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Cognitive Dissonance with Philip Zimbardo

Cognitive Dissonance with Philip Zimbardo

Les effets de la comparaison sociale Les ressources pour l'auto-formation présentes dans le moteur Sup-Numerique sont mises à disposition par les Universités Numériques Thématiques pour : être moissonnéesêtre visibles sur le portail sup-numerique.gouv.fr. Ces ressources s'adressent autant aux enseignants qu'aux étudiants. Elles s'inscrivent dans les parcours de formation et sont validées par les communautés scientifiques des Universités Numériques Thématiques. Leurs fiches descriptives sont indexées en respectant les standards SupLOMFR. Les U.N.T. mutualisent à l'échelle nationale des contenus pédagogiques dans 8 domaines de formation : rapprochez-vous des U.N.T. pour faire référencer vos ressources.

Good Vibes Discovery 1: There is a field of energy that connects all creation. Discovery 2: This field, plays the role of a constsnt, a bridge, and a mirror for the beliefs within us. Discovery 3: The field is nonlocal and holographic. Every part of it is connected to every other, and each piece mirrors the whole on a smaller scale. Discovery 4: We communicate with the field through the language of emotion. Part of what is new about the 'new age' is our increased awareness of vibrations. In the past couple of decades neuroscience had made more progress than in all previous decades combined. Quite recently we have learned that it is consciousness and not DNA that switches on stem cells in our bodies which turn into blood, bone, nerve tissue, or whatever kind of cells are needed. So, our perception and interpretation of the conditions around us takes precedence over other biological processes. A computer with bad programming yields errors, "garbage in, garbage out." All is energy and vibrations.

L’esprit, le soi et la société de George Herbert Mead (1863-1931) Pour Mead (1934, 1963), un des précurseurs de l’interactionnisme symbolique, la réalisation du processus d’expérience sociale (de socialisation) où l’individu s’approprie ou prend le rôle des autres (role-taking, taking-the-role-of-others) est fondamentale dans la constitution du « Soi ». La prise du rôle d’autrui représente précisément le processus d’adaptation mutuelle, d’appropriation réciproque des rôles qui s’effectue dans l’interaction pratique et concrète. L’aboutissement de ce processus d’adaptation est l’intériorisation des attitudes d’autrui envers soi-même, de ses dispositions, de ses valeurs, de ses croyances et de ses attentes. La prise du rôle des autres Mead discerne deux (2) phases dans la prise du rôle d’autrui. La prise du rôle de « l’autre significatif » La première phase concerne la prise du rôle de « l’autre significatif » (significant others). La prise du rôle de « l’autre généralisé » La spécificité du « Soi » Les éléments constitutifs du « Soi » L’acte social Conclusion

La non-assistance à personne en danger - Les Amphis de France 5 La non-assistance à personne en danger Ce sujet sera abordé de deux façons complémentaires : - un film bref relatant une expérimentation concernant la non-assistance à personne en danger.- un exposé qui analyse cette expérimentation, présente d'autres expérimentations sur le même thème et apporte des notions théoriques sur la non-assistance à personne en danger.La non-assistance à personne en danger est un comportement très souvent constaté. Mais les témoins d'un accident de la route qui ne s'arrêtent pas, les passants qui font mine de ne pas voir une personne affalée au bord du trottoir sont-ils tous monstrueusement égoïstes ? La ressource est diffusée sous licence Creative Commons

Les effets de la catégorisation Les ressources pour l'auto-formation présentes dans le moteur Sup-Numerique sont mises à disposition par les Universités Numériques Thématiques pour : être moissonnéesêtre visibles sur le portail sup-numerique.gouv.fr. Ces ressources s'adressent autant aux enseignants qu'aux étudiants. Elles s'inscrivent dans les parcours de formation et sont validées par les communautés scientifiques des Universités Numériques Thématiques. Leurs fiches descriptives sont indexées en respectant les standards SupLOMFR. Les U.N.T. mutualisent à l'échelle nationale des contenus pédagogiques dans 8 domaines de formation : rapprochez-vous des U.N.T. pour faire référencer vos ressources.

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Abric (1984) (1989) : Noyau central d'une représentation sociale - Psychoweb Pour nous représenter une situation, un groupe, un objet social... Nous avons développé et organisé autour de connaissances ou croyances solides - mais non forcément vraies - de véritables réseaux d'informations, à la fois disparates et regroupées, nous permettant de gérer la réalité sociale en lui appliquant ces connaissances et ces liens pré-créés. Abric, est l'un des premiers auteurs à avoir analysé l'organisation et la structure de ce que l'on apelle ainsi, la Représentation Sociale. Quelques Rappels Selon Moscovici, une représentation sociale est une forme de connaissance, un ensemble de propriétés que l'on applique à tout objet social, ou situation sociale, dans une visée pratique : elle nous informe sur ce qu'est l'objet social ou la situation, ce qu'il implique, ou comment y réagir, etc... Ces représentations sont généralement des éléments de partage des groupes, qu'elles permettent notamment d'unifier. Pour un internaute, un psy, c'est : un soignant qui est un peu fou lui-même

La soumission à l'autorité On doit cette célèbre expérience à Milgram. Cette expérience a été maintes fois reproduite dans de nombreux pays et les résultats sont toujours aussi convaincants que ceux de Milgram. Cette expérience peut donner des pistes de réflexions sur ce qui peut amener des personnes à torturer (ici par des chocs électriques) d’autres personnes et cela, non pas du fait de leurs caractéristiques individuelles mais du fait d’un contexte spécifique. La procédure est simple : La consigne est simple : Si l’élève donne une mauvaise réponse, le professeur (sujet naïf) doit lui administrer un choc électrique croissant de 15 volts à chaque erreur et cela de 15 jusqu’à 450 Volts où il est d’ailleurs indiqué « danger ». Stanley Milgram L’expérimentateur habillé de sa blouse blanche n’a le droit de dire que quelques phrases telles que : « vous devez continuer » ou « il faut continuer » ou « continuez » ou « l’expérience veut que vous poursuiviez » ; pour mettre quelques variantes. Conséquences :

L'erreur fondamentale d'attribution - Les Amphis de France 5 L'erreur fondamentale d'attribution Ce sujet sera abordé de deux façons complémentaires : - un film bref relatant une expérimentation qui montre une erreur fondamentale d'attribution. - un exposé qui analyse cette expérimentation, présente d'autres expérimentations sur le même thème et apporte des notions théoriques sur l'erreur fondamentale d'attribution. Lorsque nous cherchons à comprendre les causes de nos comportements et de ceux des autres, nous avons le choix entre des causes internes (liées à la personne elle-même) et des causes externes (liées à la situation, aux circonstances).Dans cette analyse des causes, sommes-nous méthodiques, "scientifiques" ?Non, nous avons tendance à privilégier les causes internes. La ressource est diffusée sous licence Creative Commons

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