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« Le plus dangereux malentendu » « … étant admis que, par interprétation de la philosophie de Nietzsche, l’on entend une ex-plication (Auseinendersetzung) avec Nietzsche à la lumière de la question fondamentale de la pensée occidentale. » (Heidegger, Nietzsche I, p. 320). 2 « Il existe une notion qui apparemment n’autorise aucune confusion, aucune équivoque : c’est celle (...) 1Nietzsche a pressenti les coups de force interprétatifs et les captures herméneutiques dont il serait victime. Il savait, par avance, que ceux qui se réclameraient de lui le trahiraient. 2De fait, à suivre du moins la lecture qu’en propose Heidegger, Nietzsche apparaît comme l’un de ceux qu’il a toujours stigmatisés : un épuisé, et de la pire espèce : celui dont l’épuisement s’exprime par une sorte de suractivité, d’ivresse donnant l’impression fallacieuse d’un trop-plein de puissance, symptôme en réalité d’une mort imminente. 3 Sur cette distinction qui structure l’ensemble de la position métaphysique d’Heidegger, cf.

Fonds Ricoeur Alinalia - Le Site Alain Ethics, Applied   Under what conditions is an abortion morally permissible? Does a citizen have a moral obligation to actively participate (perhaps by voting) in the democratic process of one’s nation (assuming one is living in a democracy)? What obligations, if any, does one have to the global poor? Under what conditions is female genital excision morally permissible? If there are conditions under which it is morally wrong, what measures, if any, should be taken against the practice? These are just some of the thousands of questions that applied ethicists consider. This article first locates applied ethics as distinct from, but nevertheless related to, two other branches of ethics. One particular kind of applied ethics that raises distinct concerns is bioethics. Table of Contents 1. One way of categorizing the field of ethics (as a study of morality) is by distinguishing between its three branches, one of them being applied ethics. Normative ethics is concerned with principles of morality. 2. a. b. c.

spinoza.fr › Une lecture continue de l’Ethique de Spinoza Une nouvelle approche du Surhumain 1 Za, III, « Des vieilles et des nouvelles tables », § 3. Ce fut là aussi que je ramassai le mot « surhumain » au bord du chemin et où j’appris que l’homme était quelque chose qu’il fallait surmonter, – que l’homme est un pont et non un but : qu’il se dit bienheureux de son midi et de son soir, comme chemin vers de nouvelles aurores 1. 2 Za, IV, « De l’homme supérieur », § 3. 1Dans Ainsi parlait Zarathoustra, Nietzsche fait déclarer à Zarathoustra que le surhumain est son premier et unique souci, lui et non l’homme – ni le prochain, ni le plus pauvre, ni le plus souffrant, ni le meilleur 2. 2Le surhumain n’est pas figuré par Nietzsche d’une seule manière. 3 Sur l’éternel retour comme éternel retour du semblable plutôt que du même, cf. infra, p. 162-163. (...) 4Seule la quatrième partie du livre projeté est développée dans cette esquisse, et ce passage en constitue l’essentiel. 4 FP du GS, 11 [141]. Ad. 4. 5 Ibid., 11 [193]. 6 Cf. ibid., 11 [69]. 7 Ibid., 11 [110]. 9 E.

Association Présence de Gabriel Marcel Là où une philosophie orgueilleuse et aveugle prétend nous convaincre qu'il n'existe qu'un vide, un néant - il y a sans doute au contraire une plénitude de vie, les merveilleuses réserves d'un monde où fourmillent les promesses, où tout ce qui existe est appelé à l'universelle communion, où nulle possibilité, nulle chance ne peut être perdue sans recours. Toutefois, notre humaine structure est telle que cet immense consensus créateur ne peut être que par nous pressenti. Et il faut déclarer très fort qu'une philosophie qui, cédant aux complaisances de l'optimisme, refuse de faire sa place à la tentation du désespoir, méconnaît très dangereusement une donnée fondamentale de notre situation. G.M. A few pages are translated in the Bibliographie and Gabriel Marcel. « Un salon philosophique rue de Tournon au XXe siècle : les vendredis de Gabriel Marcel », conférence par Anne Mary, conservateur à la Bibliothèque nationale de France, avec les témoignages de Joël Bouëssée et Miklos Vetö.

Association Castoriadis Kenniscentrum (vervolg) : Bureau Integriteitsbevordering Openbare Sector Er wordt nog niet zo heel lang vergelijkend onderzoeken gedaan naar ethiek binnen de centrale overheden van de 27 EU-lidstaten. Slechts een enkele studie gaat in op de institutionalisering van ethiek en de effectiviteit van de instrumenten op dit gebied. Om deze leemte aan kennis hierover op te vullen is binnen de EU aanvullend onderzoek gedaan. In deze bijzondere vergelijkende studie wordt geanalyseerd in hoeverre de overgang naar een nieuw en meer complex concept van ethiek en bestuur heeft bewezen effectief en vruchtbaar te zijn. De auteurs stellen dat discussies over de ethiek beter moeten zijn geïntegreerd in andere beleidsterreinen die het gedrag van ambtenaren beïnvloeden. Download 'Effectiveness of Public-service Ethics and Good Governance in the Central Administrations of the EU-27 (1.6 MB)' Auteurs: Christoph Demmke/Timo Moilanen, Uitgever: Peter Lang, Frankfurt/M., 2012.

Friedrich Nietzsche Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Friedrich Wilhelm Nietzsche Philosophe allemand Époque contemporaine Friedrich Wilhelm Nietzsche (prononcé en allemand [ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːt͡sʃə], souvent francisé en [nit͡ʃ]) est un philologue, philosophe et poète allemand né le à Röcken, en Saxe-Anhalt, et mort le à Weimar, en Allemagne. Peu reconnu de son vivant, son influence a été et demeure importante sur la philosophie contemporaine de tendance continentale, notamment l'existentialisme et la philosophie postmoderne ; mais Nietzsche a également suscité ces dernières années l'intérêt de philosophes analytiques, ou de langue anglaise, qui en soutiennent une lecture naturaliste remettant en cause une appropriation par la philosophie continentale jugée problématique[1]. Biographie[modifier | modifier le code] Professeur de philologie à l'université de Bâle dès l'âge de 24 ans, il obtient un congé en 1879 pour raison de santé. Présentation générale de son œuvre[modifier | modifier le code]

Société Internationale de Recherche Emmanuel Levinas A l’occasion de la sortie récente de trois livres publiés par la SIREL aux Editions Manucius 16 décembre 2018 de 14 :00 à 17 :00 CCJC - Centre Jérôme Cahen 44 rue Jacques Dulud - 92200 Neuilly sur Seine Échanges et débats avec quatre philosophes autour de trois thèmes Entrée libre L’éthique peut-elle être au centre de tout ? La pensée de Levinas n’est pas un simple moment de l’histoire de la philosophie. Judaïsme et philosophie, au travers de 3 grandes figures, Jankélévitch, Bergson, Levinas Henri Bergson, Vladimir Jankélévitch et Emmanuel Levinas ont conçu la relation entre philosophie et judaïsme de manière fort dissemblable. Langage et silence Le langage baigne assurément la condition humaine et pourtant bien des expériences sensibles semblent irrémédiablement bafouées par leur transcription linguistique. Avec: Jean-Michel Salanskis; professeur émérite de philosophie à l’Université Paris Nanterre. Corinne Enaudeau; professeur honoraire de philosophie. Contacts :

Centre Bentham | Traduire, Commenter, Diffuser l'œuvre de Jeremy Bentham homepage Nietzsche et l’humanisme 1 Encyclopädie der klassischen Philologie und Einleitung in das Studium derselben, in F. Nietzsche, V (...) 2 Ibid., p. 368. 1L’entrée du mot « humanisme » dans notre langue date de l’année 1882, où il est homologué au Supplément du Littré sous cette double acception : « 1) la culture des humanités ; 2) une théorie philosophique qui rattache les développements historiques de l’humanité à l’humanité elle-même ». 3 A, § 195. 4 UH, § 4. 5 Ibid., § 7. 6 A, § 195. 7 FP d’HTH I, 3 [12]. 8 Za, IV, « De l’homme supérieur ». 9 EH, « Pourquoi je suis sage », § 3. 10 FP X, 27 [60]. 2En quoi consiste la « mystification humaniste » ? 3Cette dernière réincarnation passera par la Renaissance, où Nietzsche se complaît en un autre César, celui qui s’était donné pour devise : « Être César ou rien », nous avons nommé César Borgia, la figure emblématique du Prince selon Machiavel, car il avait toutes les qualités pour conquérir le pouvoir et pour le conserver. 12 J. 15 Ibid., § 49 16 J.

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