Les Français croient de moins en moins en Dieu. L'histoire religieuse en France et en Espagne: Colloque international, casa ... Chrétiens et sociétés - XVIe-XXIe siècles. Société d'histoire religieuse de la France. Archives de sciences sociales des religions. La revue Archives de sciences sociales des religions, réunie en comité de rédaction le 4 février 2020, après consultation des membres du comité absents lors de cette réunion, exprime sa solidarité avec les mobilisations en cours contre la réforme des retraites et les réformes de l’enseignement supérieur et de la recherche.
Nous appelons à soutenir ces mobilisations et à y participer. La revue apporte son soutien à la motion publiée le 17 janvier par la CPCN du CNRS « sur les dispositions attendues de la LPPR » et relaie cette motion sur son site web. Le comité de rédaction soutient la mobilisation des salarié-e-s de la plateforme OpenEdition, sur laquelle est également diffusée notre revue. Ce soutien est partagé par les éditeurs-trices de la revue coopérant avec le personnel du service « Revue » d’Open Edition afin de rendre les résultats de la recherche scientifique accessibles à tous. accueillir l’exposé des réflexions méthodologiques et théoriques sur les objets de la recherche.
"Le sentiment religieux au XIXe siècle", Guillaume Cuchet. L’historien Guillaume Cuchet est spécialiste des pratiques religieuses aux XIXe et XXe siècles.
Il a récemment écrit un livre intitulé Comment notre monde a cessé d’être chrétien, dans lequel il revient sur le déclin de la pratique catholique en France. Il vient aussi de publier Une Histoire du sentiment religieux au XIXe siècle, qui éclaire l’originalité des représentations religieuses de cette époque. Raphaël Juan : Qu’est-ce que le « sentiment religieux » ? Est-ce que cela a quelque chose à voir avec ce que nous entendons aujourd’hui par la notion très vague de « spiritualité », c’est-à-dire une relation intime et libre au divin, flirtant avec l’expérience mystique, qui se passe volontiers d’intermédiaires institutionnels ? Guillaume Cuchet : Le terme de « sentiment religieux », qui est d’usage courant au XIXe, vient d’Henri Bremond et de sa célèbre Histoire littéraire du sentiment religieux parue dans l’entre-deux-guerres.
Gentrification du catholicisme : le facteur clé de la Révolution. Guillaume Cuchet est professeur d’histoire contemporaine à l’université de Paris-Est Créteil et s’est fait connaître par un livre remarquable et incontournable, Comment notre monde a cessé d’être chrétien.
Anatomie d’un effondrement (Seuil, 2018). Il répond à nos questions. La Nef – Fin des patronages, nouvel exode rural, fin des paroisses traditionnelles ou de la piété populaire : à quand remonte le décrochage des milieux populaires avec le catholicisme français ? Guillaume Cuchet – On manque d’études précises sur la composition sociale actuelle du catholicisme français qui permettraient de prendre la mesure exacte du phénomène. Planisphère – Émission du 25 juillet 2020 : « Que reste-t-il de l’influence catholique en Occident ? » Marin Catherine. Les écritures de la mission en Extrême-Orient : Le choc de l'arrivée, XVIIIe-XXe siècles : de l'attente à l'arrivée ; Chine - Asie du Sud-Est - Japon - Marin, Catherine, Beillevaire, Patrick, Jacques, Roland, Truchet, Bernadette.
Les temples protestants français, XVIe-XVIIe siècles. Sauf indication contraire, beaucoup de renseignements ponctuels sur les temples proviennent du site (consulté en septembre 2009).
On peut citer les temples de Cardet (Gard), du Ponet (Drôme), de Velaux (Bouches-du-Rhône), de Vézenobres (Gard), de Vialas (Lozère), de Sedan (Ardennes), devenus églises catholiques, de Cénevières (Lot), dans l’enceinte d’un château, du Collet de Dèze (Lozère), devenu hôpital puis prison, du Poët Laval (Drôme), qui servait de maison commune, de Pontorson (Manche), grange à dîmes redevenue entrepôt, de Lintot (Seine Maritime), devenu logis de ferme, de Colleville (Seine-Maritime). Penny Roberts, « The Most Crucial Battle of the Wars of Religion ? The Conflict over Sites of Reformed Worship », Archiv für Reformationsgeschichte, 1998, p. 247-267.