Les Grands Philosophes Qui sommes-nous? Depuis 2008, la-philosophie.com agit pour la diffusion de la tradition et des grandes pensées philosophiques. Indépendant, le site est maintenu par une équipe d'anciens étudiants en sciences humaines, aujourd'hui professeurs ou journalistes. Les colonnes du site sont ouvertes aux contributions externes. La-Philosophie.com aide les élèves de Terminale dans la préparation du Baccalauréat, les élèves de Classes Préparatoires dans celle de leur concours, les universitaires dans leurs recherches, et enfin tous les curieux de sciences humaines à étancher leur soif de savoir. Le site couvre ainsi les grandes traditions philosophiques, des présocratiques aux philosophes contemporains, tout en essayant d’apporter une lecture philosophique au champ culturel en général, qu’il s’agisse de cinéma, de littérature, de politique ou de musique. “Peut-être ne peut-on poser la question “Qu’est-ce que la philosophie ?” Etymologiquement, philosophie signifie amour de la sagesse.
L’existentialisme athée de Jean-Paul Sartre L’Atelier des concepts, par Emmanuel AVONYO, op Semaine du 04 janvier 2010 EXISTENTIALISME/2 >>> La facticité de la condition existentielle ? Les penseurs existentialistes athées s’accordent généralement sur un certain nombre d’idées, dont la non existence ou l’éloignement de Dieu. L’existentialisme athée de Jean Paul Sartre Jean Paul Sartre fut professeur de philosophie, ancien élève de Husserl, collaborateur de Merleau-Ponty à la revue mensuelle Les temps modernes, revue dite favorable au communisme. Un athéisme de regret et de désespoir On pourrait concevoir l’athéisme comme une absence radicale de Dieu chez un homme assez vide de Dieu pour ne jamais prononcer son nom, pour ignorer totalement son existence. Ainsi, le désespoir face à la vie et la rude responsabilité qui incombe à l’homme auraient pour corollaire un athéisme de regret. Ceci dit, l’athéisme sartrien est assez paradoxal. Un humanisme athée désenchanté Jean-Paul Sartre professe un existentialisme athée. La morale sartrienne
Lumières (philosophie) Image de couverture de l'interprétation par Voltaire de l'œuvre d'Isaac Newton, Éléments de la philosophie de Newton, mis à la portée de tout le monde (1738). Le manuscrit du philosophe assis, qui traduit l'œuvre de Newton, semble « éclairé » par une « lumière » quasi-divine venant de Newton lui-même, lumière réfléchie par le miroir tenu par une muse, en réalité la traductrice de l'œuvre de Newton, Émilie du Châtelet, maîtresse de Voltaire. Les Lumières[1] sont un courant de pensée européen , philosophique, littéraire et intellectuel qui émerge dans la seconde moitié du XVIIe siècle avec des philosophes comme Descartes, Spinoza, Locke, Bayle et Newton, avant de se développer dans toute l'Europe, notamment en France, au XVIIIe siècle. Par extension, on a donné à cette période le nom de siècle des Lumières. Par leur engagement contre les oppressions religieuses et politiques, les membres de ce mouvement se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde. — Montesquieu[7]
Sartre : L’existence précède l’essence Sartre, de l’essentialisme à l’existentialisme Cette citation est tirée de la conférence l’Existentialisme est un humanisme de Sartre. Cette assertion définit, selon lui, l’existentialisme. Nous ne reviendrons pas sur le contexte de cette conférence, mais essaierons de déterminer ce que signifie cette définition de l’existentialisme. “Partir de la subjectivité” selon Sartre Pour comprendre le sens de l’existentialisme, il faut appréhender son pendant, à savoir l’essentialisme : ce dernier affirme que l’essence précède l’existence. Le fait de poser la subjectivité en premier est selon Sartre le point commun de tous les existentialistes, quelle que soit leur “obédience”. L’homme se définit de manière négative pour Sartre, en opposition à ce qui n’est pas lui : ainsi, un cendrier a été pensé pour une fonction précise, prédéterminée. Il en va de même de l’homme si on pose Dieu comme le créateur de l’Univers. Sartre, la subjectivité et la responsabilité Sartre et l’angoisse La morale de Sartre
La philosophie de Spinoza Spinoza, philosophe de la nature et des passions humaines De Baruch de Spinoza (1632-1677) est un philosophe hollandais. Spinoza, rejetant toute transcendance divine, identifie Dieu et la Nature. Spinoza et la méthode géométrique : L’Ethique (œuvre principale de Spinoza), est exposée comme l’est un traité de géométrie : à partir de définitions, axiomes et postulats, il s’ensuit une série ordonnée de théorèmes, démonstrations et corollaires. Cette forme géométrique, loin d’être inessentielle, manifeste la volonté du philosophe de procéder de manière rigoureuse, ainsi que le font les mathématiciens. – Spinoza s’efforce d’exprimer, dans l’Ethique, de manière objective, l’essence fondamentale de toutes choses. – Quant à ce titre d’Ethique, il ne doit pas nous induire en erreur. Dieu ou la Nature : Ce qui est ? – Il faut, en effet, expulser toute représentation anthropomorphique du divin. Dieu s’identifie à cette Substance. Spinoza et la nature humaine : désir et passions Spinoza et la politique :
Encéphi : L'existentialisme selon Jean-Paul Sartre L’existentialisme selon Jean-Paul Sartre par Martin Godon, Cégep du Vieux Montréal. Figure de proue du courant de pensée existentialiste, Jean-Paul Sartre a fourni un effort considérable en vue de définir précisément son concept fondateur. Dans un premier temps, la pensée sartrienne s’est définie en s’opposant aux deux grands courants traditionnels, soit le matérialisme et l’idéalisme. En s’inspirant tout d’abord de la phénoménologie puis du marxisme, Sartre a développé une pensée réaliste. Dans l’opuscule L’existentialisme est un humanisme, Sartre déclare que pour la pensée existentialiste toute vérité et toute action impliquent un milieu humain et une subjectivité humaine. L’en-soi et le pour-soi On trouve le premier fondement original de l’existentialisme sartrien dans la distinction entre l’être en-soi et l’être pour-soi. L’en-soi est la caractéristique de toute chose, de toute réalité extérieure à la conscience. Le pour-soi désigne l’être de l'homme. L’existence précède l’essence
Les bienfaits du scepticisme : antidote à la crédulité rampante Désinformation, réinformation, fake news… depuis quelques temps, le numérique semble devenu fou à l’ère de la post-vérité. Je suis un fan inconditionnel de l’émission la sphère de Matthieu Dugal. Le pire de l’année techno évoque bien le processus de construction de la rumeur à travers le pizza gate. Une fois la rumeur lancée, elle laisse toujours des traces : “ce n’est quand même pas dit par hasard”. L’idéal de la société de la connaissance... Le fact-checking représente ce que le web en tant qu’idéal d’émancipation fait de mieux. … à la post vérité La connaissance semble être plus que de l’information. Faire de l’élève l’ami critique Le titre peut paraître provocateur en ces temps où le doute doute même de lui même. Douter ou enseigner le scepticisme ? Dans Game of Throne le personnage de Tyrion Lannister, au delà de ses excès, sa posture, est souvent celle du sceptique, de celui qui doute même s’il peut se ranger à l’avis des autres. Twitter ou le piège des bots Sources
existentialisme de existentiel Doctrine philosophique qui met l'accent sur le vécu humain plutôt que sur l'être et qui affirme l'identité de l'existence et de l'essence, ou leur parfaite complémentarité. Existentialisme et littérature L'existentialisme n'est pas un mouvement littéraire, et il n'existe pas à proprement parler de littérature existentialiste. C'est par une extension abusive du terme que le langage courant a qualifié d'existentialistes un certain nombre de manifestations culturelles de tous ordres qui se sont produites en France entre 1945 et 1955. Cette période a été dominée par les figures de Jean-Paul Sartre et d'Albert Camus, mais ni l'un ni l'autre n'a jamais prétendu diriger ou inspirer une école littéraire. Historiquement, on peut considérer qu'il existe une littérature de l'époque dite « existentialiste », mais il s'en faut de beaucoup qu'elle ne contienne que des œuvres d'existentialistes déclarés : Camus lui-même a refusé cette étiquette. La situation historique était celle de la Libération.
Les dossiers pédagogiques à partir du N°36 55-Grandir-C'est quand qu'on est grand ? Dossier pédagogique du N°55 (16.29 Mo) 55-Plateau de jeu (14.16 Mo) 54-Méchanceté - Qui es... (4.01 Mo) 53- Le langage - Comment tu parles ? 52 - Croire - Qu'est-ce qu... (2.1 Mo) 51-Citoyenneté - Dossier pédagogique du N°51 (9.29 Mo) 50-Le hasard - Dossier pédagogique du N°50 (3.1 Mo) 49-Le travail - Dossier pédagogique du N°49 (3.38 Mo) 48-Le conflit - Dossier pédagogique du N°48 (4.1 Mo) 47- La fête - Dossier pédagogique du N°47 (2.9 Mo) 46- L'estime de soi - Dossier pedagogique N°46 (3.77 Mo) 46-annexe piste pedagogique_Clé (1).jpg (19.98 Ko) 46-annexe piste pedagogique_Porte.jpg (763.73 Ko) 45 - Le bonheur - Dossier pédagogique du N°45 (1.16 Mo) 45 - Annexes dossie... (5.67 Mo) 44 - Le corps - Dossier pédagogique N... (1.21 Mo) 43 - C'est quoi être ntelligent ? 42 - C'est où chez toi ? 42-annexe 1-Des racines e... (6.47 Ko) 42-annexe2-Des racines et des ailes.pdf (11.97 Mo) 42-annexe3 - Des racines et des ailes- fiches (824.79 Ko) 41 - Comment être juste ?
À ma fille | CinciVox Te voilà. Alors que nous t’attendions sereinement, tu as décidé de débarquer dans ce monde en le prenant par surprise. Six semaines d’avance : ton premier coup d’éclat d’une longue série, je parie. Tu fais de moi un père, moi qui n’en ai pas eu. Que puis-je te transmettre, de cette expérience de quelques décennies qui me fait ton prédécesseur, à part un bouquet de lieux communs – ringards et sans valeur dans cette modernité si fière d’elle-même, ravagée par son imbécilité ? Tu verras que moi aussi, je traîne mes échecs, mes erreurs, mes faiblesses, mes lâchetés, mes remords : ils sont miens – tu en connaîtras, hélas, à ton tour. « Il faut être toujours ivre », dit le poète, alors enivre-toi « sans cesse de vin, de poésie, de vertu… » à ta guise. Cultive précieusement ta révolte et ton émerveillement, garde-les toujours intacts. Vis ! Ta naissance incarne, au sens le plus fort de la chair, un commencement absolu en même temps que l’aboutissement temporaire d’une histoire millénaire.
Téléchargez « Pratiquer la philosophie à l’école » | Atelier Populaire de Philosophie En Ligne Les éditions Nathan n’ont pas souhaité réimprimer mon ouvrage « Pratiquer la philosophie à l’école, 15 débats pour les enfants du cycle 2 au collège ». Il est donc actuellement épuisé. Pour répondre à la demande de nombreux enseignants, j’ai décidé de le mettre gratuitement à la disposition de tous ceux qui souhaiteraient s’en servir comme outil pédagogique pour se lancer dans la discussion à visée philosophique. Vous pouvez le télécharger en cliquant sur le lien ci-dessous. Galichet_Pratiquer la philosophie à l’école Si vous avez des questions ou des réflexions liées à votre mise en pratique des fiches, je vous répondrai volontiers. Si vous souhaitez être aidé(e) ou avoir des conseils pour animer un débat philo avec des enfants, rendez-vous sur ce site à la page : ou directement sur les forums : Le thème général est : « Les droits de l’enfant ». Les 10 fiches portent sur les sujets suivants : 1.- Qu’est-ce qu’un enfant?