PHILO/ SOCIO...
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Acheminement vers Cornelius Castoriadis et après : autonomie et communisation par Insurrection vive
J’acceptais ce constat de plusieurs et me questionnais sur l’État qui s’avérait finalement pour moi être un véritable appareil de domination bureaucratique servant soit les intérêts du capitalisme (néolibéralisme actuel) ou encore ses propres intérêts ainsi que ceux de la classe qu’il fait travailler essentiellement petite-bourgeoise (correspondant idéologiquement aux nationalisme de gauche, sociale-démocratie ancienne et nouvelle, socialisme…), que nous pourrions sûrement appelé aussi classe moyenne étatisée : fonctionnaires, intellectuels et artistes patentés et/ou subventionnés, organisateurs communautaires… Le marxisme et le nationalisme étant les deux idéologies fondamentales de légitimation de l’État, fusse-t-il prétendument social, ils ne peuvent qu’être rejetées avec l’État qui leur permet de s’incarner. En arrivant là, j’étais désorienté.
Philosophie Politique et Morale
PLATON
ARISTOTE
ERASME
Albert JACQUARD
De La Boetie
AVERROES
Par Franck Magnard "Les idéaux possèdent (...) la propriété étrange d'être tels que s'ils étaient réalisés exactement, ils se transformeraient en une absurdité". Robert Musil
Les valeurs ou comment s'en débarrasser - Le Banquet
Qu'un ouvrage soit bon et séduisant ne dispense pas d'en discerner les limites politiques et conceptuelles: ce qui est facilement consensuel est le plus souvent inintéressant. Ce livre porte haut les couleurs de la liberté de l'esprit, de l'anticonformisme, de la pensée indépendante, de l'acuité de jugement.
La morale n'est pas une politique - Le Banquet
Peut-il encore exister une philosophie morale aujourd'hui? - Le Banquet
La collection «philosophie morale» est une incontestable réussite éditoriale. Ouverte à la fin de l'année 1993, elle comprend à ce jour dix-huit titres et vingt volumes dont la plupart nous permettent de découvrir d'importants textes étrangers qui n'avaient jamais été traduits en français.
Ruwen Ogien (dir.), Le réalisme moral - Le Banquet
La question abordée dans cet ouvrage est au cœur des questions que Le Banquet a déjà abordées et du projet même de la belle collection que dirige Monique Canto-Sperber .
Ce beau livre comprend 53 textes de Simone Weil qui, morte à 34 ans à Londres, laissa une œuvre immense dont l'édition intégrale n'existe pas encore (six volumes sur les dix-sept prévus ont été édités chez Gallimard).
Simone Weil, Œuvres - Le Banquet
John Stuart Mill, Auguste Comte et le positivisme - Le Banquet
À l'intérêt intrinsèque du texte s'ajoute la signature du traducteur: Georges Clemenceau, jeune médecin positiviste, influencé par Littré. Cet ouvrage était tombé dans l'oubli alors que cette traduction avait connu cette rééditions entre 1868 et 1903, ce qui montre l'influence du positivisme sur les «intellectuels» de la fin du XIXe siècle. Cet ouvrage n'est certainement pas un éloge sans nuances de la pensée comtienne: à côté d'éléments profonds et novateurs, il sait faire la part des extravagances et des cocasseries de l'auteur du Système .
Cet ouvrage est, avec son Enquête sur les causes et la nature de la richesse des nations , le principal ouvrage d'Adam Smith.
Adam Smith, Théorie des sentiments moraux - Le Banquet
On lira ici un livre que le philosophe de Dantzig n'a jamais écrit, mais qui repose sur une série de citations prises de ses œuvres publiées, de ses notes et de sa correspondance.
Arthur Schopenhauer, L'art de l'insulte - Le Banquet
Robert Pippin, Nietzsche moraliste français - Le Banquet
Cet ouvrage, dû à l'un des plus éminents professeurs de philosophie de l'université de Chicago, est issu de quatre conférences données au Collège de France. Il ne s'agit pas là d'une énième exégèse d'un auteur aussi déroutant que Nietzsche, mais bien d'une lecture profondément renouvelée et cohérente de son œuvre à travers un prisme inédit. L'auteur du Gai Savoir se situerait en fait dans la droite filiation des moralistes français : sa ligne serait surtout celle de l'équilibre et du bien-vivre et il ne serait pas l'esprit radical et « dévastateur » tel qu'on se le représente souvent.Le Droit à la paresse (1880) - Wikisource
Le Droit à la paresse M. Thiers, dans le sein de la Commission sur l'instruction primaire de 1849, disait: «Je veux rendre toute-puissante l'influence du clergé, parce que je compte sur lui pour propager cette bonne philosophie qui apprend à l'homme qu'il est ici-bas pour souffrir et non cette autre philosophie qui dit au contraire à l'homme: "Jouis".»HISTOIRE de LAPensée
Emmanuel Todd : "Notre classe dirigeante n'est pas au niveau" | Rue89
Emmanuel Todd dans l'ascenseur de Rue89 (Audrey Cerdan/Rue89) Le mouvement contre les retraites a réjoui l'historien Emmanuel Todd : selon lui, c'est le signe que « la France est toujours là » , un peuple capable de dire à sa classe dirigeante qu'elle se trompe en entretenant une machine à broyer les couches populaires, mais aussi, désormais, les classes moyennes. Le pays a besoin d'une gauche plus dure, estime ce « modéré qui parle brutalement ».Jacques Lacan À propos des indéniables tentations maurassiennes de Lacan à la vingtaine, l’attitude d’Élisabeth Roudinesco dans son Jacques Lacan, Esquisse d’une vie, histoire d’un système de pensée [1] , est d’une grande ambiguïté, oscillant entre l’amplification et la minimisation d’un engagement qui fut aussi réel que vite abandonné, quoique jamais, certes, explicitement renié par l’intéressé.
Nathalie Jaudel, Lacan, Maurras et les juifs - La Règle du Jeu
Nietzsche
Soumission à l'autorité
sylviane
PHILOSOPHIE / SOCIOLOGIE...2