Le sens des images » Analyser une affiche : « We can Do It ! » (1943) We Can Do It! (1943) de J. Howard Miller (USA – 43 x 56 cm – couleurs) [domaine public] Cette affiche a acquis au fil des ans un véritable statut d’icône de la pop-culture. Elle ne fut pourtant diffusée que très brièvement en 1943, essentiellement sur les murs des usines d’armement où travaillaient de nombreuses femmes durant la Seconde Guerre mondiale pendant que les hommes se battaient sur le front. Elle ne fut en fait redécouverte que tardivement, dans les années 80, et très largement reproduite depuis sous diverses formes. American dream La première chose bien sûr tient à la référence à cet âge d’or américain qui se situe entre les années 1940 et 1960 et qui vit l’émergence des pin-ups, des comic books et du pop art, avec leurs couleurs primaires vives (ici le jaune, le bleu et le rouge) et leurs formes épurées détourées avec netteté sur des à-plats unis. Antithèse La seconde chose qui frappe et qui interpelle dans cette image c’est sa construction paradoxale. Une icône féministe
Dialogues avec l'ange - Documents dialogues avec l'ange Le contexte historique Durant 17 mois, pendant la seconde guerre mondiale, quatre amis hongrois (Gitta Mallasz, Lili Strausz, Hanna Dallos et son mari Joseph Kreutzer) ont reçu un enseignement qu'ils disaient émaner d’autre part, d’un maître intérieur ou d’un ange. Gitta Mallasz avait reçu une vague éducation catholique, les trois autres, d’origine juive, n’avaient pas reçu d'éducation religieuse particulière. Leurs professions, décoratrices pour Hanna Dallos et Gitta Mallasz, designer pour Joseph Kreutzer et professeur d’expression corporelle pour Lili Strausz, ne les inclinaient guère non plus à des préoccupations mystiques. Mais cette époque troublée porte aux remises en questions, aux interrogations les plus brûlantes. En 1943, les quatre amis se retrouvent dans une petite maison louée par Hanna et Joseph à Budaliget dans les environs de la capitale, où ils essaient de trouver un peu de sérénité. Les nazis hongrois surveillent de près ce drôle d’atelier.
LE MODÈLE GÉOMÉTRIQUE DE L’ARITHMÉTIQUE THERMODYNAMIQUE » Pansémiotique L’avantage absolu de la Relativité absolue est qu’elle n’a strictement besoin de Rien, pour être Tout, et absolument besoin de Tout pour être Rien. Schéma 0 Dialectique et synthèse du couple Zéro plein-Infini vide, donc du couple Être-Néant 1. L’Absolu est ce qui n’est limité par rien, sans aucune restriction ni réserve. 1.1 L’Infini est l’espace qui n’est limité par rien, par aucune restriction ni aucune réserve. 1.1.2 Donc l’Infini spatial est l’espace infini, illimité, absolu. 1.1.3 Donc l’Infini spatial est l’Absolu. Euclide[GNU free doc. 1.2.4 Le point mathématique n’a aucune existence physique. 1.2.5 Donc le point mathématique est un point métaphysique. 1.2.6 L’Infini spatial, absolument vide, est fait de l’infinité des points métaphysiques. 1.2.7 Donc l’Infini spatial est absolument métaphysique. 1.4.3 L’Infini, qu’il soit spatial ou temporel, est de dimensions immensurables, donc infinies. 1.4.4 L’Infini, qu’il soit spatial ou temporel, est métaphysique.
PLASTICITES « Entre matière et forme, entre expérience et conscience, la plasticité active du monde. » Le sens des images » Analyser une photo : « The Kid » (1921) Photo de plateau de The Kid (1921) de Charlie Chaplin Cette photo publicitaire anonyme représentant Charlot (Charlie Chaplin) et le Kid (Jackie Coogan) est l’une des plus célèbres associées à l’œuvre du cinéaste. Sans doute parce qu’elle évoque l’un des meilleurs films de l’auteur – son premier long intitulé The Kid sorti en 1921 – mais aussi, assurément, parce qu’elle nous émeut, en dehors de toute référence au film, par sa puissance visuelle universelle évoquant tout à la fois la pauvreté, l’enfance et la paternité. Un décor à la Dickens Dès sa deuxième apparition à l’écran en 1914 Chaplin crée son personnage emblématique du vagabond Charlot qu’il n’aura de cesse d’interpréter jusqu’en 1940. Tel père, tel fils The Kid occupe une place à part dans l’œuvre de Chaplin dans la mesure où, en racontant l’histoire d’un orphelin recueilli par Charlot, le cinéaste revit en quelque sorte sa propre enfance pauvre dans les faubourgs miséreux de Londres. Le regard caméra
IFA Institut Français des Administrateurs Ce guide a été présenté le 17 décembre 2013 dans le cadre d'une Matinale spéciale animée par Etienne Pflimlin « Produire autrement », « consommer autrement » mais aussi « entreprendre autrement » illustrent les aspirations collectives à une plus grande maîtrise de l’activité économique pour satisfaire des préoccupations de long terme. Cohésion sociale, ancrage territorial des emplois et des décisions, développement durable sont des réponses apportées par les coopératives et les mutuelles depuis longtemps. Leur gouvernance démocratique comporte trois caractéristiques qui les distinguent des autres sociétés : - premièrement les entreprises de personnes sont gouvernées par des sociétaires ou des adhérents, - deuxièmement, la prise de décision répond au principe démocratique « une personne-une voix », lequel sous-tend une culture du débat, de respect des avis opposés et de recherche d’équilibre et de consensus,
LE MODÈLE GÉOMÉTRIQUE DE L’ARITHMÉTIQUE THERMODYNAMIQUE OU LA GENÈSE DU MONDE : INTRODUCTION » Pansémiotique Il y a plus de choses sur la terre et dans le ciel, Horatio, Que ta philosophie n’en rêve.Hamlet, acte I, scène V. Comme je vais employer le terme de gnose, il convient — Tony Brachet me l’a expressément recommandé —, avant toute chose, que je précise le sens dans lequel je l’emploie. J’entends donc par gnosela connaissance du principe fondateur du Cosmos physique, à savoir l’Arithmétique infinie et l’ensemble de ses nombres, à commencer par le couple Zéro-Infini, et strictement rien d’autre. En d’autres termes, l’Arithmétique infinie étant la Métaphysique absolue, à l’état pur, la gnose est donc la connaissance logique du principe métaphysique qui a fondé le Cosmos physique et pas autre chose. Bref, la gnose dont je parle se ramène au modèle géométrique de l’Arithmétique thermodynamiqye qui est l’origine de notre Monde, donc à la Métaphysique absolue. Ceci posé, de deux choses l’une : — ou bien le Cosmos physique — actuellement fini — où nous sommes n’est pas un système logique ; Pourquoi ?
Laboratoire de Didactique et d'Epistémologie des Sciences par André Giordan, Perspectives, vol. XXV, n° 1, marzo 1995 version espagnole Quand on observe l'enseignement et la médiation scientifique, on repère trois principales traditions. La première, la plus généralisée et la plus ancienne, prend appui sur l'idée d'une transmission frontale de connaissances. A chaque étape, un contenu particulier, découpé dans un curriculum ou dans un tableau d'objectifs, est présenté. Développée depuis les années cinquante, la deuxième tradition repose sur un entraînement promu au rang de principe d'apprentissage. Enfin la troisième tradition, plus récente , correspond à ce qu'il est convenu d'appeler la pédagogie de la découverte ou encore la pédagogie de la construction. 1. Il est intéressant de constater que chacune de ces positions renvoie globalement à une théorie psychologique emblématique. Face à ces différentes traditions, une nouvelle direction de recherche s'est constituée. 2. 3. 3.1. Caractéristiques des conceptions (Giordan, 1987) 3.2. 4. 4.1. 4.2.
Le shivaïsme du Cachemire - Philosophie de la Reconnaissance La philosophie de la Reconnaissance La Reconnaissance (pratyabhijñā) est la branche la plus philosophique du śivaïsme du Cachemire. Alors que la plupart des enseignements et des pratiques de ses différentes traditions ne sont accessibles qu'à leurs initiés respectifs, la Reconnaissance s'adresse à tous, initiés ou non, sans restrictions de sexe, de castes, de religion ou d'ethnie. Vous trouverez plus bas quelques textes pour aller plus loin. Une pensée nouvelle, accessible à tous Son texte fondamental, ce sont les Stances pour la Reconnaissance du Seigneur en soi (Īśvarapratyabhijñākārikā), composées par Uptaladeva au IXème siècle. Re-découvrir la conscience Cette « parfaite satisfaction » consiste à reconnaître que le Dieu omniscient et tout-puissant dont parlent les textes religieux, c'est nous-mêmes. Cette thèse, Utpaladeva veut la démontrer envers et contre tous les doutes qui nous persuadent du contraire. « Tout est impermanent » : Oui, mais.. Rien n'est possible sans conscience
Yves Citton traverse par huit fois Spinoza Construit en huit variations, comme autant de chemins permettant la rencontre de Spinoza, Yves Citton déploie les spinozismes à l’oeuvre aussi bien du côté de la philosophie que du côté des sciences sociales. 1/ Du déterminisme radical chez Spinoza – Nécessitarisme et indétermination, le chemin de la bifurcation. 2/ L’un désir ce que l’autre désir, l’imitation raisonnante de Gabriel Tarde – Le rôle central de l’imitation dans la constitution du groupe humain comme chemin pour une théorie de la monnaie et une économie des affects – Quand l’invention est un mode particulier de l’imitation. 3/ Le crédit et les phénomènes de croyance et d’adhésion – Un monde fait de flux de croyances et de désirs. 4/ La puissance de la multitude – Ce que peut les corps et les esprits – Le pouvoir comme canalisation de la puissance des singularités. 6/ Le pouvoir, puissance du récit dans la captation des attentions – Augmenter la puissance du choix, faire confiance au désir des individus.
LES CHEMINS DE L’INCONNAISSANCE Idiorrythmie ou eurythmie ? Réponse à Yves Citton Il me faut tout d’abord remercier Yves Citton d’avoir accepté de republier sur RHUTHMOS, son essai « Improvisation, rythmes et mondialisation. Quatorze thèses sur la fluidification sociale et les résistances idiorrythmiques » que les lecteurs trouveront ici. L’intérêt pour le rythme, la critique du monde contemporain qu’il y esquisse, son orientation générale vers une éthique et une politique qui partiraient « du milieu », l’inscrivent pleinement dans le projet de RHUTHMOS. L’originalité et la qualité de la réflexion qu’il propose, et incidemment le rôle qu’il fait jouer à mes travaux, demandaient depuis longtemps une lecture. Je suis heureux que cette republication m’ait donné l’occasion de la mener à bien. Cet article a paru en août 2010. Pour une éthique et une politique de l’art Le trait qui me semble caractériser le mieux l’essai d’Yves Citton est sa volonté de tirer une éthique et une politique de la pratique artistique. Yves Citton part du style. Art et critique