De la contestation de l'école aux écoles de la contestation Alors que le nouveau gouvernement multiplie les appels incantatoires à une "refondation de l'école", il est bon de revenir sur la contradiction fondamentale qui travaille les systèmes éducatifs des sociétés capitalistes, et plus précisément ici revenir sur l'histoire de l'école française qui, pour avoir rompu formellemement avec une "école de Jules Ferry" profondément inégalitaire (du point de vue de la classe comme du genre) et violemment nationaliste, n'est pas pour autant devenue une école de l'émancipation. C'est ce que propose ici Grégory Chambat, enseignant en collège et membre du comité de rédaction de la revue N'Autre école . Il est également l'auteur de Apprendre à désobéir, petite histoire de l'école qui résiste (CNT-RP éditions, mai 2012) et Pédagogie et révolution, questions de classes et relecture pédagogique (éditions Libertalia, octobre 2011). Entre émancipation et domination , la question scolaire comme la pédagogie s'enracinent dans un projet social. Derrière les mots
Les_enfants_sont-ils_vraiment_"touchants" - enfance-buissonniere John Holt - Chapitre 12 (pages 87 à 95) de S'évader de l'enfance, 1976 pour la traduction française Une autre manière d’exprimer ce que nous venons de dire serait la suivante : essayons de perdre l’habitude de considérer les petits enfants comme “touchants” ou “amusants”. Je veux dire par là que nous devrions prendre conscience de ce à quoi nous réagissons chez les enfants et de la nature de notre réaction : est-elle authentique, respectueuse et bénéfique pour eux, ou condescendante et sentimentale ? Notre réaction à un enfant est authentique quand nous réagissons à des qualités de cet enfant qui sont non seulement réelles, mais humaines au sens le plus général du terme, de sorte que nous serions heureux de les constater chez n’importe lequel de nos semblables, indépendamment de son âge. Elle est condescendante quand nous réagissons à des qualités qui nous permettent de nous sentir supérieurs à l’enfant. …(alors que j’avais huit ans), une servante se découvrit une passion pour moi.
L’éducation civique au collège, ça sert aussi à faire la guerre | Journal d’un prof d’histoire Dans le but d’entraîner les élèves de 3e à l’épreuve écrite d’éducation civique au diplôme national du brevet (DNB) – car en France, le civisme est soluble dans l’examen écrit – l’académie de Nantes a préparé et mis en ligne un sujet test : les missions de l’armée française. Pourquoi pas, sauf que, dans le cas présent, les candidats ne sont pas évalués sur leur esprit critique, leurs capacités de raisonnement ni même de rédaction mais exclusivement – dans le cadre d’une stricte grille de « réponses attendues » – sur leur disposition à réciter un cours dont les contenus, définis par le ministère de l’Education nationale, ne souffrent aucune discussion. Sans état d’âme, mais aussi sans le moindre respect pour les convictions personnelles, les programmes d’éducation civique imposent sur la guerre et l’armée une vérité officielle, une morale d’état. Convaincre que l’armée est un facteur de paix Une « culture de défense » qui s’incruste partout Une « culture de défense »
Saines et sauves Pendant cette longue absence, je n'en ai pas moins gueulé sur Twitter, sur divers sujets — les connards homophobes, les crétins machistes qui s'assument pas (et même ceux qui s'assument), la surveillance, les élitistes, les bigots, les flics, la répression, les pollueurs, les capitalistes. Et ce sera pareil cette année. Je n'ai toutefois pas trouvé matière à écrire un vrai post, surtout parce que ça m'aurait donné l'impression d'enfoncer des portes ouvertes. Mais je voulais revenir sur une histoire dont les grands médias nous ont rebattu les oreilles avec une médiocrité affligeante, à savoir la "fugue" de Camille et Geneviève, les deux lycéennes qui ont osé s'échapper de leur lycée pour aller rejoindre la Zone A Défendre de NDDL. Ils disent que c'est une fugue. Putain de merde. Ces filles se sont débrouillées toutes seules. C'est pourtant ce qu'on prône, nan, en méritocratie ? Aaaah oui. D'abord, elles vont quand même voir des gens ultra-dangereux. Des anarcho-autonomistes. Ou plutôt si.
Révoltes de lycéens, révoltes d’adolescents au xixe siècle 1 Voir l’article « Jeunesse » d’Émile Copfermann dans le tome 13 de l’Encyclopedia Universalis. (...) 2 A. Coutin : Huit siècles de violence au quartier latin, Paris, Stock, 1969. 3 B. Urien-Causse : « La Violence des jeunes dans l’ancienne France », L’Histoire, février 1980. (...) 1Plus de deux cents mutineries d’élèves secouent les collèges et les lycées du xixe siècle. 4 Sur les fondements de cette thématique, voir O. 2Dans ce cadre chronologique et par-delà la récurrence remarquable de certains thèmes dans les discours sur la jeunesse – son association à la révolte, au malaise, au désespoir, au pessimisme, au scepticisme, au désenchantement, traverse le siècle4 –, contemporains et historiens pointent des spécificités générationnelles : pour la jeunesse romantique, la passion et l’audace domineraient5 ; celle du Second Empire, répudiant ces élans pour vanter le réalisme6, serait dépourvue de « ce noble feu, cette généreuse insouciance », regrette un observateur en 18637. 21 M.
la grève des écoliers La grève a commencé à l’école catholique de Sainte Marie quand 13 des garçons plus âgés ont abandonné les plus jeunes dans la cour de récréation. Une fois qu’on sut qu’ils étaient en grève, la nouvelle se répandit et avant le début des classes de l’après-midi, elle avait atteint plusieurs écoles de l’Est de Hull. Aussitôt, il y eut des attroupements d’enfants devant les écoles hurlant : "dehors" ou bien "jaunes" aux élèves qui retournaient en — classe »(Hull Daily News, 13 septembre 1911). Quelques jours après la rentrée de septembre 1911, les élèves des écoles municipales britanniques se mettaient en grève. De Dundee à Southampton en passant par Liverpool et Dublin, plus de 62 villes étaient touchées, particulièrement dans les secteurs industriels, les régions déshéritées et opprimées. « Autrefois les enfants s’inspiraient des récits d’aventures et des épisodes les plus romanesques de l’histoire rapportée dans leurs manuels. la canne et la médaille écoles, ouvriers et voyous
La grève des écoliers - un épisode de la guerre sociale en Angleterre (1911) La grève a commencé à l’école catholique de Sainte Marie quand 13 des garçons plus âgés ont abandonné les plus jeunes dans la cour de récréation. Une fois qu’on sut qu’ils étaient en grève, la nouvelle se répandit et avant le début des classes de l’après-midi, elle avait atteint plusieurs écoles de l’Est de Hull. Aussitôt, il y eut des attroupements d’enfants devant les écoles hurlant : "dehors" ou bien "jaunes" aux élèves qui retournaient en classe » (Hull Daily News, 13 septembre 1911). Quelques jours après la rentrée de septembre 1911, les élèves des écoles municipales britanniques se mettaient en grève. De Dundee à Southampton en passant par Liverpool et Dublin, plus de 62 villes étaient touchées, particulièrement dans les secteurs industriels, les régions déshéritées et opprimées. « Autrefois les enfants s’inspiraient des récits d’aventures et des épisodes les plus romanesques de l’histoire rapportée dans leurs manuels. la canne et la médaille je t’en ficherai, moi, des grèves !
Le péril jeune. « Le père redoute ses enfants. Le fils s’estime l’égal de son père et n’a plus pour ses parents ni respect, ni crainte. Ce qu’il veut, c’est être libre. Si ces propos sonnent à nos oreilles de manière familière, ils sont pourtant attribués à Platon, il y a plus de 2500 ans. Sans remonter si loin, depuis le XIXème siècle, une partie de la classe politique et des médias ne rechigne pas à brandir à intervalle irrégulier et dans des contextes spécifiques, le "péril jeune". La question s’inscrit donc dans une histoire longue qui tranche avec les perceptions de l’instant. La « jeunesse coupable » est identifiée sous les monarchies censitaires et le second empire sous les traits des petits vagabonds des grandes villes (le gamin de Paris) et des nouvelles couches de migrants prolétarisés, entassés dans les faubourgs ou les quartiers pauvres ("les classes dangereuses"). C'est avec le XIX° que la délinquance juvénile devient un objet de préoccupation spécifique. Sources: Liens:
[Lâchez tout] C’est bien foutu la société Certaines personnes s’inquiètent du fait que la présence de “fugueuses” puisse nuire à la lutte. Nous ne chassons personne d’ici et nous ne kidnappons personne, nous ne forçons personne à rester ici, surtout pas les relous qui se sentent obligés de faire acte de présence. En l’occurence, à propos des violences subies par la famille de Camille venue la chercher, il convient de donner quelques éléments de contexte, commodément oublié dans les récits des médias et notamment de la presse écrite. Ce qui nuit à la lutte, ce sont ceux qui se réapproprient tout et à n’importe quel prix, c’est parfois l’alcool, le manque de communication, les crises d’ego sur-aigues, le sexisme, l’homophobie entre autres, les journalistes “suceurs de sang”, le non respect de tous les êtres vivants et celui des décisions personnelles de chaque individu. M. Ouais elles sont super tendues les relations, d’ailleurs Manuel, si tu pouvais dire à tes gendarmes de garde de quitter la zone, ça nous ferait des vacances
Heureux comme vieux en France - REUTERS/Toby Melville. - «En France, 23% des jeunes sont pauvres», titrait Le Monde dans son édition datée du mardi 4 décembre. «…Et 50% des seniors sont riches», aurait pu ajouter le journal du soir. Que signifie aujourd’hui être jeune? publicité «On ne sait pas à quel âge commence la vieillesse comme on ne sait pas où commence la richesse», notait l’économiste italien Vilfredo Pareto. La jeunesse comme entre-deux-âges On la définit généralement par des tranches d’âges. En outre, les tranches d’âge sont subjectives. La jeunesse comme état d’esprit La jeunesse est également décrite comme un état d’esprit. «Jeune est celui qui s’étonne et s’émerveille.» Les essayistes François Bégaudeau et Joy Sorman prolongent cette approche dans leur ouvrage Parce que ça nous plaît (Larousse, 2010). La jeunesse comme absence de place fixe Du fait de la montée des inégalités intergénérationnelles, une troisième définition de la jeunesse est en train d’apparaître. Stratégie de distinction des adultes
Une fabrique de libertés : le Lycée autogéré de Paris Le CEDRATS vous invite à participer à la rencontre/débat du 8 décembre 2012 à 15 h 30. Depuis 1982, existe à Paris un lycée public autogéré. Unique en son genre, le LAP (Lycée autogéré de Paris) a relevé le défi d’un fonctionnement collectif pris en charge par les professeurs et les élèves. Gestion du lieu, libre fréquentation, assemblées générales régulières, régulation des conflits par la commission Justice, mais aussi interdisciplinarité, voyages, pédagogie alternative, ateliers artistiques et recrutement des profs par cooptation, sont quelques-unes des caractéristiques de cet établissement pas comme les autres. Le mot qui définit le mieux ce lycée, c’est celui qu’il a décidé d’adopter dans son titre : Lycée autogéré. « Autogestion ! C’est cette mise en pratique concrète qui est racontée dans ce livre. CEDRATS - 27, montée Saint-Sébastien, métro Croix-Paquet, Croix-Rousse
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