Poétiques de l'ambivalence. Ce projet est né de la conjonction d'un désir et d'une insatisfaction.
Il y a eu, à l'origine, d'une part le désir de questionner l'instance poétique dans ses rapports problématiques avec l'ontologie et, d'autre part, l'insatisfaction créée par l'évolution de l'éternel débat entre la théorie littéraire et la philosophie. Nous sommes témoins aujourd'hui de l'oblitération systématique de la parole poétique et -- pourquoi se le cacher -- de l'oeuvre poétique elle-même, au profit d'une tendance à l'hostilité réciproque entre théorie et poésie. Des ouvrages récents dévoilent d'ailleurs la situation actuelle en Amérique du Nord. Edmundson, notamment, dénonce le climat stérilisant d'une théorie institutionnelle orientée par la volonté d'ignorer systématiquement le pouvoir actuel de la littérature 1 .
Embodied cognition : définition de embodied cognition et synonyme de embodied cognition (anglais) In philosophy, the embodied mind thesis holds that the nature of the human mind is largely determined by the form of the human body.
Philosophers, psychologists, cognitive scientists and artificial intelligence researchers who study embodied cognition and the embodied mind argue that all aspects of cognition are shaped by aspects of the body. Body Image and Body Schema, again. As I wrote here before, the term 'body image' and 'body schema' are often used indiscriminatingly or confusingly.
But it is important to clarify the difference. Body schema is the system of sensory-motor capacities which functions without awareness when we control the movement or adjust the posture. Body image is the complex images of perceptions, thoughts, emotions, memories pertaining to one's own body. In my view, there are at least three differences between body schema and body image.
<1. <2. <3. Discussion:Friedrich Nietzsche. Une page de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Arts & Sociétés. Jacques Arènes : la différence des sexes est un lieu de création. Psychanalyste passionné de philosophie et de spiritualité, Jacques Arènes est l’auteur, entre autres,de Lettre ouverte aux femmes de ces hommes (pas encore) parfaits… (Fleurus, 2005).
Membre : Pavie Xavier. Vivre les exercices spirituels dans la philosophie contemporaine.
Colloque de jeunes chercheurs : « Vivre » RePhil II – 13 et 14 novembre 2008 Université Paris X Introduction En proposant le sujet « vivre les exercices spirituels dans la philosophie contemporaine ? » nous nous positions dans le cadre du colloque dans « la vie de l’esprit » puisque à l’évidence, ce sont les « exercices spirituels » qui sont ici au centre de la proposition et même si le corps n’est pas ignoré dans ce type d’exercice, il reste souvent un élément secondaire à la démarche qui est engagé dans ce type de « discipline ». Les exercices spirituels se vivent où ils ne sont pas pourrait être ici notre dogme puisque, nous le verrons, les exercices spirituels sont avant tout une pratique dont la fonction est d’engager celui qui les met en oeuvre vers un vivre mieux, vivre selon un certain Bien.
I. Etymologie. Les mythologies personnelles dans les années 70: la naissance de l'esthétique de soi (Magali Nachtergael) Mythologique.
Les structuralistes et mythologues à partir des années 50 se sont intéressés à cesstructures et ils dégagent deux caractéristiques intéressantes : d’une part, le caractère mi-fictif et mi-réel du récit n’est pas un obstacle à sa croyance et le consensus général autour du mythe garantitl’unité d’une culture . D’autre part, la multiplicité de ses représentations est une forme de popularitéqui renforce son ancrage culturel et c’est un des traits majeurs qui retient Roland Barthes dans Mythologies pour définir dans la postface de son recueil ce qu’est « Le Mythe, aujourd’hui ».
L’individu au centre de l’enjeu mythologique On sent bien toutefois, intuitivement, le grand fossé qui sépare des récits mythiques séculairesdes mythologies aussi récentes que celles que Roland Barthes a pu décrire sous le titre de ,au pluriel. . Stratégies de déconstruction du sujet à partir de Michel Foucault (La Revue ARCHES No. 3) Ciprian Mihali(*) Le mot “biopouvoir” renvoie à la pensée de Michel Foucault, telle qu’elle s’est ébauchée dans ses écrits de la fin des années ‘70.
Il apparaît en parallèle avec un autre mot portant le même préfixe, la “biopolitique”. Bien qu’utilisés souvent indistinctement, dans les textes de Foucault et surtout dans leurs exégèses, ils ne se recouvrent que partiellement. En tant que tels, ils ont fait récemment l’objet de plusieurs analyses, dont notamment un numéro spécial de la revue Cités (“Michel Foucault: de la guerre des races au biopouvoir”, no. 2/2000, PUF, Paris) et le premier numéro de la revue Multitudes (“Biopolitique et biopouvoir”, Exils, mars 2000). Pavie X.: Vivre les exercices spirituels dans la philosophie contemporaine. Legrand : On being bodily in the world (pdf) Eloge de la civilité : la pérennité d'un idéal antique ?, par Patrick Dandrey > Conférence > Association SEL. Éloge de la civilité : la pérennité d’un idéal antique ?
Chacun connaît ce jeu affectionné des Humanistes qui consistait à jalonner l’histoire de périodes-phares figurant autant de résurrections éphémères du Siècle d’or. D’emblée, on s’accorda sans trop de peine à offrir cette palme au temps de Périclès chez les Grecs et d’Auguste chez les Romains. Après quoi les orgueils nationaux et les critères d’appréciation introduisant leurs divergences, l’on se battit et se combattit pour le choix des époques dignes de succéder à ces modèles irrécusables. La querelle des Anciens et des Modernes donna aux contemporains de Louis XIV l’occasion de s’empoigner sur la valeur de leur époque.
Janus Head: The situated body (special issue)