Roger Holden: Collaborating on the Computer with William S. Burroughs A Follow-Up to “Charles Bukowski, William Burroughs, and the Computer” by Roger Holden I would like to take this opportunity to thank Jed Birmingham for his courteous offer to submit this correction to his essay “Charles Bukowski, William Burroughs, and the Computer.” The premise of his essay was that, to his knowledge, Burroughs seems to have avoided using the computer for any of his creative work. “What would Burroughs have done,” Birmingham writes, “with an Ian Sommerville-type collaborator who knew the nuts and bolts of computers and the Internet, was aware of their philosophical and cultural implications, and also possessed a desire to expand the medium creatively? Also on page 149, note 333 says: “The title ‘cybernetic cut-ups’ was coined by Holden in a letter to the author June 15, 1995.”
creativeblock Singularité technologique Au-delà de ce point, le progrès ne serait plus l’œuvre que d’intelligences artificielles, ou « supraintelligence » qui s’auto-amélioreraient, de nouvelles générations de plus en plus intelligentes apparaissant de plus en plus rapidement, créant une « explosion d'intelligence » créant finalement une puissante superintelligence qui dépasserait qualitativement de loin l'intelligence humaine[1],[2],[3]. Le risque serait que l'humanité perde le contrôle de son destin[4]. L'auteur de science fiction Vernor Vinge est même convaincu, dans son essai La venue de la singularité technologique, que la singularité signifierait la fin de l'ère humaine[3], la nouvelle superintelligence continuant de s'améliorer et d'évoluer technologiquement à une vitesse incompréhensible pour les humains[5]. Cette notion de singularité technologique aurait été envisagée par John von Neumann dès les années 1950[6] et ses conséquences ont été débattues dans les années 1960 par I. J. Good. Lawrence Krauss et Glenn D.
The talent myth: How to maximise your creative potential - Features - Books My research also took me to a different sort of hotbed: the laboratories and research centres around the country investigating the new science of talent development. For centuries, people have instinctively assumed that talent is largely innate, a gift given out at birth. But now, thanks to the work of a wide-ranging team of scientists, including Dr K Anders Ericsson, Dr Douglas Fields, and Dr Robert Bjork, the old beliefs about talent are being overturned. It started when I visited my first talent hotbed, the Spartak Tennis Club in Moscow. From that point on, whenever I spotted a nugget of advice or a potentially useful method, I jotted it in my notebook and marked the page with an electric-pink Post-it. I kept travelling, visiting more talent hotbeds, talking to more master teachers, and adding more pink Post-its. 1. If you were to visit a dozen talent hotbeds tomorrow, you would be struck by how much time the learners spend observing top performers. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
Fuji San de Jacques Roubaud (extrait) Depuis avant-hier, durant toute la durée du Salon du Livre de Paris (cf. billet du 14 mars), chaque matin le blog ePagine vous offre un extrait à lire en ligne d’un titre issu du catalogue numérique. Après Ikebukuro, West Gate Park de ISHIDA Ira (éditions Philippe Picquier) et Ce n’est pas un hasard de Ryoko Sekiguchi (éditions P.O.L), aujourd’hui il sera question du Fuji San de Jacques Roubaud (publie.net). Ou plutôt il sera question du Non Fuji. Ou disons (puisque le grand poète oulipien (ne l’ayant pas vu) vient à douter de son existence) qu’il s’agira plutôt de le convaincre que le Fuji existe bel et bien alors même qu’il fera lui-même le voyage Tokyo-Kyoto… Pas besoin de vous faire un dessin, vous avez compris la règle du jeu. Fuji San de Jacques Roubaud est au catalogue numérique de ePagine et des libraires partenaires. (la photo est de Pierre Ménard) ChG © Extrait de Fuji San de Jacques Roubaud,publie.net, 2008 « @ 16 Revenons au Fuji.
Inspiyr.com | How to Turn Procrastination into Action With all of the things that stand in our way of extraordinary achievement, none can be harder to understand than procrastination. Why do we do it? Why is it that when we finally get an opportunity, we squander it simply by not acting on it? Fighting procrastination and winning is not difficult… it is impossible. Procrastination Myths Before diving into what to do, let’s dispel a few myths: Myth #1: We need to gain control over our actions I’ll just go ahead and say it: Control is an illusion, and a bad one at that. Of course, we all get a very strong sense that we can control things. Related Article: The Incredible Power of Self-Talk Myth #2: Our actions determine our success Actions determine success much like the motion of the golf club determines if the ball will make it to the hole and go in. Our actions are not something we control or should have to force. If you don’t truly believe that something can happen, then it won’t happen. Sign Up For The
HAÏKAÏ : Matsuo Bashô et disciples (ebook gratuit) « poesiemuziketc Un haïkaï est, on le sait, un poème minuscule en trois vers de cinq, sept et cinq syllabes, au total dix-sept. Que peut-on exprimer dans un cadre aussi étroit ? Peu de chose en surface, beaucoup en profondeur quand le haïkaï est conçu avec art et émotion. Par nature et par éducation, le Japonais excelle à la concentration émotive. MATSUO Bashô (1644-1694), le plus grand poète du Japon, fut une âme d’amour et de pureté : ses passions furent les fleurs et la lune. Poète, pèlerin, bouddhiste et pauvre, il erra, les matins et les soirs, toute sa vie, par les champs et les grèves, les monts et les bois. On le vit méditer, selon les saisons, sous les cerisiers roses ou les pruniers en fleurs, ou encore devant la neige immaculée. À travers le temps et l’espace, en dépit des différences de race, l’âme de Bashô rejoint celle de Saint François d’Assise. Bashô naquit en 1644 à Oueno, dans la province d’Iga, d’une famille de Samouraï au service du Daïmyo de l’endroit. Émile STEINILBER-OBERLIN.
Extimité Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Après Lacan, l’extimité, par opposition à l'intimité, est, tel qu'il a été défini par le psychiatre Serge Tisseron, le désir de rendre visibles certains aspects de soi jusque là considérés comme relevant de l'intimité. Il est constitutif de la personne humaine et nécessaire à son développement psychique - notamment à une bonne image de soi. En cela, l'extimité doit être distinguée de l'exhibitionnisme qui est pathologique et répétitif, inscrit dans un rituel morbide. Histoire du concept[modifier | modifier le code] On trouve « extime » sous la plume d’Albert Thibaudet dans un article de La Nouvelle Revue Française daté du 1er juin 1923, « Lettres et journaux » : « M. Le mot d’extimité est proposé par Jacques Lacan dans son séminaire XVI en 1969 (publié en 2006, page 249). Le mot entre rapidement dans le langage courant. L'extimité d'après Jacques Lacan[modifier | modifier le code] L'extimité d'après Serge Tisseron[modifier | modifier le code]
La communauté de l’immortalité à Gavdos Sur une petite île rocheuse du sud de l’Europe, depuis une cabane en bois, un scientifique russe et barbu nous parle d’une mystérieuse congrégation religieuse. « Il n’y aura pas de nouvelles générations », nous dit-il, « nous sommes la dernière. Nous n’allons pas autoriser la naissance d’individus mortels. Ils ne sont pas nécessaires ». Avec sa clope roulée et son coupe-vent en loques, ce type a vraiment l’air d’un clodo. Mais il est, en réalité, un membre éminent de ce qu’il convient d’appeler une « communauté d’immortalité » formée sur l’île de Gavdos par sept scientifiques russes qui se sont établis là il y a plus de 15 ans. Parmi eux, on trouve des survivants de Tchernobyl. Tous ces scientifiques ont obtenu de prestigieux diplômes et certains d’entre eux ont même travaillé pour l’équivalent russe de la NASA. Pendant plus de dix ans, l’église et les scientifiques se sont bien entendus, mais à présent les immortels ont irrité la communauté locale en rendant publiques leurs ambitions.