Citoyen Dz موقع يوســف زيدان للتراث والمخطوطات تَـجَلِّـيَــاتُ النـُّـبُــــوَّةِفى فُصُوصِ الحِكَمِ ، لابن عَـرَبى بحثٌ شفاهى مقدَّم إلى لجنة ترقية أساتذة الفلسفة تَمْهِيدٌ لاشك فى أن الجانب الفلسفىَّ من التصوفِ ، لا يزال من المجالاتِ البكرِ فى ميدانِ الدراساتِ المعاصرةِ ، سواءً الشرقية منها أو الإستشراقية . فقد عزف عن خوضِ هذا الغمارِ ، كثيرٌ من الدارسين الذين آثروا السلامة ، وأحجموا عن الدخول فى معتركٍ فكرىٍّ عميق الغور ، يتصل اتصالاً مباشراً بالعقيدة ، ويستند إلى تراثٍ لايزال أغلبُهُ مخطوطاً ، ويقوم على تحليل لغةٍ رمزيةٍ شديدةِ الاستغلاق أراد بها كبارُ الصوفيةِ الفلاسفةِ أن يكشفوا عن معانيهم لمن كان له ذوقٌ صوفىٌّ ضنّاً منهم على هذه المعانى -كما يقول القشيرى - أن تشيع فى غير أهلها(1). ومع ذلك ، فهناك بعضُ الدراسات الجادة التى عالجت نقاطاً جوهريةً من الفلسفة الصوفية . وقبل المحاولة المتواضعة التى نبذلها فى هذا البحث ، لاستكشاف عالم النبوة وتجلياتها فى الفصوص .. ويتأكَّد عندنا ما يقرره د. الشَّيْخُ الأَكْبَرُ ولدينا من الفتوحات طبعتان كاملتان -فى أربعة مجلداتٍ- صدرتا بمصر عامى 1293 ، 1329 هجرية .. فُصُوصُ الحِكَمِ وقد بالغ د.
La législation Islamique-les adorations relatives aux échanges-L'usure-Leçon(02-15):Les inconvénients de l'usure. Gloire à Allah, Maître de la Création . Paix et Salut sur notre guide Mohamed qui croit en la promesse de Dieu, le digne de confiance. Seigneur, nous ne savons que ce que Tu nous as enseigné; Toi le Savant, le Sage. Seigneur, enseigne-nous ce qui nous sera utile ; fais en sorte que ce que Tu nous enseignes nous soit utile et augmente notre savoir. Fais en sorte que la vérité nous apparaisse comme telle et accorde nous les facilités pour la suivre, et fais en sorte que le mensonge nous apparaisse comme tel et accorde nous les facilités pour nous en éloigner. Fais en sorte que nous soyons de ceux qui savent écouter pour suivre le meilleur discours. Chers frères: Le thème général de l’usure est: l’acquisition de l’argent. « Il a été enjolivé aux gens l’amour des tentations comme celui des femmes, de la filiation, des monceaux amoncelés d’or et d’argent, des chevaux marqués, du cheptel et du labour ! (Sourate ALI-IMRANE,(verset (14)) A dit le prophète (bénédictions et paix sur lui)
Soufisme, Zawia Derkawia Roussia Al Hassania,الحسنية الروسية الدرقاوية الزاوية بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم سلسلة الطريقة الدرقاوية الروسية الحسنية ارتأيت أن أخط تحت هذه السلسة المباركة أسماء بعض الذين عبدوا الله كثيرا وأسهموا في إعلاء كلمته، وأقاموا شريعته وحافظوا على أصول التعبد، فجاهدوا في الله حق جهاده فكانوا من الفائزين بإذنه ومن أخيار زمانهم، فقراء جدنا وسندنا سيدي الحاج المفضل الروسي الحسني وفقراء والدنا أبو الفيض سيدي ومولاي عبد الله وفيما يلي بعض أسمائهم. تضيق بنا الدنيا إذا غبتم عنا وتذهب بالأشواق أرواحنا منا فبعدكم موت وقربكم حيا فإن غبتم عنا ولو نفسا متنا نموت ببعدكم ونحيا بقربكم وإن جاءنا عنكم بشير اللقا عشنا ونحيا بذكركم إذا لم نراكم ألا إن تذكار الأحباء ينعشنا فلولا معانيكم تراها قلوبنا إذا نحن أيقاظ وفي النوم إن غبنا لمتنا أسى من بعدكم وصبابة ولكن في المعنى معانيكم معنا يحركنا ذكر الأحاديث عنكم ولولا هواكم في الحشا ما تحركنا فقل للذي ينهى عن الوجد أهله إذا لم تذق معنى شراب الهوى دعنا 26- حبيب: أحد فاتحي المغرب. 27- هذه الأوصاف وجدناها في رسوم الأشرية (انظر الملحق ب). 28- عن عمنا الفقيه سيدي عبد العزيز. 34- يعني سقي الغرس.
Sauvons l'Internet mondial - la pression porte ses fruits! 546,864 ont signé. Allons jusqu'à 3,500,000 Mise à jour: 22 Janvier 2012 Les leaders du Sénat des États-Unis ont renoncé à un vote cette semaine! Mais ils refusent d'enterrer la loi pour de bon, espérant que notre pression retombe. Publié le 18 Janvier 2012Faites défiler vers le bas pour décupler notre impact -- contactez les responsables politiques et les entreprises qui défendent la censure et demandez-leur de renoncer à cette législation. Aujourd'hui pourrait être le jour où nous aurons sauvé l'Internet libre. Le Congrès américain allait adopter une loi permettant aux États-Unis de censurer l'accès à n'importe quel site internet dans le monde entier. Nous renversons le cours des évènements. Harry Reid, Leader de la majorité démocrate au Sénat américain Points de discussion: Pour sauver l'Internet mondial, je vous appelle à retirer le vote de la loi PIPA de l'agenda du Sénat. A présent, dites NON aux entreprises qui font du lobby pour la loi Cliquez ici pour écrire sur la page de Sony
الخلافات بين المذاهب الإسلامية الخلافات بين المذاهب الإسلامية د.عبد الرحمن عباد Download as Word Document يرى الإمام مالك بن أنس أن الخلافات الفقهية بين الأئمة رحمة بالأمة؛ لأن المسلم مخير في العمل بالأيسر منها، وفي هذه الورقة نعرض لحياة الأئمة الأربعة وبعض آرائهم ثم نعرض لإحدى الفرق الشيعية وما بينها وبين المذاهب السنية من خلاف، ونبدأ تاريخياً بالإمام أبي حنيفة. أبو حنيفة النعمان: ولد في الكوفة سنة (80) هـ، واطلع على المناهج العلمية والدّينيّة في ذلك العهد الذي أبرز منهجين واضحين يتمثلان في: 1. 2. وهو لا يقرر الطعن في الحديث بل في راويه، ويعمل بالأحاديث المتواترة والمشهورة والآحاد، فإن لم يجد أدلى برأيه، وقال: "قولنا هذا رأي، وهو أحسن ما عندنا وما قدرنا عليه، فمن جاءه أحسن منه فهو أولى بالصواب منا". حج أبو حنيفة خمساً وخمسين مرة، وقد انشغل بما يمكن أن يسمى الفقه التقديري، وهو فقه القضايا التي لم تقع بالفعل، ولكن يتوقع حدوثها في المستقبل، وعندما سئل عن هذا الأمر قال: "نحن نستعد للبلاء قبل نزوله، فإذا نزل عرفنا كيفية الدخول إليه والخروج منه". من أقواله وفتاواه 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. الإمام مالك بن أنس: 1. 2.
Transfer : Mise en oeuvre de formations aux TICs Oeuvre de René Guénon Apprenons à communiquer - Aurora Samedi, 30 Janvier 2010 19:34 Administrateur Apprenons à communiquer ensemble (19 mai 2005) Cinq années après (19 mai 2010) Vous remarquerez que nous avons voulu fêter à notre manière, le 19 mai, fête nationale de l’étudiant, sans banderoles et sans slogans, mais avec respect pour tous ceux qui ont troqué les bancs des lycées contre les flancs des montagnes. Pour ceux là, je vous demanderais d’observer une minute de silence. Nous avons invité des amis du CRI de Bougie, de Annaba, de Guelma, de Souk Ahras, de Khenchela, de Batna, de Sétif et de Mila, Comme nous avons convié des lycéens et des étudiants en sciences de la communication, des journalistes, des enseignants, des universitaires, des médecins, de même que les autorités civiles et militaires, afin de réfléchir sur ce qui nous empêche de communiquer ensemble. Nous continuerons à travailler, à servir notre patrie, la chérir, pour que nos ancêtres n’aient pas honte de nous. Tunisiens Algeriens et Marocains a Constantine
المجموعة الصوتية الذهبية للأخوة ابو شعر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المجموعة الذهبية من اجمل اعمال الاخوة ابو شعر وسامحوني عن المرة الماضية كانت الروابط مو شغالة بس اليوم ان شاء الله 100% يم الحسن .. لا اله الا الله .. الا يالله بنظرة من العين الرحيمة - 03.mp3 مقامك محمود وانت محمد .. الله الله .. هذا رسول الله هذا حبيب الله .. ام النبي .. محمد نبينا .. البردة المباركة - 09.mp3 طرقت باب الرجاء والناس قد رقدو .. باغي الخير صلي على احمد .. مولاي اني ببابك قد بسطت يدي - 12.mp3 ياواسع الملكوت - 13.mp3 مدينة رسول الله .. من مثل احمد في الكونين نهواه .. ياروضة المختار ياعروس المدينة - 16.mp3 ياطير وين مروح - 17.mp3 طيبة يالمدينة نورك شعشع فينا - 18.mp3
Frantz Fanon - La Conscience s'élève La pensée de Frantz Fanon (1925-1961) a influencé de nombreux intellectuels du tiers-monde. Né le 25 juillet 1925 en Martinique d'un père fonctionnaire aux Douanes et d'une mère commerçante, Frantz Fanon fréquente le lycée Schoelcher où il a comme professeur Aimé Césaire. A la fin du lycée, en 1943, il rejoint les forces françaises libres. Il suit une formation de sous-officier à Bejaia, en Algérie, et participe à la libération de la France. À la fin de la guerre, il est en Allemagne blessé, décoré et démobilisé. Après un bref séjour en Martinique, il poursuit des études de médecine à la Faculté de Lyon et devient psychiatre. " Le Noir veut être comme le Blanc. Après un bref séjour comme psychiatre en Normandie, Frantz Fanon arrive en Algérie, à l'hôpital psychiatrique de Blida, joyau du système hospitalier colonial. Il se met à la rédaction d'un livre qui se veut le manifeste des colonisés, qui connaîtra un succès planétaire, et deviendra le livre de chevet de toute une génération.
الكتب - التحرير والتنوير - المقدمة السادسة في القراءات- الجزء رقم1 [ ص: 51 ] الْمُقَدِّمَةُ السَّادِسَةُ فِي الْقِرَاءَاتِ لَوْلَا عِنَايَةُ كَثِيرٍ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ بِذِكْرِ اخْتِلَافِ الْقِرَاءَاتِ فِي أَلْفَاظِ الْقُرْآنِ حَتَّى فِي كَيْفِيَّاتِ الْأَدَاءِ ، لَكُنْتُ بِمَعْزِلٍ عَنِ التَّكَلُّمِ فِي ذَلِكَ لِأَنَّ عِلْمَ الْقِرَاءَاتِ عِلْمٌ جَلِيلٌ مُسْتَقِلٌّ قَدْ خُصَّ بِالتَّدْوِينِ وَالتَّأْلِيفِ وَقَدْ أَشْبَعَ فِيهِ أَصْحَابُهُ وَأَسْهَبُوا بِمَا لَيْسَ عَلَيْهِ مَزِيدٌ ، وَلَكِنِّي رَأَيْتُنِي بِمَحَلِّ الِاضْطِرَارِ إِلَى أَنْ أُلْقِيَ عَلَيْكُمْ جَمُلًا فِي هَذَا الْغَرَضِ تَعْرِفُونَ بِهَا مِقْدَارَ تَعَلُّقِ اخْتِلَافِ الْقِرَاءَاتِ بِالتَّفْسِيرِ ، وَمَرَاتِبَ الْقِرَاءَاتِ قُوَّةً وَضَعْفًا ؟ كَيْ لَا تَعْجَبُوا مِنْ إِعْرَاضِي عَنْ ذِكْرِ كَثِيرٍ مِنَ الْقِرَاءَاتِ فِي أَثْنَاءِ التَّفْسِيرِ . أَرَى أَنَّ لِلْقِرَاءَاتِ حَالَتَيْنِ : إِحْدَاهُمَا لَا تَعَلُّقَ لَهَا بِالتَّفْسِيرِ بِحَالٍ ، وَالثَّانِيَةُ لَهَا تَعَلُّقٌ بِهِ مِنْ جِهَاتٍ مُتَفَاوِتَةٍ .