Anthropologie philosophique Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. L'anthropologie philosophique était un courant de pensée fondé en Allemagne dans les années 1920 et 1930. Réunissant philosophes, anthropologues et sociologues, ce mouvement eut une influence déterminante dans le paysage intellectuel allemand du XXe siècle. « Jamais dans l'histoire telle que nous la connaissons, l'homme n'a été autant qu'aujourd'hui un problème pour lui-même » (Max Scheler) Mais pourquoi ? Présentation sommaire[modifier | modifier le code] L'anthropologie philosophique marqua avant tout un tournant anthropologique décisif en philosophie (critique de la tradition idéaliste et du dualisme cartésien au profit d'une conception de l'homme comme unité physique et psychique) et fut également une réponse aux apories de l’historisme allemand.
» Droit naturel et droit positif I) Analyse de la notion de droit. A) Le droit naturel. En tant qu'idéal moral, la notion de droit est une métaphore géométrique. Droit s'oppose à courbe, et la mesure de cette rectitude ne nous semble souffrir aucune relativité ni ne dépendre de l'arbitraire des uns et des autres. Ce qui est droit ou juste nous paraît être ce qui est conforme à une loi ayant la nécessité rationnelle, l'universalité et l'éternité de la règle mathématique. Cette loi qu'on appelle morale, les Grecs disaient que les dieux l'avaient donnée aux hommes pour qu'à la différence des animaux ils ne s'entredéchirent pas mais soient justes les uns avec les autres. C'est en son nom que dans l'œuvre éponyme de Sophocle, Antigone désobéit au décret du roi Créon et donne une sépulture à son frère Polynice. Antigone oppose aux lois que posent les hommes, des lois qui ne sont peut-être pas écrites mais qui s'imposent à eux, s'ils savent écouter la voix de leur conscience. 1) Ambiguïté de l'idée de loi naturelle. Partager :
Georg Wilhelm Friedrich Hegel Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. G. W. F. Hegel Penseur allemand Époque Moderne Portrait de Hegel par Schlesinger (1831). Georg Wilhelm Friedrich Hegel, né le 27 août 1770 à Stuttgart et mort le 14 novembre 1831 à Berlin, est un philosophe allemand. Biographie[modifier | modifier le code] Maison natale de Hegel à Stuttgart (Eberhardstrasse 53) en 2006 Stuttgart 1770-1787[modifier | modifier le code] Georg Wilhelm Friedrich Hegel naît à Stuttgart le 27 août 1770 dans une famille protestante. Wilhelm fait ses études au Gymnasium de sa ville natale, où il est un écolier modèle. Tübingen 1788-1793[modifier | modifier le code] Vue de Tübingen et du Stift, le séminaire de théologie évangélique de l'université où étudia Hegel (2007) Hegel se destine à la théologie et entre à l'âge de dix-huit ans au séminaire de Tübingen (appelé Stift) pour entreprendre ses études universitaires. Puis, il s'inscrit à la faculté de théologie. Berne 1793-1797[modifier | modifier le code]
Éthique descriptive Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. L´éthique descriptive est une approche qui consiste à décrire les différents codes moraux d'une société ou d'un groupe. Elle se distingue de l'éthique prescriptive ou normative d'une part, et d'autre part de la méta-éthique, qui englobe les réflexions philosophiques sur ce que signifient les termes et théories éthiques. Ceux qui adoptent de telles approches descriptives tendent à rejeter manifestement les approches normatives. Il y a des exceptions, telles que le mouvement pour plus d'achats équitables. Portail de la philosophie L'art de parler vite sans en dire plus M le magazine du Monde | • Mis à jour le | Par Jean-Michel Normand Ce n'est pas qu'une impression : les Espagnols parlent vraiment très vite. Selon une étude du Laboratoire dynamique du langage de l'Institut des sciences de l'homme, basé à Lyon, ils prononcent 26 % de syllabes en plus par seconde que les Anglais. Et 50 % de plus que ceux qui parlent mandarin. L'étude – qui s'est intéressée à l'allemand, à l'anglais, à l'espagnol, au français, à l'italien, au japonais et au mandarin – constate que le nombre de syllabes disponibles varie de 416 (en japonais) à près de 8 000 en anglais. Pourtant "la vitesse de transmission du message" que l'on veut faire passer est "quasi constante".
Cogito ergo sum Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Pour les articles homonymes, voir Cogito. Cogito, ergo sum (Je pense, donc je suis)[1] est une formule latine[2] forgée par le philosophe René Descartes[3]. D'abord employée en français dans le Discours de la méthode (1637)[4], la formule connaît plusieurs variantes dans l’œuvre de Descartes. Indépendamment des formulations, le cogito constitue un élément majeur de la pensée cartésienne. Dans le jargon philosophique, l'expression est fréquemment raccourcie et substantivée. Le cogito cartésien[modifier | modifier le code] Origine[modifier | modifier le code] Le cogito est initialement exposé en français par Descartes dans le Discours de la méthode (1637), quatrième partie[5]. Descartes réitère ce raisonnement, en latin cette fois-ci, dans les Méditations métaphysiques (1641) : « Sed est deceptor nescio quis, summe potens, summe callidus, qui de industriâ me semper fallit. Dans la philosophie de Descartes[modifier | modifier le code]
Éthique normative Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. L'éthique normative est, en philosophie, la branche de l'éthique qui forme des théories permettant d'évaluer moralement les personnes et leurs actions selon des critères de justice et de bien. Le débat central de l'éthique normative est celui qui oppose l'éthique de la vertu, faisant porter l'évaluation morale sur les personnes, le déontologisme, faisant porter l'évaluation morale sur les actions selon leur respect de normes impératives, et le conséquentialisme, faisant porter l'évaluation morale sur les actions selon qu'elle contribue ou non à améliorer l'état du monde. L'éthique normative peut être distinguée de : L'éthique descriptive qui étudie les croyances morales des personnes, sans les évaluer.L'éthique appliquée, qui comme son nom l'indique applique les normes de l'éthique normative à des contextes pratiques.la méta-éthique qui étudie les fondements conceptuels, épistémologiques et ontologiques de l'éthique normative 1. 2. C. 3.
Dynamique Du Langage | Institut des Sciences de l'Homme Créé en 1994, le laboratoire Dynamique Du Langage explore l’articulation entre la diversité des milliers de langues parlées à travers le monde et l’universalité de la capacité langagière humaine. Ces recherches sont au cœur d’enjeux de société majeurs, tels que la compréhension du développement linguistique de l’enfant et des pathologies du langage, la problématique de la documentation et de la vitalité des langues, ou la recherche des origines de l’homme et du langage. Axes de recherche : Histoire et écologie des langues (HELAN) : cet axe développe des approches innovantes sur l’origine du langage et l’évolution des langues, dans une perspective globale, dynamique et située (environnements physiques - géographie, climat - et contextes socioculturels notamment).Description, typologie, variation (DTV) : l’axe DTV étudie des langues peu connues, souvent minoritaires et en voie de disparition, dans une perspective typologique-fonctionnelle, diachronique et aréale. Thèmes transversaux :
Michel Tozzi Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Michel Tozzi est un didacticien de la philosophie français, professeur émérite à l'université Paul-Valéry de Montpellier 3. Ses travaux portent notamment sur la didactique de l’apprentissage du philosopher (DAP), et en particulier sur l'apprentissage de la philosophie avec les enfants. Il est aussi le créateur du café philosophique de Narbonne, et le coïnitiateur de l’Université Populaire de Septimanie, dont il est responsable du pôle Philosophie. Parcours[modifier | modifier le code] Né le à Nîmes, il a été professeur de philosophie de 1967 à 1995 au lycée Diderot de Narbonne. Il a fondé la revue internationale de didactique de la philosophie Diotime en mars 1999, dont il est Rédacteur en chef. Dans la cité, il est fondateur et animateur du Café Philo de Narbonne depuis 1996, et cofondateur de l’Université Populaire de Septimanie (Narbonne) en 2004. La didactique de l'apprentissage du philosopher (DAP)[modifier | modifier le code] M. M. M.