background preloader


An 1874 newspaper illustration from Harper's Weekly, showing a man engaging in barter: offering chickens in exchange for his yearly newspaper subscription. The inefficiency of barter in archaic society has been used by economists since Adam Smith to explain the emergence of money, the economy, and hence the discipline of economics itself.[2] However, no present or past society has ever been seen through ethnographic studies to use pure barter without any medium of exchange, nor the emergence of money from barter.[3] Since the 1830s, direct barter in western market economies has been aided by exchanges which frequently utilize alternative currencies based on the labour theory of value, and designed to prevent profit taking by intermediators. Examples include the Owenite socialists, the Cincinnati Time store, and more recently Ithaca HOURS (Time banking) and the LETS system. Economic theory[edit] Adam Smith on the origin of money[edit] Limitations[edit] Absence of common measure of value Related:  Economic Theory of Value

Επιταγμένοι μπορεί – Υποταγμένοι ποτέ! Αναδημοσιεύουμε το κείμενο της συλλογικότητας "Ταξικό Μέτωπο - Πρωτοβουλία εργαζομένων στους χώρους του Μετρό" "Πέμπτη 17 Ιανουαρίου – Παρασκευή 25 Ιανουαρίου. Εννέα μέρες που σημάδεψαν τον κόσμο του Μετρό. Ξεκινώντας η απεργία την Πέμπτη σίγουρα ελάχιστοι, ίσως και κανένας, θα φανταζόντουσαν τις εξελίξεις που θα ακολουθούσαν. Τα προβλήματα που υπήρχαν στο εσωτερικό του σωματείου αλλά και η γενικότερη απογοήτευση μεταξύ μας είχαν σαν αποτέλεσμα να φαντάζει δεδομένη η εφαρμογή του ενιαίου φτωχολογίου. Ειδικότερα, από τη Δευτέρα και μετά πλήθος κόσμου, εργαζόμενοι και αλληλέγγυοι, γέμιζαν το χώρο του αμαξοστασίου δίπλα στην πύλη στην Εθνική Οδό. Φτάνοντας λοιπόν στην Πέμπτη 24 Ιανουαρίου και ενώ η κούραση, σωματική, ψυχολογική αλλά και οικονομική έχει ενταθεί, το Δ.Σ του σωματείου εμμένει σε τηλεοπτικά διαγγέλματα και παίζει τα ρέστα του σε μια απονενοημένη προσπάθεια πίεσης προς το υπουργείο για να βρεθεί μια μέση λύση στο «πρόβλημα».

Communism Communism is represented by a variety of schools of thought, which broadly include Marxism, anarchism and the political ideologies grouped around both. All these hold in common the analysis that the current order of society stems from its economic system, capitalism, that in this system, there are two major social classes: the proletariat - who must work to survive, and who make up a majority of society - and the capitalist class - a minority who derive profit from employing the proletariat, through private ownership of the means of production, and that political, social and economic conflict between these two classes will trigger a fundamental change in the economic system, and by extension a wide-ranging transformation of society. The primary element which will enable this transformation, according to communism, is the social ownership of the means of production. Because of historical peculiarities, communism is commonly erroneously equated to Marxism-Leninism in mainstream usage.

Local exchange trading system A local exchange trading system (also local employment and trading system or local energy transfer system; abbreviated to LETS or LETSystem) is a locally initiated, democratically organised, not-for-profit community enterprise that provides a community information service and record transactions of members exchanging goods and services by using the currency of locally created LETS Credits.[1] History[edit] Michael Linton originated the term "local exchange trading system" in 1983 and for a time ran the Comox Valley LETSystems in Courtenay, British Columbia.[2] The system he designed was intended as an adjunct to the national currency, rather than a replacement for it,[3] although there are examples of individuals who have managed to replace their use of national currency through inventive usage of LETS. A number of people have problems adjusting to the different ways of operating using a LETSystem. Criteria[edit] Of these criteria, "equivalence" is the most controversial. Operation[edit]

Da Roma ad Atene: guai a chi ci tocca! Dettagli di redazione Ultima modifica il Domenica, 13 Ottobre 2013 17:45 Ogni sgombero in Grecia è un attacco contro tutti. [For Greek version, see below] In questi giorni il governo Samaràs sta sferrando un attacco senza precedenti al movimento greco. Sabato scorso ad Atene e in molte altre città greche migliaia di persone sono scese in piazza per dimostrare solidarietà a tutti gli spazi occupati e per intimare al governo e alla polizia di tenere giù le mani dal movimento. Proprio mentre il neoliberalismo mostra il suo volto più feroce attraverso la crisi che morde i paesi del sud Europa - saccheggiando la vita delle persone, cancellando diritti fondamentali, costringendo alla fame e alla povertà, imponendo ricatti e miseria - la violenza del capitale si salda con quella delle forze repressive dello stato, che senza mezzi termini provano a colpire le radici dei movimenti sociali. Da Roma ad Atene, guai a chi ci tocca. Il futuro siamo noi, l'Europa delle lotte, e nessuno può fermarci

Capitalism The degree of competition, role of intervention and regulation, and scope of state ownership varies across different models of capitalism.[5] Economists, political economists, and historians have taken different perspectives in their analysis of capitalism and recognized various forms of it in practice. These include laissez-faire capitalism, welfare capitalism, crony capitalism and state capitalism; each highlighting varying degrees of dependency on markets, public ownership, and inclusion of social policies. The extent to which different markets are free, as well as the rules defining private property, is a matter of politics and policy. Many states have what are termed capitalist mixed economies, referring to a mix between planned and market-driven elements.[6] Capitalism has existed under many forms of government, in many different times, places, and cultures.[7] Following the demise of feudalism, capitalism became the dominant economic system in the Western world. Etymology[edit]

ΡΟΔΙΑ - Δίκτυο Ανταλλαγών Ρεθύμνου - Αρχικη Κοινωνική Αλληλεγγύη: ΔΩΡΕΑΝ Φαγητό, Γιατροί, Μαθήματα, Χώροι φιλοξενίας αστέγων, Κοινωνικά Παντοπωλεία, Ομάδες, Ιστοσελίδες / For people in need-Greece:FREE food, Doctors, Courses, Homeless’ Shelters, Social & Solidarity Markets, Sites of exchange. | Σχο Ενημερωθείτε. Διαδώστε. Ενημερώστε όσους έχουν ανάγκη. Κοινωνικό Παντοπωλείο Δήμου Νέας Ιωνίας Διεύθυνση: 28ης Οκτωβρίου 3 Τηλέφωνο: 2102793916 – 2102777198 – 2102793785. Κοινωνικό Παντοπωλείο Δήμου Παλλήνης Tηλέφωνο: 210-6604659 Blog Ενημερωθείτε για όλα τα Κοινωνικά Παντοπωλεία στην Ελλάδα. Ενημερώστε όσους έχουν ανάγκη * Κοινωνικό Παντοπωλείο Μαρκόπουλο Διεύθυνση: Χρ. Κοινωνικό Παντοπωλείο Δήμου Ηλιούπολης Διεύθυνση: Ποσειδώνος 49 Τηλέφωνο: 210 2380208, 6936 784725 Κοινωνικό Παντοπωλείο Δήμου Πετρούπολης Διεύθυνση: Λεωφόρος Πετρουπόλεως 168, Τηλέφωνο: 2105063660 Κοινωνικό Παντοπωλείο Δήμου Ηρακλείου Αττικής Διεύθυνση: Στέλιου Καραγιώργη 2 (Μέγαρο Δημαρχείου -1) Τηλέφωνο: 2132000221-6974875786 υπευθ. κα Τζικάκη -κος Ζηγούλης Κοινωνικό Παντοπωλείο Δήμου Αμαρουσίου Διεύθυνση: Παλαιολόγου 9 Μαρούσι, Τηλέφωνο: 2132038345 υπεύθ. κα Γιαννακοπούλου Κοινωνικό Παντοπωλείο Αγ. Τράπεζα Τροφίμων στην Αθήνα Διεύθυνση: 3ο χλμ. ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΠΑΝΤΟΠΩΛΕΙΑ Υπόλοιπης ΕΛΛΑΔΑΣ Πηγή: Σημαντική προσπάθεια!

Capital in the Twenty-First Century Capital in the Twenty-First Century is a 2013 book by French economist Thomas Piketty. It focuses on wealth and income inequality in Europe and the United States since the 18th century. It was initially published in French (as Le Capital au XXIe siècle) in August 2013; an English translation by Arthur Goldhammer followed in April 2014.[1] On May 18, 2014, the English edition reached number one on the New York Times Best Sellers List for best selling hardcover nonfiction[2] and became the greatest sales success ever of academic publisher Harvard University Press.[3] By January 2015, the book has sold 1.5 million copies in French, English, German, Chinese and Spanish.[4] Publication and initial reception[edit] Contents[edit] Piketty predicts a world of low economic growth and dismisses the idea that bursts of technological advances will bring the growth back to the levels of the 20th century, arguing that we should not base ourselves on the "caprices of technology Reception[edit] James K.

ΠΩΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ Ο "οβολός" κοινωνικό νόμισμα έρχεται δώσει την Ελληνική απάντηση στην χρηματοοικονομική κρίση! Με το ανταλλάξιμο κοινωνικό νόμισμα "οβολός" κάθε πολίτης και κάθε επιχείρηση θα μπορεί να παρέχει υπηρεσίες, να εμπορεύεται, να πουλά και να αγοράζει προϊόντα και υπηρεσίες χωρίς την ανάγκη χρήσης του ευρώ. Ιστορικά ο οβολός ήταν το πρώτο στοιχειώδες νόμισμα που λειτούργησε στην χώρα μας και έθεσε την βάση για την δραχμή, ενώ επίσης συχνά αναφέρεται ως ένα συμβολικό ποσό που παρατίθεται από κάποιον. Σήμερα, παρουσιάζουμε τον οβολό ως μία νέα μορφή κοινωνικού νομίσματος, προτείνοντας έτσι μία λύση απέναντι στην οικονομική κρίση των καιρών μας. Το κοινωνικό νόμισμα είναι ένα εναλλακτικό νόμισμα που εκδίδεται από κοινότητες ή δίκτυα. Ο θεσμός του κοινωνικού νομίσματος είναι ήδη αρκετά γνωστός και διαδεδομένες σε επαρχιακές πόλεις στην Αργεντινή, Αγγλία, ΗΠΑ, Αυστραλία, Γαλλία, Καναδά.

[ΓΝΩΜΕΣ] “Η Villa Amalias είμαστε όλοι εμείς”. Tου Θοδωρή Αντωνόπουλου | ΚΕΙΜΕΝΑ Βικτώρια, Πέμπτη 20/12, 7π.μ. Ισχυρές Αστυνομικές δυνάμεις παρουσία εισαγγελέα μπουκάρουν στη Villa Amalias, την παλιότερη εν λειτουργία αθηναϊκή κατάληψη που στεγάζεται 22 χρόνια τώρα εκεί, στο νεοκλασικό γωνία Αχαρνών και Χέυδεν. Την ανακατώνουν, τη σφραγίζουν και συλλαμβάνουν επτά άτομα που βρέθηκαν εκεί, πέντε Έλληνες και δύο Γερμανούς. Ως επίσημη δικαιολογία επικαλούνται καταγγελίες για “διακίνηση ναρκωτικών”. Επειδή όμως τα σχετικά ευρήματα μετά δυσκολίας “έβγαζαν” ένα τρίφυλλο, επιστρατεύθηκαν άλλες όπως κατοχή όπλων, εκρηκτικών κ.λπ., όπου “όπλα” κάτι σφεντόνες - στοιχειώδης αυτοάμυνα ενός κτιρίου όπου συχνά έχουν επιτεθεί νεοναζί, μέχρι απόπειρες εμπρησμού έχουν γίνει – και “εκρηκτικά” το πετρέλαιο της σόμπας συν τα.. άδεια μπουκάλια μπίρας του καφέ-μπαρ της κατάληψη αποδεδειγμένα πανάκριβη στα πίτουρα και τσίπικη όσο δεν πάει στ' αλεύρι. Προτάσσουν, οπότε, το θεμελιώδες ζήτημα της στέγης. Δεν είναι βέβαια όλα ρόδινα σε αυτούς τους χώρους, όπως άλλωστε δεν είναι πουθενά.