La gueule de l'emploi C’est quand même marrant. On nous pond une émission de ce type où des recruteurs font les pires saloperies qu’on peut, on diffuse sur F2 et après, pof ! Voilà les adresses des recruteurs ! Comme tout le monde sait que le PS n’y changera rien - lisez ABCDaire de la bêtise ambiante et vous verrez Martine Aubry la DRH de gauche dure (mais pour qui hein ?) Que les choses soient claires. Aaah j’oubliais. Autre arnaque et non des moindres : si j’étais du FN, je n’hésiterais pas à aller voter pour les primaires socialistes et profiterais même de l’aubaine pour voter pour quelqu’un qui risque de se ridiculiser face à elle - et là j’ai bien peur que les trois y passent - !
Se suicide-t-on plus chez France Télécom ? (par Liberal) Il y a une quinzaine d’année, dans un magazine consacré au paranormal et diffusé sur TF1, un gourou quelconque prétendit avoir le pouvoir de griller les ampoules électriques à distance chez les téléspectateurs par la simple puissance de sa volonté. Il demanda aux téléspectateurs d’allumer une lampe et d’appeler TF1 s’il se passait quelque chose. Bien évidemment, le standard fut immédiatement assailli par des centaines de bipèdes surexcités confirmant qu’une ampoule avait bel et bien grillé sous leurs yeux pendant l’émission, que c’était extraordinaire et que grand mage bidule était effectivement doté de pouvoirs surnaturels. Bien entendu, tout était parfaitement banal. C’est simplement que même un événement très improbable finit toujours par arriver si on l’applique à une population suffisamment grande. Dans notre exemple, il devait bien y avoir 10 millions d’ampoules allumées chez des gens qui regardaient l’émission. On appelle ça la loi des très grands nombres. (cliquer pour agrandir)
10 Signs You Might Be A Slave Activist Post The definition of slavery is not nearly as clear as it used to be when we could see the physical chains and whips that shackled human laborers. Therefore, it’s more vital than ever to identify the abstract ways in which humanity is confined. Here are ten signs you might be a slave: You might be a slave if… 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Incoming search terms:
Blog polémique d’actualité (sport, culture, économie et politiqu Syndrome d'épuisement professionnel Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Le syndrome d’épuisement professionnel, ou burnout, combine une fatigue profonde, un désinvestissement de l'activité professionnelle, et un sentiment d'échec et d'incompétence dans le travail. Le syndrome d'épuisement professionnel est considéré comme le résultat d'un stress professionnel chronique (par exemple, lié à une surcharge de travail) : l'individu, ne parvenant pas à faire face aux exigences adaptatives de son environnement professionnel, voit son énergie, sa motivation et son estime de soi décliner. En 1969, Harold.B Bradley est la première personne à désigner, dans son article « Community-based treatment for young adult offenders », un stress particulier lié au travail sous le terme de burnout. Ce terme est repris en 1974 par le psychanalyste Herbert J. Freudenberger puis par la psychologue Christina Maslach en 1976 dans leurs études des manifestations d’usure professionnelle. — Herbert J. Définitions[modifier | modifier le code]
Grève générale à Draguignan Aujourd'hui le Var était en grève…Une manifestation monstre rassemblait 32000 personnes à Toulon,tandis qu'à Draguignan, la sous-préfecture, la mobilisation était de même ampleur que le 29 Janvier, soit 4000 manifestants dans la rue… Esclavage moderne Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Alors qu'à la fin du XIXe siècle, l'esclavage ancien « classique » (où l'esclave est une personne non libre, un bien, une marchandise, un instrument économique pouvant être vendu ou acheté ; un esclavage que l'on pourrait qualifier de « physique ») semble définitivement aboli dans la plupart des pays du monde, quelques consciences s'inquiètent de nouvelles formes d'esclavage qui semblent ressurgir. C'est dans ce contexte que des délégués de la première conférence pan-africaine de Londres font parvenir à la reine Victoria, un mémoire dénonçant « le système de travail des natifs africains en vigueur en Rhodésie, le système des engagés, un esclavage légalisé, et le travail forcé ». Pour la première fois, la notion d'esclavage moderne apparaît, dont le travail forcé serait l'un des avatars. Aperçu historique[modifier | modifier le code] Formes contemporaines de l'esclavage classique[modifier | modifier le code]
Kprodukt: Au tour de la manif Mon compte-rendu de manif rouennaise se trouvant (entre autres): là!, pas un mot ici!. Juste quelques petites photos de ma balade pendant ou après la manif... De circonstance Pas de circonstance En permanence Là! Pollution Fin Non Pour toi! See ya! Unfree labour Unfree labour includes all forms of slavery, and related institutions (e.g. debt slavery, serfdom, corvée and labour camps). Many of these forms of work may be covered by the term forced labour, which is defined by the International Labour Organization (ILO) as all involuntary work or service exacted under the menace of a penalty.[2] However, under the ILO Forced Labour Convention of 1930, the term forced or compulsory labour shall not include:[3] Payment for unfree labour[edit] If payment occurs, it may be in one or more of the following forms: The payment does not exceed subsistence or barely exceeds it;The payment is in goods which are not desirable and/or cannot be exchanged or are difficult to exchange; orThe payment wholly or mostly consists of cancellation of a debt or liability that was itself coerced, or belongs to someone else. Convict labourers in Australia in the early 20th century. Forms of unfree labour[edit] Slavery[edit] Indentured and bonded labour[edit] Penal labour[edit]
Tours et détours en Touraine: C'est dans la rue que ça se passe. C'est dans la rue que ça se passe... Grève générale... y compris chez les juristes en robes, mobilisés, eux aussi, depuis quelques mois déjà... Tout ce petit monde universitaire, toutes filières confondues, IUT compris est venu gonfler le cortège en colère sauf que...l'université remet ça mardi, comme toutes les semaines !
Les habits neufs de l’esclavage 1L’esclavage, comme la traite des esclaves, a été une pratique soutenue, codifiée, instituée par les États. Puis, à partir de la fin du xviiie siècle, avec le développement d’une internationale abolitionniste transatlantique et les luttes des esclaves eux-mêmes, l’esclavage a été encadré, réglementé, pour être progressivement officiellement aboli. Enfin, l’esclavage a fait l’objet d’interdits internationaux, de sanctions pénales internes et apparemment d’une réprobation morale universelle. 2De fait, la loi abolit tel ou tel statut juridique et non telles ou telles conditions d’existence qui rendent possibles, sur tous les continents, l’apparition de formes historiques inédites d’exploitation du travail. 3Au fond, la question primordiale posée par les abolitions se résume en ces termes : comment envisager le passage de la coercition au travail libre ? 6Au demeurant, aux Antilles et à la Réunion, 1848 n’instaure pas cette rupture radicale proclamée par les manuels.
Carla où j'pense: Paris, 19 mars : deux manifs en une ! Marie-Georges et Cochon dingue en direct de la manifestation parisienne Voici quelques clichés pris hier. Impressionnants cortèges (encore plus de manifestants qu'au 29 janvier), dont les photos rendent peu compte : deux itinéraires ont été mis en place pour que tout le monde puisse défiler ! C'est pas moi qui le dis... la manif côté Bastille... le cortège côté boulevard Voltaire De la servitude moderne Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. De la servitude moderne est un livre écrit en 2007 par Jean-François Brient[1]. En mai 2009, il bénéficie d'une adaptation cinématographique sous forme de film documentaire monté par Victor León Fuentes. Il est diffusé gratuitement dans plusieurs langues et sous plusieurs formats dans certains lieux alternatifs en France et en Amérique latine[2]. Synopsis[modifier | modifier le code] L’œuvre dénonce la condition d’esclave de l’homme moderne, et décrit le monde contemporain comme un « totalitarisme marchand ». La thèse défendue, correspond à l'idée que désormais, la dictature ne s'exerce plus par un homme. Mais, et c'est là où le film se rapproche du Discours de la servitude volontaire d'Étienne de La Boétie, si cette servitude perdure, s'il existe des maîtres c'est parce que les esclaves ont choisi de demeurer esclaves et non pas parce qu'il existe des maîtres. Fiche technique[modifier | modifier le code] Chapitres[modifier | modifier le code]