Carte ports négriers
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Esclavage | Musée virtuel de la Nouvelle France
La question de l’esclavage au Canada a longtemps été occultée par les historiens et la société canadienne en général. On n’a réellement pris conscience de ce passé esclavagiste qu’à compter des années 1960. Pourtant, l’esclavage a bel et bien été pratiqué en Nouvelle-France, tant en Louisiane que dans la vallée du Saint-Laurent. Cette pratique, qui a duré près de deux siècles, a marqué le destin de plusieurs milliers de femmes, d’hommes et d’enfants, issus de nations amérindiennes et africaines. Le travail sous l’œil du contremaître, fin du dix-huitième siècle L’esclavage s’implante au Canada par étapes. À cette exception près, les premiers esclaves noirs n’arrivent au Canada qu’à la fin du XVIIe siècle. Le territoire des Indiens Panis L'origine géographique des esclaves africains Au Canada, la majorité des esclaves fut d’origine non pas africaine mais bien amérindienne. L’origine ethnique des esclaves autochtones est parfois précisée dans les écrits de l’époque. Page titre du Code Noir
Ruptures postcoloniales - Achille MBEMBE, Ahmed BOUBEKER, Françoise VERGÈS, Florence BERNAULT, Nicolas BANCEL, Pascal BLANCHARD
Comment penser la France d'aujourd'hui sans verser dans la nostalgie à l'égard de sa mythique grandeur passée, et comment construire un nouveau « vivre ensemble » ? De quelle manière sortir des pièges de l'identité nationale et des fantasmes sur les dangers de l'immigration ? Comment penser les relations de la France dans le monde postcolonial, alors que le continent africain fête les cinquante ans d'indépendance des anciennes colonies françaises, que les territoires des outre-mers réclament de nouveaux rôles dans la République et que de nouveaux centres et périphéries émergent ? Ahmed Boubeker, sociologue, spécialiste des processus migratoires et des immigrations, maghrébines, est professeur l'université de Metz (Laboratoire ERASE 2L2S). Françoise Vergès est chargée de mission MCUR, est consulting profesor à Goldsmiths College (Londres) et président du Comité pour la mémoire de l'esclavage. Introduction.
Exposition : L'esclavage dans le monde
L’esclavage dans le monde, 14 affiches (50X70 cm), Sépia 2006. Cette exposition fait le point sur l’esclavage dans le monde autour de quatre thèmes principaux : Le poison de la conception inégalitaire de l’Homme - Des négriers à l’abolition - Les nouveaux visages de l’esclavage - Séquelles et héritages : plaies, métissages et renaissances. Exposition comprenant 14 panneaux. Ressources complémentaires : Exposition : Le Code Noir et autres textes de lois sur l’esclavage, Sépia, 2007. 13 panneaux, 1 livre.
Calendrier et modalités du concours « La Flamme de l'égalité »
1. Inscription obligatoire sur la page d’accueil du site pour une participation ultérieure au concours (cette inscription ne vaut pas engagement). 2. Prendre connaissance du règlement de l’édition 2020-2021 du concours. 3. 4. la production des élèves soumise sur un support numérique et dans les limites indiquées au point 5 du règlement (une seule production par candidature est autorisée) ; le formulaire de candidature qui présente de manière détaillée le projet et ses acteurs, à compléter directement sur le site au moment du dépôt du dossier ; un dossier pédagogique facultatif de présentation de la démarche de projet menée par l’équipe éducative témoignant de l’implication des élèves et des étapes du projet (PDF de 20 pages maximum) ;
Le marronnage
Le marronnage, résistance à l’esclavage La fuite hors des espaces contrôlés par les maîtres est facilitée en Guyane par la géographie qui fait voisiner les habitations, vastes exploitations agricoles où est concentrée la main d’œuvre servile, avec l’univers, alors infini, de la forêt amazonienne. Les esclaves, soumis à une contrainte permanente dans les habitations, sont partagés entre le grand atelier qui regroupe les hommes et les femmes employés aux travaux les plus rudes (défrichage, terrassement, plantation) et le petit atelier où sont rassemblés, pour les tâches plus légères, les femmes enceintes, les plus âgés et les enfants. Le marronnage est, selon le Code noir, puni par la mutilation puis par la mort à la troisième récidive. Théodore Bray, Trois Nègres marrons, à Surinam Au cœur de la forêt guyanaise, trois hommes - dits « marrons » ou esclaves fugitifs - se reposent en bavardant autour d’un feu qu’on imagine destiné à tenir éloigné insectes et serpents.
Discours de Gaston Monnerville pour la commémoration du centenaire de l’abolition de l’esclavage
Discours de Gaston Monnerville prononcé à la Sorbonne, le 27 avril 1948, pour la Commémoration du centenaire de l'abolition de l'esclavage Il y a cent ans ! Pour un homme de ma race, comment prononcer ces mots sans une intense émotion. Dans l’esprit de la plupart des Français, ce n’est qu’une de ces nombreuses dates qui jalonnent l’Histoire de notre Pays et qui rappellent le souvenir d’une Révolution. Courte période sans doute, et combien méconnue ! Mais, à la vérité, l’une des plus pleines de l’Histoire de la République. Chaque fois que dans ce pays de France, pays de mesure, de transition, les circonstances ne furent pas à l’unisson des idée le cours de la vie fut interrompu par une de ces explosions qui surprennent ceux-là seuls qui n’ont pas voulu ouvrir les yeux à la réalité. L’explosion de 1848 secoua le monde entier. Février. Immense échec, a-t-on pu dire. Est-il exact d’affirmer qu’une Révolution, manifestation de l’âme d’un peuple a échoué ? L’esclavage des Noirs ! En 1794 déjà !
La Mulâtresse Solitude biography | Femmes
Née vers 1780, la Mulâtresse Solitude est l’une des figures historiques des rébellions de 1802 contre le rétablissement de l'autorité de Lacrosse, capitaine-général de la Guadeloupe nommé par Napoléon Bonaparte, qui avait été expulsé en octobre 1801 à la suite d’un putsch des officiers de couleur de l'armée. En 1802, huit ans après la première abolition de l’esclavage, Napoléon Bonaparte envoie le général Antoine Richepance en Guadeloupe. A la tête de 3 500 hommes, celui-ci a reçu pour mission de rétablir Lacrosse dans sa fonction de capitaine-général, de désarmer tous les soldats de couleur, de déporter les officiers rebelles et de rétablir la discipline chez les anciens esclaves. Dès son arrivée, il ordonne le désarmement des soldats de couleur et les conduit à bord de ses navires. Le peu que l’on sait d’elle provient de l’ouvrage Histoire de la Guadeloupe d’Auguste Lacour (1805-1869). Illustration de Yann Degruel « A l’univers entier, Le dernier cri de l’innocence et du désespoir ».
