Welcome to WinstonChurchill.org La race & le sexe : études coloniales Le Nouvel Observateur D'où viennent les «colonial studies», ou études coloniales? Ann Laura Stoler On peut identifier trois sources. D'abord, en Grande-Bretagne, dans les années 1960, les recherches sur la culture populaire, menées notamment par Stuart Hall, en rupture avec la tradition marxiste qui dédaigne les questions non économiques. Ensuite, aux Etats-Unis, la réflexion d'Edward Said sur la représentation de l'Orient dans la littérature européenne avec son livre «l'Orientalisme» (1978). Peu à peu, la critique de la domination sociale s'est enrichie d'une critique de la domination raciale et, dans les années 1990, dans un contexte de reflux du marxisme, le point de vue des dominés s'est durablement imposé. Les théoriciens du postcolonial accordent une place importante aux femmes. Travaillant sur l'histoire des plantations indonésiennes au début du XXe siècle, j'ai découvert que les ouvrières y gagnaient la moitié de ce que touchaient les ouvriers. DEBAT. EXTRAITS.
L’histoire coloniale du Congo racontée et chantée par «Congo Jazz Band» C’est le spectacle phare de cette 37e édition du Festival des Francophonies à Limoges. Rythmé par la rumba congolaise et des histoires terrifiantes racontées comme à un ami, « Congo Jazz Band », écrit par Mohamed Kacimi et mis en scène par Hassane Kouyaté, fait surgir en deux heures un siècle de l’histoire coloniale du Congo. D’une simplicité étonnante, d’un rythme entrainant, la pièce dépasse toutes les attentes. « Ils ont partagé le monde / plus rien ne m’étonne ». C’est loin d’être la première pièce de théâtre sur l'époque coloniale terrifiante du Congo. Le rythme de la rumba congolaise et l’histoire coloniale Hassane Kouyaté avoue de n’avoir rien vu de tout cela. Mohamed Kacimi a écrit le texte permettant de raconter sur scène en deux heures un siècle de colonisation au Congo. Léopold II, roi des Belges, adore les poireaux et « déteste les Africains » Après avoir vu la pièce, plus personne ne pourra dire de ne pas avoir compris l’histoire coloniale du Congo.
VIDEO : « Colonisation, une histoire française », lundi 4 octobre sur France (...) - 4ACG (Anciens Appelés en Algérie et leurs Ami(e)s Contre la Guerre) Pour la première fois à la télévision, France 3 proposera lundi 4 octobre à partir de 21:05, l’histoire de la colonisation française, d’Alger à Madagascar et de Dakar à Saigon. En trois épisodes de 60 minutes, la série documentaire exceptionnelle « Colonisation, une histoire française » revient pour la première fois à la télévision sur l’histoire de la colonisation française, d’Alger à Madagascar et de Dakar à Saigon. De cette confrontation violente entre des peuples va naître une irréversible communauté de destin. Une histoire qui nous raconte aussi la France d’aujourd’hui. À l’aide d’archives exceptionnelles et souvent inédites, les films nous montrent comment la France a édifié, par la force et dans le sang, un empire colonial de 11 millions de kilomètres carrés. Épisode 1 : Conquérir à tout prix, 1830-1914 Avec la conquête de l’Algérie en 1830, c’est un siècle d’expansion sans précédent qui s’ouvre sur les territoires africains puis en Asie. Colonisation, une histoire française
Grande Bretagne La révolution industrielle, qui valut à l’Europe tant de cheminées fumantes et tant de quartiers ouvriers noirs de suie, a commencé sur les champs des paysans britanniques. Leur productivité au 18e siècle était telle que l’alimentation du pays semblait assurée à long terme et que les propriétaires terriens avaient de nouveaux capitaux en reste qu’ils pouvaient investir ailleurs. C’est sur ces bases que la production mécanique en grande série a pu progressivement démarrer. La production massive de fer ne devint possible qu’avec la découverte du coke en 1709 – c’est le second déclencheur de l’industrialisation. Les grandes usines sidérurgiques comme les usines de textiles n’auraient cependant pas vu le jour sans la machine à vapeur, le troisième déclencheur de cette époque. L’essor de l’industrie ferroviaire synthétisa enfin les acquis des techniques à la vapeur, de la transformation du fer brut et de l’exploitation de charbon.
MEXIQUE - Mercedes Olivera : « Le féminisme occidental est libéral, individualiste » Mercedes Olivera est professeure à la Faculté de sciences sociales de l’Université autonome du Chiapas, fondatrice et conseillère du Centre de recherche et d’action pour la femme latino-américaine. Cet entretien réalisé par Emma Gasco et publié dans Pikara magazine (7 novembre 2012) revient sur l’histoire des communautés indiennes mexicaines, la place des femmes en leur sein et les apports du mouvement zapatiste. Universitaire et activiste, Mercedes Olivera est une pionnière de l’anthropologie féministe mexicaine. Depuis les années soixante-dix, elle travaille pour le respect des droits des femmes au Chiapas. Comment a évolué la situation des femmes indiennes à travers l’histoire du Mexique ? La colonisation a intensifié l’oppression et les inégalités. Ces formes culturelles qui légitiment l’inégalité et la transforment en une caractéristique ethnique se maintiennent jusqu’à une époque avancée. Quelles sont les conséquences de l’entrée des communautés dans le système de marché ?
Histoire du Sénégal Historiographie[modifier | modifier le code] Comme pour bien d'autres pays du continent africain, l'écriture de cette histoire se heurte à de multiples difficultés[2], tant méthodologiques qu'idéologiques. Les commentaires attribués à certains explorateurs antiques[3], les manuscrits des voyageurs arabes constituent les premiers témoignages connus[4]. C'est à partir du XVe siècle que l'on dispose de sources européennes[5] – narrations, compilations ou documents d'archives –, dont la finalité n'était généralement pas historique au départ : le chevalier de Boufflers décrit son exil à madame de Sabran, le naturaliste Adanson détaille la flore et la faune du pays, le directeur de la Compagnie du Sénégal Durand relate les péripéties de son expédition et l'abbé Boilat, dans ses Esquisses sénégalaises, pense surtout à l'évangélisation de la contrée. Préhistoire et protohistoire[modifier | modifier le code] Le Paléolithique[modifier | modifier le code] Néolithique[modifier | modifier le code]
WIKI : Cecil Rhodes British mining magnate and politician (1853–1902) Cecil John Rhodes (5 July 1853 – 26 March 1902) was a British mining magnate and politician in southern Africa who served as Prime Minister of the Cape Colony from 1890 to 1896. The son of a vicar, Rhodes was born at Netteswell House, Bishop's Stortford, Hertfordshire. A sickly child, he was sent to South Africa by his family when he was 17 years old in the hope that the climate might improve his health. He entered the diamond trade at Kimberley in 1871, when he was 18, and, thanks to funding from Rothschild & Co, began to systematically buy out and consolidate diamond mines. Rhodes entered the Cape Parliament at the age of 27 in 1881, and in 1890, he became prime minister. Rhodes' racial views are a subject of scrutiny and debate. In his last will, he provided for the establishment of the prestigious international Rhodes Scholarship at Oxford University, the oldest graduate scholarship in the world. Origins[edit] Childhood[edit]
Victoria Ire (Londres 1819-Osborne, île de Wight, 1901), reine de Grande-Bretagne et d'Irlande (1837-1901) et impératrice des Indes (1876-1901). Introduction Souveraine dont le règne a été le plus long et le plus glorieux de l'histoire de la Grande-Bretagne, Victoria Ire incarne avec majesté la grandeur britannique à son apogée. Enfin, l'un des grands mérites politiques de Victoria a été, en gagnant l'attachement de ses sujets, d'asseoir la monarchie en Angleterre sur des bases si solides que la marque en est encore visible de nos jours. L'avènement Lorsque Victoria naît, le 24 mai 1819, nul ne peut deviner qu'elle sera l'une des six reines qui auront présidé aux destinées de l'Angleterre ni qu'elle vivra plus longtemps que tout autre monarque anglais. Le premier acte de la nouvelle reine est d'écarter sa mère : c'est à elle et à elle seule qu'est échue la couronne. En outre, la jeunesse, la grâce, la fragilité même de la nouvelle reine lui gagnent les suffrages. Un régime exceptionnel
Achille Mbembe Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Pour les articles homonymes, voir Mbembe. Achille Mbembe, né en 1957 au Cameroun, est un théoricien du post-colonialisme. Ses principaux centres d'intérêts sont l'histoire de l'Afrique, la politique africaine et les sciences sociales[1]. Trajectoire d’une pensée dissidente[modifier | modifier le code] Sa région d’origine fut un bastion du mouvement nationaliste camerounais. Il est impliqué dans des grèves au collège, puis à l’université de Yaoundé qu’il fréquente à partir de 1978. Grâce à son engagement dans la JEC, il entreprend la découverte du Nord-Cameroun et, de manière générale, la connaissance de son pays et plus particulièrement de la vie de ses paysans. Dans un texte d’allure autobiographique consacré aux intellectuels africains paru dans la revue Politique africaine, il reviendra à plusieurs reprises sur l’idée que rien ne fut facile, rien ne fut promis, rien ne fut donné. Aux États-Unis et au CODESRIA[modifier | modifier le code]
Pascal Blanchard (historien) Pascal Blanchard à Grenoble en 2013. Pascal Blanchard, né le 2 juillet 1964, est un historien (docteur en histoire de l’université Panthéon-Sorbonne), documentariste, essayiste et co-directeur d'agence française de communication-muséographique. Il est spécialisé dans l'Empire colonial français, les études postcoloniales et l'histoire de l'immigration. Auteur de nombreux ouvrages, il a notamment contribué à une meilleure connaissance du phénomène des zoos humains. Ses ouvrages ou son approche du passé colonial ont fait l'objet de nombreuses réactions médiatique, mais aussi de critiques et déclenché des débats avec des historiens et des journalistes lui reprochant d'être un intellectuel engagé et de donner une image réductrice, voire militante du passé colonial. Après des études en génie civil à l'École du bâtiment et des travaux publics (EBTP) de Vincennes, il décide de suivre des études d'histoire. Auteur d'une thèse sur le « Nationalisme et colonialisme.
Victoria Ire, reine d'Angleterre - L'histoire de l'Angleterre Victoria Ire voit le jour le 24 mai 1819 en Angleterre, plus précisément à Kensington Palace. Elle est la fille unique d’Edward Auguste, duc de Kent et de Victoire Marie Louise de Saxe-Cobourg. Ses parents se sont mariés en 1818 par nécessité. En effet, le duc de Kent avait une maîtresse de longue date (qui n’était pas de sang royal) il fallait offrir un héritier au royaume. Depuis la mort de la princesse Charlotte, héritière du trône, en 1817, les fils de George III se sont lancés dans la course au trône. L’héritière tant désirée est la princesse Victoria (de son prénom Alexandrina Georgina Victoria). Victoria sera éduquée par sa mère et un « ami » de celle-ci, John Conroy. Après son couronnement, le 28 juin 1838, les personnes proches de la reine Lord Melbourne, son oncle Léopold Ier, commencent à évoquer le prochain mariage de Victoria. Cependant, la reine accepte la venue de ses deux cousins de Saxe-Cobourg au palais, Ernest et Albert.
Le viol, le quotidien des Indiennes d'Amérique «Je suis littéralement née dans la violence.» Lisa Brunner vit à White Earth Nation, la plus grande réserve indienne du Minnesota. La moitié des femmes de son peuple a un jour été violée, frappée ou traquée, rapporte Al Jazeera. Une Amérindienne sur trois sera violée dans sa vie. Lisa Brunner raconte son histoire à la chaîne qatarie: les cris de sa mère, d'abord, lorsque son beau-père la frappe avec la crosse de son fusil; la fuite dans les bois et les hurlements de celui-ci, lancé à leurs trousses; puis, des années plus tard, le viol de ses deux filles, l’aînée par un oncle lorsqu'elle n'est encore qu'une enfant, la plus jeune par quatre étrangers l'été dernier. Elle-même a survécu à des viols. Lisa est avocate et défend les survivants de violences sexuelles et domestiques à White Earth Nation. «J'ai déjà parlé de ça avec ma mère. Ce témoignage à Al Jazeera démontre l'ampleur du problème: elle dit «lorsque je suis violée», et non «si je suis violée». Célésia Barry Partagez cet article
Polémiques sur l'histoire coloniale (Le Monde diplomatique, juillet 2001) Numéro coordonné par Ignacio Ramonet, Dominique Vidal & Alain Gresh Introduction Cinq siècles de colonialisme (inédit) Ignacio Ramonet I. La guerre d’indépendance fut un moment traumatique, pour l’Algérie bien sûr, et ses centaines de milliers de victimes, mais aussi pour la France. La France se penche sur son passéPhilippe Videlier Auto-aliénation Maurice Pons 17 octobre 1961 : rendez-vous avec la barbarie Philippe Videlier Une certaine idée de la justice Dominique Vidal Nuit de cristal « à la française » Maurice Pons Cela nous a prémunis contre la haine Ahmed Ben Bella Le droit à l’insoumission Manifeste des 121 La mémoire expurgée des manuels scolaires Maurice T. Imaginaire de guerre Akram Ellyas II. On a bien du mal à évoquer le vrai visage de la colonisation. Quand Tocqueville légitimait les boucheries Olivier Le Cour Grandmaison Du sectarisme, et comment le surmonter Ibrahim Warde La dimension africaine de la traite des Noirs Elikia M’Bokolo 1931 ! III. IV. La défaite du Sud Serge Halimi