The Bohm–Krishnamurti Project | Exploring the Legacy of the David Bohm and Jiddu Krishnamurti Relationship
Pierre Bourdieu
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Vous lisez un « bon article ». Pour les articles homonymes, voir Bourdieu. Pierre Bourdieu Pierre Bourdieu (1930-2002) est l'un des sociologues français les plus importants de la deuxième moitié du XXe siècle et qui, à la fin de sa vie, devint, par son engagement public, l’un des acteurs principaux de la vie intellectuelle française. Son œuvre sociologique est dominée par une analyse des mécanismes de reproduction des hiérarchies sociales. L’œuvre de Bourdieu est ainsi ordonnée autour de quelques concepts recteurs : habitus comme principe d’action des agents, champ comme espace de compétition sociale fondamental et violence symbolique comme mécanisme premier d’imposition des rapports de domination. Biographie[modifier | modifier le code] Il est le père du réalisateur Emmanuel Bourdieu. Études[modifier | modifier le code] Début de carrière[modifier | modifier le code] Il fait d'abord partie d'une petite section qui garde un dépôt d'essence.
David Bohm
Jiddu Krishnamurti vidéos
Is it Possible to Live with Total Lucidity?J. Claremont College, California (1968) Conversation between Krishnamurti and Prof.
L'essence du néolibéralisme, par Pierre Bourdieu
Le monde économique est-il vraiment, comme le veut le discours dominant, un ordre pur et parfait, déroulant implacablement la logique de ses conséquences prévisibles, et prompt à réprimer tous les manquements par les sanctions qu’il inflige, soit de manière automatique, soit — plus exceptionnellement — par l’intermédiaire de ses bras armés, le FMI ou l’OCDE, et des politiques qu’ils imposent : baisse du coût de la main-d’œuvre, réduction des dépenses publiques et flexibilisation du travail ? Et s’il n’était, en réalité, que la mise en pratique d’une utopie, le néolibéralisme, ainsi convertie en programme politique, mais une utopie qui, avec l’aide de la théorie économique dont elle se réclame, parvient à se penser comme la description scientifique du réel ? Cela dit, cette « théorie » originairement désocialisée et déshistoricisée a, aujourd’hui plus que jamais, les moyens de se rendre vraie, empiriquement vérifiable.
The Co-Inteligence Institute
Dialogue Conversation is thinking in its natural state. Thinking is the conversation within us.... -- Malvina Reynolds Not all communication is dialogue. (Note: Some of our colleagues believe that what we call dialogue should be called conversation. Dialogue can at times be truly magical, dissolving the boundaries between us and the world and opening up wellsprings of realization and resonant power. These are moments of grace, whose frequency increases as we practice listening more deeply and exploring more openly with each other. Here are some guidelines for dialogue in its most basic form We talk about what's really important to us. Bohmian Dialogue The late quantum physicist David Bohm observed that both quantum mechanics and mystical traditions suggest that our beliefs shape the realities we evoke. Most conversations, of course, lack the fluid, deeply connected quality suggested by this oceanic metaphor. Other ways of understanding dialogue Open Dialogue Guidelines for Open Dialogue Books
J. Krishnamurti as I Knew Him by Susunaga Weeraperuma
Jiddu Krishnamurti (1895-1986) was a philosopher, writer and international lecturer. Krishnamurti said: "I maintain that Truth is a pathless land, and you cannot approach it by any path whatsoever, by any religion, by any sect." Jiddu Krishnamurti was free from conditioning influences of the different systems of philosophy, religious dogmatism, political ideology, intellectual speculation and cultural bias. When man becomes aware of the movement of his own thoughts he will see the division between the thinker and the thought... the observer and the observed Jiddu Krishnamurti was born on May 12, 1895 about 250 km north of Madras (Chennai) India. In 1929 Jiddu Krishnamurti, tapped to be the messianic "World Teacher", shocked the Theosophy movement by dissolving the Order of the Star, the organisation established to support him and began to emerge as one of the 20th century's most iconoclastic and influential teachers. Krishnamurti's aim was to set humanity free. Krishnamurti quotes
la spirale dynamique
Matière à réflexion. Nous devons le modèle de la spirale dynamique à la théorie du développement humain du professeur de psychologie Clare W.Graves (fin des années 50 aux Etats-Unis), théorie reprise en 1996 par Don Beck and Chris Cowan dans leur livre Spiral Dynamics: Mastering Values, Leadership and Change. Le modèle propose une organisation hiérarchique du développement humain en utilisant un code de couleurs et un certain nombre de valeurs associées à huit étapes réparties en deux cycles. En voici l'essentiel, partant du plus bas au plus haut de la spirale: Cycle 1: les valeurs de subsistance Étape1 - beige - instinct et survieObjectif: survie.Début: il y a 100 000 ans.Caractéristiques principales: priorités à la nourriture, l'eau, la chaleur, le sexe, la sécurité; peur du milieu naturel.Âge de la vie: nouveau né.Modèle social: société primitive, horde. Âge de la vie: 10 à 15 ans.Modèle social: les Lumières, le libéralisme. Cycle 2: les valeurs d'existence Etape x…..etc.
L'oligarchie ça suffit, vive la démocratie
L’édition de poche du livre est parue en collection Points, avec une préface originale et au prix de 7 €. Eléments récents de cette page : Le député lit le livre à l’Assemblée. C’était le 23 juillet 2013. Source : Le Lab, Europe 1 En Algérie, recension par Maurice Tarik Maschinodans El Watan : "Lisez d’urgence L’oligarchie, ça suffit, vive la démocratie, le petit livre – accablant, effrayant – d’un journaliste essayiste, le 25 avril 2013. Sommes-nous en dictature ? En réalité, nous sommes entrés dans un régime oligarchique, cette forme politique conçue par les Grecs anciens et qu’ont oubliée les politologues : la domination d’une petite classe de puissants qui discutent entre pairs et imposent ensuite leurs décisions à l’ensemble des citoyens. Si nous voulons répondre aux défis du XXIe siècle, il faut revenir en démocratie : cela suppose de reconnaître l’oligarchie pour ce qu’elle est, un régime qui vise à maintenir les privilèges des riches au mépris des urgences sociales et écologiques.
