Respiration alternée - Pranayama

La respiration yogique complète : Planète Yoga Le grand André Van Lysebeth affirmait que la respiration yogique complète est la seule normale puis­qu'elle englobe en un seul processus les diverses façons partielles de respirer: « a) la respiration abdominale, provoquée par l'aplatisse­ment et l'abaissement du diaphragme; b) la respiration costale, réalisée par l'écartement des cô­tes; c) la respiration claviculaire, ou respiration haute, produi­te par le soulèvement du sommet du thorax. » Comment apprendre, en pratique, cette respiration? Ecoutons-le lorsqu'il nous explique comment procéder. « Une bonne respiration commence non seulement par une expiration complète et lente, mais aussi que cette EXPIRATION parfaite est la condition sine qua non d'une inspiration correcte et complète, pour la raison bien simple qu'on ne peut remplir un récipient que s'il a été préalablement... vidé! Une fois cet air résiduel réduit au maximum, la respiration yogique complète peut commencer. « L'apprentissage se fera couché sur le dos de préférence. »

Pranayama Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Prāṇāyāma (devanāgarī : प्राणायाम ) est un terme sanskrit qui correspond dans les Yoga Sūtra de Patañjali au quatrième membre (aṅga) du Yoga[1]. Prāṇayāma est la discipline du souffle[1] au travers de la connaissance et le contrôle du prāṇa, énergie vitale universelle. Ce terme désigne encore un mouvement respiratoire orienté (ā-yāma) vers le souffle vital qui le précède et le soutient (pra-ana). Pratique du Prāṇāyāma. La pratique du mouvement respiratoire (ā-yāma) et la notion du prāṇa qui soutient fondamentalement cette respiration consciemment dirigée varient selon les écoles de Yoga. Approche linguistique[modifier | modifier le code] Article détaillé : Prāṇa. La Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad composée au septième siècle avant l'ère courante mentionne quelques indications, les plus anciennes couchées par écrit, concernant la notion de prāṇāyāma[2]. La racine YAM- signifie « maintenir » ou « retenir »[4]. Écoles de yoga[modifier | modifier le code]

La respiration yogique complète (La source de la vie) - Les niveaux d'exercices À propos de la respiration Pour vivre et garder un corps sain, il nous faut non seulement de la nourriture et de l’eau mais aussi de l’air pour respirer. L’air que nous respirons est même plus important que ce que nous mangeons et buvons. Sans nourriture nous pouvons survivre plusieurs semaines. Dans une respiration, on peut distinguer trois phases [1]: L’inspiration L’expiration La pause respiratoire Une phase entraîne l’autre. Respirer profondément, régulièrement et tranquillement est fondamental pour notre santé. Une erreur fréquente dans la respiration est de rentrer l’abdomen quand la poitrine se gonfle, au lieu de relâcher davantage l’abdomen. Ainsi, tous les exercices de Yoga, y compris les exercices respiratoires, doivent être pratiqués lentement et sans tension -sans ambition ou compétition. Il est très important que la pratique de tous ces exercices se fasse dans un état de relaxation mentale et physique. La respiration yogique complète Position de départ: allongé sur le dos

Comment Méditer Comment méditer? La méditation est une discipline mentale par laquelle on tente d'aller au-delà de l'esprit conditionné, penseur dans un état profond de relaxation et de conscience. Il existe de nombreuses méthodes de méditation différentes. Le cœur de la méditation a comme objectif de cibler et d'apaiser votre esprit. Pendant que vous progressez, vous constaterez que vous pouvez méditer n'importe où et à tout moment, accéder à un calme intérieur, peu importe ce qui se passe autour de vous. Mais d'abord, vous devez apprendre à apprivoiser votre esprit. [modifier] Pas à pas Prenez le temps de méditer. Faites silence avec votre esprit. [modifier] Astuces Ce que vous faites avec un esprit silencieux dépend de vous. [modifier] Avertissements Ne vous attendez pas à des résultats immédiats.

Les Respirations du yoga Ce terme ‘ pranayama ‘ constitué des mots sanscrits ‘ prana ‘ : énergie et ‘ayama’ : vitalité nous donne la direction : maintenir une bonne santé globale, incluant le mental. Par contre, il ne faut pas penser seulement en terme de dynamisme et de performance mais de gestion du souffle qui engendre la gestion du mental ( calme, puissance, équilibre ). Donc des techniques aussi bien pour dynamiser, que pour détendre, ou équilibrer. On pense aussi calmer les émotions ou restreindre les aspects sensoriels. Les effets de l' allongement de la respiration La plupart des techniques de respiration visent à allonger la durée de la respiration pour augmenter la vitalité par : 1 - Oxygénation plus longue 2 - Prise d' énergie plus importante ( par les ions négatifs ) Les 3 bienfaits de la respiration consciente 1 – RÉGÉNÉRATION DU CORPS ( les ‘ vayus ‘ sont les niveaux physiologiques du ‘ prana ‘ dans le corps ) . Par ailleurs le prana c’ est aussi l’ aspect bio-électrique du corps.

Comment Ouvrir Ses Chakras Les chakras Selon la croyance hindous et bouddhiste, les chakras sont des vastes (et pourtant limitée) bassins d'énergie dans notre corps qui régissent nos qualités psychologiques. Il y a sept chakras principaux en tout, quatre dans notre partie supérieure du corps, qui régissent nos propriétés mentales, et trois dans la partie inférieure du corps, qui régissent nos instincts. Le 1er chakra, « chakra de la racine ». Idéalement, tous les chakras devraient contribuer au bien-être de l'être humain. Il y a plusieurs façons d'ouvrir vos chakras, ce qui est nécessaire dans de nombreux cas. Lisez la suite pour découvrir l'art de prendre conscience des chakras, ainsi que des techniques très fiables pour les ouvrir. [modifier] Pas à pas Ouvrez le chakra racine. [modifier] Astuces Chantez silencieusement ou à haute voix le mantra "OM" 7 fois avant tout exercices. [modifier] Avertissements

Vie - Présentation La Respiration du Feu Par MSS Gurucharan Singh Fowlis C'est l'une des respirations de base utilisées en Kundalini yoga. Elle doit être pratiquée et maîtrisée dès le début, lorsqu’on commence à étudier cette discipline. La respiration est assez rapide (2 à 3 respirations par seconde), continue et puissante, sans pause entre l'inspiration et l'expiration. Lorsque vous expirez, l'air est expulsé en tirant le nombril et l'abdomen vers la colonne vertébrale. Les muscles utilisés sont les abdominaux. Au début, vous pouvez ressentir une fatigue et un manque de contrôle au niveau du nombril et du plexus solaire. - La respiration du feu nettoie le sang. La respiration vous aidera si vous ne pouvez pas tenir vos promesses, vos buts ou vos idées directrices. Du point de vue physiologique, nous avons trouvé qu'il n'y a pas de relation entre l’hyperventilation et la respiration du feu. La pratique régulière augmente rapidement la capacité pulmonaire. Les effets de la respiration du feu: Yoga Nidra

Le symbolisme des cinq Bouddhas, masculins et féminins. Le symbolisme des cinq Bouddhas, masculins et féminins. Commençons par revenir à la base, à l'idée de la bouddhéité. La première chose qu'il nous faut comprendre, et c'est très important, c'est que le bouddha est un être humain. Mais un bouddha est un être humain d'une sorte particulière, de la plus haute sorte en fait, pour autant que nous sachions. Un bouddha est quelqu'un qui, dans son développement spirituel, transcende tellement le cours ordinaire de l'humanité que, en un sens, il n'est plus du tout un être humain. L'aspect cognitif de la bodhi. De ce point de vue, la bodhi est un état de vue pénétrante, de sagesse, de prise de conscience. La vue pénétrante n'est pas qu'une vue de la conditionnalité universelle. L'aspect volitionnel de la bodhi. La bodhi n'est pas qu'un état de connaissance. L'aspect émotionnel de la bodhi. La bodhi est aussi un état d'émotion positive, ou, devrions-nous peut-être dire, d'émotion spirituelle. Les trois corps du Bouddha. Le mandala des cinq bouddhas.

Pratique de la Méditation Bouddhiste - Avantages de la Méditation Méditation bouddhiste : Evasion de la vie? Les doutes au sujet de la méditation bouddhiste créent un malentendu typique concernant la méditation dans le bouddhisme non seulement parmi les non-bouddhistes, mais aussi parmi certains groupes d'adeptes bouddhistes également. Certaines personnes croient que la méditation n’a aucun objectif et que la pratique est une évasion de la réalité de la vie quotidienne. Ceux qui portent cette mauvaise vision ne parviennent pas à distinguer entre une formation adaptée à un état de parfaite santé mentale et de tranquillité et l'équilibre que représente la méditation bouddhiste, et l’engagement passif qui n'a rien avoir avec la méditation bouddhiste. Ces personnes omettent également de comprendre que la séance ou les adeptes ferment les yeux et ou on répète des phrases d’une façon non-intelligente ne constitue pas en soi la méditation bouddhiste La méditation bouddhiste n'implique nullement une fuite de la vie. Origine et objectifs 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Soigner son âme Soigner son âme Quand on y réfléchit bien, on s'aperçoit que le rapport entre thérapie et sacré est aussi vieux, si ce n'est que le monde, au moins que la culture humaine. Les diverses pratiques religieuses ont permis d'atténuer la souffrance de l'homme de multiples façons. La réflexion sur la guérison et le spirituel continue d'évoluer aujourd'hui, exprimée avec des concepts modernes. C'est l'état actuel de cette réflexion dont j'aimerais parler dans cet article. Au-delà du détail des interventions et des personnalités, j'ai senti une force qui émergeait de ces congrès: un certain nombre de gens veulent faire leur propre synthèse entre l'approche thérapeutique et l'approche spirituelle. Méditation et psychothérapie Ce fut le sujet du congrès qui s'est déroulé à Lyon. Il y a une sorte de dogme en psychanalyse qui dit qu'on ne peut évoluer si l'on n'a pas revécu consciemment les expériences traumatisantes du passé. Si la méditation a tant d'intérêt, pourquoi si peu de gens la pratiquent ?

La Raison et le Réel - 4 Parfaitement averti du risque qu'il prend, Descartes ne cesse de minimiser l'importance de son texte et de dévaluer ses propres capacités. Dès la première page, il se présente comme un esprit très moyen : "j'ai souvent souhaité d'avoir la pensée aussi prompte, ou l'imagination aussi nette et distincte, ou la mémoire aussi ample ou aussi présente, que quelques autres." D'ailleurs, il ne propose "cet écrit que comme une histoire, ou, si vous l'aimez mieux, que comme une fable". Déconseillant formellement à la plupart de ses lecteurs de suivre la méthode qu'il propose, Descartes ne cesse de restreindre la portée et la validité du Discours à sa propre personne : sans cesse, il emploie "je" (vingt-quatre occurrences dans le seul passage du cogito) ; de même, sans cesse, il recourt au subjonctif, mode par excellence de l'incertitude, de l'hypothétique, du doute, de la fiction. La bombe éclate dans les premières pages de la quatrième partie. Suite du cours : la démonstration et la logique.

La Raison et le Réel - 3 II. Les quatre promesses de la raison La promesse que nous fait la raison d'atteindre un jour une connaissance adéquate du monde se décline dans quatre directions.Primo, les rêveries doucereuses de l'art, du désir, de la poésie, ont ceci de commun qu'elles s'écartent du réel ; parfois, de manière délibérée (voir le texte en tête de ce cours, par exemple, où Nietzsche rappelle que l'art a d'abord une fonction de dissiumlation). Dès lors, faute d'une connaissance adéquate du réel, ces rêveries s'avèrent très souvent d'une totale inefficacité. Au contraire, le recours à l'examen minutieux de nos propres projets nous permet de déterminer, de manière lucide, les moyens dont nous disposons et, par voie de conséquence, quelles fins nous pouvons poursuivre. De la sorte, la pensée raisonnée, réfléchie, nous permet de savoir d'avance si telle machine que nous rêvons pourra ou non être construite. [...] Descartes, Discours de la Méthode, VI (texte intégral disponible ici).

La Raison et le Réel - 2 Cette excellente résolution risque, d'entrée de jeu, de rester lettre morte. Comment, en effet, allons-nous faire ? Comment pourrions-nous nous déprendre de nos illusions, puisque justement, s'il s'agit d'illusions au sens plein du terme, c'est justement parce que nous nous y laissons prendre (l'image ci-contre est (c) Black illusion) ? Dans l'immédiateté de l'illusion, dans le présent instantané où elle nous leurre, nous sommes toujours sa dupe : il semblerait que cette fragilité constitue un caractère inhérent à notre condition même (voir ce cours pour confirmation) ; mais en même temps, nous devons en quelque manière nous montrer capables de distinguer nos illusions des idées correctes - sans quoi, nous n'aurions même pas de mot pour désigner "l'illusion". Comment, alors, notre pensée parvient-elle à séparer les illusions des idées correctes ? Cogito, ergo sum écrit Descartes (voir ce cours) : la pensée s'aperçoit d'elle-même. Suite du cours : les quatre promesses de la raison.