Cartographies des marges : intersectionnalité, politique de l'identité et violences contre les femmes de couleur Notes Cet article, dans une version plus longue, a d’abord été publié dans Martha Albertson Fineman, Rixanne Mykitiuk (eds), The Public Nature of Private Violence (New York, Routledge, 1994), sous le titre « Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color » (p. 93-118). Nous remercions Kimberlé Williams Crenshaw de nous avoir permis de le publier en français (ndlr). Je reste redevable aux nombreuses personnes qui m’ont soutenue au cours de ce projet. Émancipation traduit l’anglais empowerment, soit, dans ce contexte, l’acquisition progressive de capacités qui rendent les individus plus forts, plus indépendants, et leur permettent donc de mieux s’assumer ; dans ce sens, émancipation doit donc s’entendre non comme un état abouti, mais comme un processus d’autonomisation. Il existe, du fait des différences raciales, un contraste intéressant entre la politique suivie au refuge Jenessee et celle des refuges extérieurs à la communauté noire.
Intersectionnalité et afroféminisme : Le mémo ! #1 | Mrs. Roots Il est là, il est beau, c’est le mémo ! Je suis allée dans les tréfonds de mes favoris et de mon getpocket pour faire un premier mémo (oui, il y en aura certainement un ou des autres, je pense). J’ai répertorié des liens français sur l’intersectionnalité au sens strict du terme; c’est à dire les diverses intersections à la race, une perspective du concept qui a été invisibilisé et whitewashé lors de sa reprise dans le cadre français. J’ai privilégié la qualité à la quantité, en prenant des références phares de l’approche afro-américaine, ainsi que des blogs qui s’inscrivent dans ce même courant. Du côté des blogs, qui fournissent des posts et des outils accessibles ou des documents intéressants : Du côté des textes clés : Kimberlé William Crenshaw, “Cartographies des marges: intersectionnalité,..etc” : le concept d’origine de Crenshaw, le vrai du vrai, et en français. Angela Davis, Angela Davis et l’histoire des mouvements anti-viol Bonne lecture ! Like this: Like Loading...
BLACK FEMINIST THOUGHT | Hamtramck Free School Black Feminist thought provides us with powerful testimonials of brutality, oppression, sexism and racism. Black Feminist work also provides scathing critiques, strength, knowledge, and empowerment. In this class we will familiarize ourselves with the vibrant legacy and brilliant future of Black Feminist writing, poetry and film. While exploring the works of these women, we will pay particular attention to their awareness of a multitude of oppressions, intersecting strategies of resistance, and the necessity of maintaining an affirmative stance toward difference in the face of an alienating homogenization. Most of the readings are shortish excerpts from larger texts and will be posted two weeks in advance. Part One WEEK ONE – 3/22 Sojourner Truth – A’n’t I a Woman? We will follow the various currents moving through Black Feminist thought and observe the confluences between these streams and the various branches of what can broadly be called Postcolonial Feminism. Like this: Like Loading...
"Les féministes blanches et l’empire", ou le récit d’un complot féministe fantasmé Sociologue et militante féministe, coordinatrice des Cahiers du féminisme (1977-1998), Josette Trat a souhaité proposer une réponse au livre de Félix Boggio Ewanjé-Epée et Stella Magliani-Belkacem - Les féministes blanches et l'empire - dont nous avons publié des "bonnes feuilles" sur notre site. Nous avons hésité avant de répondre à cet essai par souci de ne pas relancer une polémique qui a divisé la gauche radicale depuis plusieurs années. Mais après réflexion, il nous a semblé impossible d’ignorer ce pamphlet qui accumule les contrevérités historiques et les calomnies. Nous pensions avoir apporté dans notre livre collectif Cahiers du féminisme, dans le tourbillon du féminisme et de la lutte des classes des données suffisantes pour la clarification des enjeux de nos luttes et de nos choix en tant que féministes « luttes de classe » dans les quarante dernières années. Ce n’est pas le cas, du moins, pour les auteur.es de ce livre. Le rapport à l’histoire Commentaire proprement délirant.
Des hommes harcelés dans la rue Huhuhu. J’imagine qu’un certain nombre de personnes auront ouvert de grands yeux en voyant ce titre (ou hurlé, sauté par la fenêtre, etc). Explication: l’article qui suit est la traduction d’un article paru sur le site feministe.us, écrit par Patrick Ryne et intitulé « Harassing Men on the Street ». Cet article m’a intéressée pour plusieurs raisons. C’est justement du point de vue du genre, ensuite, que je me suis intéressée à la question du harcèlement dont peuvent être victimes les hommes gays et bisexuels. L’orientation sexuelle peut être la cause d’une forme d’oppression distincte de l’oppression de genre, et qui doit donc être étudiée comme telle. Je sais bien que cela paraît évident à certain.e.s mais c’est loin d’être le cas pour tout le monde. « Pourquoi les conversations des femmes sur le harcèlement genré devraient-elles inclure les mauvais traitements subis par les hommes gays/bi? Pourquoi ce sujet est-il présenté comme une priorité sur un blog féministe? J'aime :
MY FEMINISM WILL BE INTERSECTIONAL OR IT WILL BE BULLSHIT! Now picture this: me screaming the above. Angry. VERY ANGRY as a matter of fact. Screaming this at my computer screen. Screaming it at nobody and everybody. And here’s the thing: while I am screaming at you, I am also asking, nay, DEMANDING that you scream with me. This past week I’ve been screaming this a lot. Layer one of this week’s shit puff pastry My anger was inaugurated with a simple photograph. Layer two of this week’s shit puff pastry After this photo made the rounds in some online blogs and magazines, it ended up posted in Slut Walk New York’s very own Facebook page. And then something else happened: the whole thread was deleted. Layer three of this week’s shit puff pastry I am not supposed to be angry at any of the above. The point is there is strength in numbers. MY FEMINISM WILL BE INTERSECTIONAL OR IT WILL BE BULLSHIT! See? But after the debacle with the racial discussions, I no longer feel the same way. Layer four of this week’s shit puff pastry Except that no.
Anti-homophobie et anti-racisme: la question de l’intersectionnalité Le titre de cet article fait référence à la polémique liée à l’essai Les féministes blanches et l’empire de Stella Magliani-Belkacem et Félix Boggio Ewanjé-Epée (La Fabrique, 2012). Une polémique cantonnée, certes, aux milieux militants de gauche, mais sur laquelle il me semble important de revenir, ce qui me permettra de développer la définition du concept d’«intersectionnalité » évoqué dans un précédent article. L’homosexualité, « imposée par l’Occident »? Drame en 5 actes. De quoi s’agit-il, au fait? L’essai avait déjà fait l’objet d’une critique acérée en décembre sous le titre « Les féministes blanches et l’empire ou le récit d’un complot féministe fantasmé ». Je recommande la lecture de l’essai: il est court et passionnant, bien que trop cher selon moi (12 euros). Il faut lire le chapitre mis à disposition par les auteur·e·s de l’essai via Rue 89 pour comprendre à quel point leurs propos ont été déformés. Les accusations portées par Street Press sont fausses. AC Husson J'aime :
Enjeux et défis de l'intersectionnalité. Entretien avec Sirma Bilge Sirma Bilge est l’auteur de Communalisations ethniques post-migratoires : le cas des « Turcs » de Montréal. Elle a codirigé deux numéros thématiques de Journal of Intercultural Studies sur « Women, Intersectionality and Diasporas » (2010) et « The New Politics of Racialized Sexualities » (à paraître en mai 2012). Elle a aussi publié plusieurs articles dans les revues scientifiques. Contretemps : Qu’est-ce qui t’a conduit dans ton parcours (universitaire, professionnel, militant, familial) à t’intéresser au concept d’intersectionnalité ? Sirma Bilge : Concrètement, ma rencontre avec l'intersectionnalité, comme concept scientifique, est liée à mon parcours de recherche en contexte universitaire montréalais francophone. Au-delà du parcours vers l'intersectionnalité, il faut parler du parcours dans l'intersectionnalité, se situer comme chercheuse et activiste dans une littérature surabondante et éclatée. Propos recueillis par Fanny Gallot Fanny Gallot et Sirma Bilge
Reproduction et lutte féministe dans la nouvelle division internationale du travail | Période Introduction « Partant du constat que le patriarcat et l’accumulation à l’échelle mondiale constituent le cadre idéologique à l’intérieur duquel la réalité actuelle des femmes est inscrite, le mouvement féministe dans le monde ne peut faire autrement que défier ce cadre, en même temps que la division sexuelle et internationale du travail qui lui est liée. » – Mies, 1986. « …le développement capitaliste a toujours été non durable à cause de son impact humain. – M. On admet généralement que dans les deux dernières décennies le mouvement de libération des femmes a acquis une dimension internationale, étant donné la formation de groupes et mouvements féministes dans toutes les parties du monde et le développement mondial de réseaux et initiatives féministes, dans le sillage des conférences mondiales sur les femmes organisées sous l’égide des Nations Unies. La nouvelle division internationale du travail (NDIT) Émigration, reproduction et féminisme international Conclusion Bibliographie Alger, C.
Critique postcoloniale et pratiques politiques du féminisme antiraciste Notes Ochy Curiel, de nationalité dominicaine, enseigne à l’Université nationale de Colombie. Elle a écrit plusieurs articles sur la relation entre race, classe, sexe et sexualité et milite au sein du mouvement féministe, antiraciste et lesbo-féministe d’Amérique latine et des Caraïbes. Ce travail a été publié en espagnol et dans une version plus longue : Nómadas n° 26, IESCO, Bogotá, avril 2007. A. Voir F. A. Trad. française : Femmes, classe et race, éd. des Femmes, 2007. J’écris « race » entre guillemets pour mettre en valeur son caractère de construction sociale et politique et surtout de catégorie de pouvoir. Ch. P. Combahee River Collective, « A Black Feminist Statement », in Ch. Barbara Smith, initiatrice de ce collectif, a fondé avec Audre Lorde la maison d’édition Kitchen Table Women of Color Press. Ch. Borderlands/La Frontera : The New Mestiza, éd. B. C. S. Citée par L. J. secondes Carneiro, « Noircir le féminisme », Nouvelles Questions Féministes, vol. 24., n° 2, 2005, p. 27-32.
6ème étape, Tunisie : se révolter Un voyage en huit étapes à la rencontre de jeunes résistantes qui se battent au quotidien pour l’égalité entre les hommes et les femmes, indispensable à l’instauration de réelles démocraties. Etudiantes, ouvrières, architectes, poètes, journalistes, agricultrices...certaines ont fait la révolution, d'autres l'ont vécu par procuration, toutes mènent une deuxième révolution dans les recoins intimes de leurs pays et réinventent un nouveau militantisme longtemps étouffé par des régimes autoritaires. Une série de Charlotte Bienaimé, réalisée par Annabelle Brouard 6ème étape, Tunisie: se révolter Monia et Sonia, 30 ans, sont ouvrières dans l'usine Lattelec, filiale d'une entreprise française de câblages aéronautiques travaillant pour Airbus et Dassault. Les ouvrieres de Latelec licenciees © CB L'usine Latelec lors d'un debrayage L'histoire de Monia et Sonia pourrait se retrouver dans un des poèmes de la jeune slameuse Sham's qui lit ses textes engagés dans les rues de Tunis.
Peut-on parler de gender studies arabes? Un focus sur le Maghreb - Centre Jacques Berque Hasna HUSSEIN, Professeure associée à l’Institut des Sciences Politiques, Juridiques et Sociales de l’Université Mundiapolis, Casablanca Chercheure associée au Centre Jacques Berque, Rabat Récemment un colloque consacré à l’état des sciences humaines et sociales s’est tenu à l’Université américaine Al-Akhawayn d’Ifrane (23-24 mai 2014). Une diffusion lente du concept de « genre » dans les pays arabes Dans les pays arabes, l’introduction du concept de genre (al jandar ou al nawu’ al ijtima’i) a eu lieu dans les années 1990 après son apparition officielle dans les conférences internationales telles que la Conférence sur la Population et le Développement au Caire en 1994 et celle de Pékin en 1995. Au Maroc, la littérature féminine depuis la fin du XX e siècle notamment les travaux de Fatima Mernissi (1985) constitue un point de départ non seulement du combat pour le féminisme dans la société marocaine, mais aussi de la recherche sur l’histoire des femmes dans ce pays. Bibliographie :
Le désespoir voilé, femmes et féministes en Palestine, Norma Marcos, Livres, LaProcure.com Responsables : Norma Marcos, préface Christiane Hessel-Chabry Riveneuve , Paris(avril 2013) Résumé Un panorama de l'histoire du mouvement féministe en Palestine avec des portraits intimistes de femmes emblématiques et des parcours de personnalités marquantes du mouvement des femmes, issues de grandes familles ou de milieux populaires. Avec un point sur l'image de la femme dans la littérature, l'art et l'imaginaire culturel en Palestine auquel se réfère l'engagement de ces femmes. Ajouter un avis sur cet ouvrage : Informations légales Les avis de cette rubrique sont la propriété de La Procure. L'internaute a le droit de publier un avis par livre, mais certains livres ne sont pas ouverts aux avis. Les données obligatoires sont nécessaires pour que vous puissiez faire paraître votre commentaire. Vous disposez d'un droit d'accès, de rectification, de modification et de suppression des données qui vous concernent. La rédaction des critiques sur laprocure.com est soumise à une charte :