Emma Watson launches He For She movement UN Women Global Goodwill Ambassador, Emma Watson, is gathering global attention for the new He For She movement with a speech delivered at the United Nations Headquarters in New York on September 20, 2014. HeForShe is a campaign led by UN Women in which men all over the world are being encouraged to speak out against the inequalities faced by women and girls. The campaign, online at HeForShe.org, includes Instagram, Twitter and Facebook elements. “Men – I would like to take this opportunity to extend your formal invitation. Gender equality is your issue, too.” “I’m inviting you to step forward, to be seen, and to ask yourself…If not me, who? Secretary General Ban Ki-moon is the FIRST #HeForShe to make his commitment and activated the real-time map that will track progress around the world. “Lifting women up lifts up our economy and lifts up our country…We’ve got to make sure that…somebody is standing up for them.” – President Barack Obama Credits Related UN Women Autocomplete Truth In "Print"
Olympe de Gouges Contexte historique Les femmes et la Révolution La participation politique des femmes aux événements s’est affirmée durant la Révolution française. Tantôt dans la rue, tantôt dans les tribunes des clubs, sociétés ou assemblées, les femmes ont occupé le terrain de l’action militante à plusieurs reprises, en particulier du 31 mai au 2 juin 1793 et le 9 thermidor an II (27 juillet 1794), journées insurrectionnelles qui virent respectivement la chute des Girondins et celle des robespierristes. Analyse de l'image Olympe de Gouges, une militante féministe Née en 1748 à Montauban d’un père boucher ou, d’après ses dires, du noble Le Franc de Pompignan, Marie Gouze monte à Paris en 1766, après son veuvage, et, sous le nom d’Olympe de Gouges, se lance dans une carrière littéraire tout en partageant la vie de Jacques Biétrix de Rozières, un haut fonctionnaire de la marine. Interprétation La Révolution : une avancée pour les droits des femmes ?
Laissez Mélanie Laurent tranquille Notre détestation pour elle n'est qu'une nouvelle manifestation du sexisme que l'on fait subir aux actrices. Les règles du celebrity bashing sont globalement les mêmes que celles du harcèlement moral: c’est souvent quand elle pense s’être enfin faite oublier que la victime reprend un grand coup derrière la nuque. Concernant la dernière phase en date du dossier Mélanie Laurent, les choses sont simples: qu’a fait récemment fait ou déclaré l’artiste pour faire de nouveau l’objet de moqueries depuis ce début de semaine? Rien. Mais ça n’a pas empêché des petits malins disposant d’un logiciel de montage de s’amuser à compiler des bribes de citations issues d’interviews de l’actrice –réalisatrice, chanteuse– pour en tirer un bout-à-bout disponible depuis peu sur leur joli Tumblr Mélanie is curious of everything. Dans cette vidéo*, on l’entend donc prononcer successivement les phrases (ou miettes de phrases) suivantes: Montage fourbe Mélanie, Marion, Gwyneth, Anna... Anna Gunn Thomas Messias
Les trois urnes, Olympe de Gouges Voici le texte qui conduisit Olympe de Gouges en prison puis sur l’échafaud. Les trois urnes, ou le salut de la patrie, par un voyageur aerien (Affiche publiée le 19 juillet 1793) Je me nomme Toxicodindronn ; je suis du pays des fous ; j'arrive du Monomotapa ; j'ai parcouru les quatre Parties du Monde, plus en rêve qu'en réalité ; car notre vie n’est qu'un songe : partout j’ai trouvé les mêmes hommes, des sots et des méchants, des dupes et des fripons; c'est-à-dire, partout des erreurs ou des crimes. Mais, comme les extrêmes se touchent, et que de l’excès du mal naît toujours le bien, il semble qu'il soit de 1'essence des révolutions de régénérer les gouvernements par 1'excès même de leur dépravation. Je doute fort que le Monde ait commence par Adam et Eve, et qu'il doive finir par la Révolution française. Mais, ce qui se présente à notre raisonnement, ce que 1'histoire ancienne et moderne nous apprend, c’est que jamais aucun peuple ne soit mort à 1'époque de sa régénération. « Oh !
Recrutement des profs : elle a des rêves, il a de l'ambition Le ministère de l’Education nationale, « premier employeur de France », recrute cette année 17 000 personnes « dans un contexte où l’ensemble de ses métiers évolue en profondeur ». Il lance une campagne destinée à tous les étudiants qui réfléchissent à leur avenir professionnel. Il s’agit « d’attirer les meilleurs talents au service de la plus noble des missions : assurer la réussite de chaque élève ». ► Elle : Laura a des « rêves » Elle s’appelle Laura, elle lit (un roman... « Madame Bovary » ?). Et elle « rêve ». « Et l’avenir pour elle, c’est de faire vivre et partager sa passion, transmettre [eh oui, la vie, ndlr], se consacrer à la réussite de ses élèves. » L’univers de Laura : tons crème et lin, bois clair, zen et féminine attitude. Elle rêve aussi d’emmener « ses » classes découvrir la Rome antique (là encore, il s’agit de supputations sexistes de l’auteure). ► Lui : Julien a des « ambitions » Changement de code couleurs : on passe au bleu, au gris, high-tech.
Olympe de Gouges Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Marie Gouze, dite Olympe de Gouges, née à Montauban le 7 mai 1748 et morte guillotinée à Paris le 3 novembre 1793, est une femme de lettres française, devenue femme politique. Elle est considérée comme une des pionnières du féminisme français. Elle est souvent prise pour emblème par les mouvements pour la libération des femmes. Biographie[modifier | modifier le code] Montauban[modifier | modifier le code] Née le 7 mai 1748 à Montauban, Marie Gouze a été déclarée fille de Pierre Gouze, bourgeois de Montauban qui était boucher — il n’a pas signé au baptême car absent — et d’Anne Olympe Mouisset, fille de drapier[1], mariés en 1737[2]. Rien ne la rattachant à Montauban, sinon sa mère qu’elle aida financièrement par la suite[7], elle rejoignit sa sœur aînée à Paris. Paris et le théâtre[modifier | modifier le code] Portrait d’Olympe de Gouges. La Révolution française[modifier | modifier le code] La fin[modifier | modifier le code]
Collections - Dina Goldstein On | Off Collections Modern Girl Gods of Suburbia Fallen Princesses In The Dollhouse David Trackrecord Commissions Teen Party Dog Show Bodybuilders Fun In The Sun North Americana The Making of Modern Girl The Making of Dollhouse The Making of Gods of Suburbia Gods of Suburbia from Lisa Wu on Vimeo. © Copyright Dina Goldstein Photography Dina Goldstein Olympe de Gouges Google | Twitter | Facebook | RSS | Lettre d'information | Fnac | Kobo | Immatériel | iTunes | Amazon Marie Gouze, dite Olympe de Gouges, est née à Montauban le 7 mai 1748. Son père légal, Pierre Gouze, est boucher. Sa mère, Anne-Olympe Mouisset, fille d'un drapier aisé de la ville, aurait longtemps entretenu une liaison avec son parrain, Jean-Jacques Lefranc de Caix, Marquis de Pompignan, président de la Cour d'Assises de Montauban, poète membre de l'Académie Française et futur auteur d'une pièce à succès intitulée Didon. Jean-Jacques Lefranc serait en réalité le véritable père d'Olympe de Gouges mais il n'a jamais formellement reconnu l'enfant (Plus tard, à la suite d'une rumeur laissant entendre qu'elle serait même une "bâtarde" de Louis XV, Olympe répondra qu'elle n'est "point fille de roi mais d'une tête couronnée de lauriers"). Marie Gouze passe son enfance à Montauban. L'année suivante, alors que la Révolution gronde, elle multiplie les libelles politiques.
ZONES La série brosse en particulier un tableau saisissant de la condition des femmes. Betty Draper, la mère au foyer, élevée dans le souci exclusif de son apparence et de sa beauté, qui a tout pour être heureuse selon les critères de son milieu, mais qui crève de solitude et d’ennui ; Peggy Olson, la jeune rédactrice volontaire – seule femme à occuper ce poste –, aux prises avec le dragon ultra-catholique qui lui sert de mère, furieuse à la fois de subir les mains baladeuses de ses collègues et d’être jugée trop menaçante pour correspondre à leur idéal amoureux ; Joan Holloway, la plantureuse secrétaire rousse, qui tente de faire une force de son statut d’objet sexuel, sans que cela la mette à l’abri de la frustration et de la déception : toutes, si différentes soient-elles, se débattent dans les limites que leur assigne la société américaine de cette époque. Et, pourtant, on peut se demander si ce n’est pas cela, précisément, qui est en train de changer dans les mentalités.
Femmes puissantes, épisode 2 : femmes et éducation | Le blog de Gallica Le Petit Journal supplément du dimanche, n°245, 28 juillet 1895. Conséquence de la Révolution, la plupart des écoles de filles existantes (institutions religieuses) ont été supprimées sans réponse institutionnelle alternative telle que la proposition faite dès 1790 par Stéphanie-Félicité Du Crest dans son Discours sur la suppression des couvens de religieuses et sur l’éducation publique des femmes. Les réflexions et propositions sur l'éducation des filles, dans le contexte de la société post révolutionnaire, mettent en relief le rôle d'épouse et de mère et l'influence de la femme au sein de la sphère privée. Face à la proposition de Sylvain Maréchal d'interdire l'apprentissage de la lecture aux femmes (Projet d'une loi portant défense d'apprendre à lire aux femmes), certaines femmes défendent le droit pour les filles à l'accès à l'instruction, et à la "raison". Dans De l’Éducation. Pauline de Meulan collabore à la revue Annales de l'éducation éditée par François Guizot, son époux.
Femmes puissantes, épisode 1 : Femmes et engagement | Le blog de Gallica Réunion concernant le suffrage des femmes, photographie de presse, Agence Rol, 1908, Paris. Le féminisme, mot et idée, date du XIXe siècle. Il plonge pourtant ses racines loin dans l'histoire. Dès la Renaissance, Marguerite de Valois proclame L'excellence des femmes ; au siècle des Lumières, Madeleine de Puisieux entend démontrer que La femme n'est pas inférieure à l'homme ; sous la Révolution française, Olympe de Gouges ose une déclaration des droits de la femme en 17 articles qui contribue à l'envoyer à l'échafaud. Dès 1833, la saint-simonienne Claire Demar avait lancé un Appel d'une femme au peuple sur l'affranchissement de la femme ; en 1846 avait été publié de façon posthume l'ouvrage L'émancipation de la femme, de Flora Tristan, plus connu aujourd’hui sous son sous-titre de Testament de la paria ; en 1858, Juliette Adam avait osé exposer ses Idées anti-proudhoniennes sur l'amour, la femme et le mariage. Portrait de Marguerite de Valois, estampes, XVIIe siècle.