’un propos imaginaire est indéfiniment répété, son succès est révélateur d’une sensibilité collective. Et il conduit à prendre en compte, puisqu’il a fleuri surtout après la déconfiture du communisme européen et le déclin des interprétations exclusivement matérialistes de l’histoire de l’humanité, une réalité capitale de notre temps : à savoir la puissante résurgence des guerres de religion, au Proche et Moyen-Orient évidemment, mais aussi en Afrique, guère moins dramatiquement, notamment en République centrafricaine. Programmation sonore : - Chanson "Vive Henri IV!" - Extrait d'une causerie de Max OLIVIER-LACAMP , le 8 septembre 1973.