Université féministe d’été - Colloque interdisciplinaire « Technologies : libération ou exploitation des femmes Lieu: Université Laval, 1030, ave. des Sciences-Humaines, Amphithéâtre 1C, Québec, Québec Date: 19 mai 2013 h (Toute la journée) - 24 mai 2013 h (Toute la journée) Catégorie: Colloque ou congrès Les développements technologiques considérables des dernières décennies influencent profondément les représentations de soi et du monde, les conditions de vie et le changement social. D’où le titre de notre 11e édition : TECHNOLOGIES : LIBÉRATION OU EXPLOITATION DES FEMMES? Du 19 au 24 mai 2013, l’Université féministe d’été vous convie à une semaine intensive d’échanges et de ressourcement, en compagnie de féministes oeuvrant dans différents domaines et disciplines. Le programme est en conçu de telle manière que, dans chacune des séances, une heure complète est réservée aux questions et aux échanges entre la salle et les conférencières et conférenciers. L’Université féministe d’été est ouverte, sans préalable, à toute personne intéressée. Téléphone : (418) 656-2131 poste 8930 -> Consultez le programme
France - WWOOF World Wide Opportunities on Organic Farms (France) Pour le WWOOFer Comment ça marche ? Les hôtes vous accueillent comme un(e) ami(e), voire même comme quelqu'un de leur famille, c'est à dire que vous êtes nourri et logé à la même enseigne. Attention : aucune des personnes ne doit percevoir d'argent, le but de WWOOF est de s'enrichir en rapports humains, de découvrir et d'apprendre dans une ambiance « écolo » UNIQUEMENT. Cette expérience vous permettra : - de découvrir les techniques de l'agriculture biologique - de connaître des façons de vivre saines, alternatives - d'avoir plus d'informations, de comprendre le mouvement biologique et de participer à son développement - d'offrir aux citadins une expérience de la vie et du fonctionnement des fermes - de visiter la région où vous êtes et de vous intégrer à la vie locale - et surtout de croquer la vie à pleine dents ! +++++ Pour vous accompagner, un guide, indépendant de l'association, rédigé par une ancienne WWOOFeuse est disponible ici Haut de Page Pour l’hôte WWOOF est un échange.
Technologies : libération ou exploitation des femmes ? | OIIQ Les développements technologiques considérables des dernières décennies influencent profondément les représentations de soi et du monde, les conditions de vie et le changement social. Dans l’état actuel des rapports sociaux, les retombées ne sont pas toutes positives et n’affectent pas tout le monde de la même manière. De profondes inégalités sociales existent non seulement dans l’accès aux nouvelles technologies mais aussi dans l’utilisation qui en est faite et dans leur contrôle. Du 19 au 24 mai 2013, l’Université féministe d’été vous convie à une semaine intensive d’échanges et de ressourcement, en compagnie de féministes œuvrant dans différents domaines et disciplines. Le programme est en conçu de telle manière que, dans chacune des séances, une heure complète est réservée aux questions et aux échanges entre la salle et les conférencières et conférenciers. L’Université féministe d’été est ouverte, sans préalable, à toute personne intéressée.
Wwoofing : mode d'emploi Besoin de vous évader, d’aller voir ailleurs, de vous rapprocher de la nature… mais avec quel argent ? La solution est toute trouvée grâce au wwoofing : choisissez le pays qui vous plaît, et partez offrir vos services quelques heures par jour dans une ferme bio en échange de quoi vous serez logé et nourri ! Une expérience à tenter de toute urgence. 1. Né dans les années 70 chez les britanniques, le concept du wwoofing, ou « Willing Workers on Organic Farms » s’est propagé au monde entier. La journée-type d’un wwoofer : Début de matinée : petit déjeuner avec la famille ou les autres wwoofers. L’expérience vous tente ? Une exception : Colombie, Croatie, Islande, Kenya, Laos… Près de 50 pays à travers le monde ne possèdent pas d’organisme national et se sont réunis pour créer une association de wwoofing internationale, que vous trouverez ici : www.wwoof.org Un conseil avisé : échangez plusieurs mails avant de vous décider pour une ferme plutôt qu’une autre en demandant des précisions :
L'échange et le don L’échange et le don A la suite de Mauss, des générations d’ethnologues ont opposé, d'un côté, les dons et les échanges dits « cérémoniels » et, de l'autre, les échanges marchands. Les premiers auraient pour but principal de renforcer les liens sociaux ou d'acquérir du prestige, et les seconds viseraient avant tout la possession des biens eux-mêmes. L’ennui, c’est qu’il est impossible, dans les faits, de distinguer clairement ces deux modes de transferts selon leurs fins. Dans l’exemple classique de la Kula, il est clair que le but n’est pas de renforcer les liens sociaux avec les partenaires : Malinowski montre bien que « c'est la chose que l'on veut, pour le prestige qui lui est attaché, pour la renommée que cela procure, parce qu'enfin cela témoignera du succès dans la kula et parce que le succès attire le succès. Quant au prestige, il n’est pas l’apanage des échanges non marchands ou du don. Bref, il faut trouver une autre classification. 1. Qu’est-ce donc que le don ? 2.
Autonomy: Overview Autonomy is an individual’s capacity for self-determination or self-governance. Beyond that, it is a much-contested concept that comes up in a number of different arenas. For example, there is the folk concept of autonomy, which usually operates as an inchoate desire for freedom in some area of one’s life, and which may or may not be connected with the agent’s idea of the moral good. This folk concept of autonomy blurs the distinctions that philosophers draw among personal autonomy, moral autonomy, and political autonomy. Moral autonomy, usually traced back to Kant, is the capacity to deliberate and to give oneself the moral law, rather than merely heeding the injunctions of others. Another distinction that can be made is between autonomy as a bare capacity to make decisions and of autonomy as an ideal. There is debate over whether autonomy needs to be representative of a kind of “authentic” or “true” self. Table of Contents 1. a. b. c. d. 2. a. i. ii. iii.
Émile Meyerson Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Pour les articles homonymes, voir Meyerson . Émile Meyerson Philosophe occidental Époque contemporaine Émile Azriel Meyerson (né le 12 février 1859 à Lublin , en Pologne , mort le 2 décembre 1933 à Paris ) est un philosophe polonais , naturalisé français. Biographie [ modifier ] Né à Lublin en 1859, Émile Meyerson part pour Heidelberg, en Allemagne, en 1870. Après la guerre de 14-18, Émile Meyerson obtient la nationalité française. Critique du positivisme [ modifier ] L’épistémologie d’Émile Meyerson s’oppose au positivisme développé au XIX e siècle par Auguste Comte . Expliquer plutôt que décrire [ modifier ] À l’inverse, Meyerson pense que la science fonctionne de manière explicative : le scientifique cherche avant tout à rendre raison des phénomènes en recherchant leur(s) cause(s) . Une épistémologie réaliste [ modifier ] Pour Meyerson, ce mouvement d’homogénéisation est au cœur de toute pensée, et à la limite, en est la condition.
documentation Au carrefour de l’actualisation de soi et de l’humanisation de la société : plaidoyer pour une pédagogie de la participation et de l’autonomie Hélène GRAVEL , Ph.D. Faculté des sciences de l'éducation, Université de Moncton, (Nouveau-Brunswick), Canada Raymond VIENNEAU , Ph.D. Faculté des sciences de l'éducation, Université de Moncton, (Nouveau-Brunswick), Canada Introduction Participation et autonomie : deux concepts à la mode Le concept de participation Le concept d’autonomie Autonomie sociale Autonomie affective Autonomie cognitive Participation, autonomie et humanisation Obstacles systémiques et risques personnels Obstacles systémiques Programmes d’études Structure organisationnelle Structure décisionnelle Défis personnels Préconceptions de l’éducation Peur de l’inconnu Peur d’être jugé Peur d’être rejeté Pédagogie de la participation et de l’autonomie Trois axes de la pédagogie de la participation et de l’autonomie Axe de l’engagement Axe de la relation éducative Axe de l’intention pédagogique Conclusion
Webcamp Québec 2013 - 5e édition, commandité par Libéo Quantité non valide. Veuillez entrer une quantité de 1 ou plus. La quantité choisie excède la quantité disponible. Veuillez entrer votre nom. Veuillez entrer une adresse de courriel. Veuillez entrer une adresse de courriel valide. Veuillez entrer votre message ou vos commentaires. Veuillez entrer le code comme illustré sur l'image. Veuillez sélectionner la date à laquelle vous souhaitez participer. Veuillez entrer une adresse de courriel valide dans le champ À :. Veuillez entrer l'objet de votre message. Veuillez entrer un message. Vous ne pouvez envoyer cette invitation qu'à dix adresses de courriel à la fois. $$$$ n'est pas une couleur adéquatement formatée. Veuillez limiter votre message à $$$$ caractères. $$$$ n'est pas une adresse de courriel valide. Veuillez entrer un code promotionnel. s. o. Complet En suspens Vous avez dépassé la limite de temps; votre réservation a été libérée. Cette option n'est plus disponible. Veuillez lire et accepter la renonciation. Type de carte inconnu. Merci. Zut! Comté
30 Important Women 30 Or Under In Tech