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Anabases - Traditions et réceptions de l’Antiquité

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Aitia - Regards sur la culture hellénistique au XXIe siècle Aitia. Regards sur la culture hellénistique au XXIe siècle est une revue internationale électronique. Elle s'intéresse à l’ensemble de la culture hellénistique. La revue Aitia entend avoir une vocation internationale : elle publie des articles en différentes langues (notamment : français, anglais, italien, allemand, espagnol, grec moderne…) ; elle entend favoriser particulièrement les contributions de jeunes chercheurs. IdeAs - Idées d'Amériques Cahiers des études anciennes Cahiers « Mondes anciens » - Histoire et anthropologie des mondes anciens Le rôle des pontifes dans l’expiation des prodiges à Rome, sous la République : le cas des "procurations" anonymes 1 Type de signe oblatif exprimé, en latin, non seulement par prodigium, mais aussi par portentum, os (...) 2 Bloch 1949, p. 120 sq. ; Bloch 1991, p. 75. La frontière entre « prodige » et « présage » (ce dern (...) 3 Pour plus de détails, voir Engels 2007, p. 38-59 et 259-282. 1On peut définir le prodige1, à Rome, comme un signe divin oblatif, distinct du présage en ce sens qu’il n’annonce l’avenir – un avenir lourd de menaces – que dans l’hypothèse où les humains négligeraient de prendre les mesures d’expiation nécessaires pour apaiser les dieux2. 4 Tite-Live, 1, 20, 7 : ut idem pontifex edoceret, quaeque prodigia fulminibus aliove quo visu missa (...) 5 Cf. annexes. 6 Tite-Live, 25, 7, 9 : « Il y eut une journée de prières publiques pour conjurer ces prodiges ». (...) 7 Tite-Live, 27, 11, 6 : « Ces prodiges furent conjurés par le sacrifice de victimes adultes ». (...) 2Les pontifes se seraient vu confier par Numa la prise en charge des prodiges4. 9 Cf. annexes.

ArchéoSciences - Revue d'archéométrie La philosophie de la connaissance au Collège de France À travers les enseignements de Jules Vuillemin (chaire de Philosophie la connaissance, 1962-1992), de Jacques Bouveresse (chaire de Philosophie du langage et de la connaissance, 1995-2010) et maintenant de Claudine Tiercelin (chaire de Métaphysique et philosophie de la connaissance, 2010-), la philosophie de la connaissance a depuis cinquante ans une présence forte au Collège de France. Elle s’y est développée selon des voies originales, en s’ouvrant largement aux philosophies de langue allemande et anglaise et au style de pensée analytique, tout en s’appuyant également sur un certain courant du rationalisme français.Le site éditorial « La philosophie de la connaissance au Collège de France » a pour but de rendre visible et largement accessible cette tradition de pensée.Il publie : Ces ouvrages sont publiés en français ou en anglais, éventuellement bilingues.Ils sont organisés en plusieurs séries : Langage et connaissanceMétaphysique et connaissanceRationalité, vérité et démocratie

Amphore à col attique à figures rouges Le programme sculpté du bouclier d'Athéna Parthénos, décoré par Phidias d'une amazonomachie et d'une gigantomachie, a sans doute servi de modèle aux derniers vases de qualité produits à Athènes avant le relatif déclin du IVe siècle av. J.-C. Sur la grande amphore du peintre de Suessula, tout le tour de la panse est couvert par une mêlée furieuse, dans laquelle la majesté des Olympiens contraste avec les souffrances désordonnées des Géants qui vont être vaincus. La lutte des dieux contre les Géants Cette belle aux anses torsadées et aux proportions élégantes, typique de la fin du Ve siècle av. Une bataille mouvementée La face principale met en scène les principaux personnages du mythe : au centre, Zeus s'apprête à abattre la foudre sur un Géant caractérisé par sa peau de bête. Un modèle prestigieux : le bouclier d'Athéna Parthénos Parallèlement au style fleuri qui domine la céramique de la fin du Ve siècle av. Bibliographie

Dictynna - Revue de poétique latine Networks and Narratives: A Model for Ancient Greek Religion Bibliographie DTA: R. Wünsch, Defixionum Tabellae Atticae Inscr. Gr. III.3, Berlin, 1887. DT: A. LSAM: F. NGCT: D. SGD: D. SGDI: O. S. C. I. A-L. G. D. H. R.L. J. W. —, ‘Greek Poleis and Civic Cults: Some Further Thoughts,’ in M.H. M. A. C. M. M. J. K. E. —, ‘Why the Athenians Began to Curse’, in R. —, ‘Patterns of Persecution: “Witchcraft” Trials in Classical Athens,’ Past & Present 208 (2010), p. 9-35. A. E.E. C. —, ‘The Agonistic Context of Early Greek Binding Spells,’ in C. N. M. D. J.G. V. F.C. B. R. F. —, Magic in the Ancient World, Cambridge MA, 1997. —, Nordionische Kulte, Rome, 1985 (Bibliotheca Helvetica Romana,21). —, S.I. S. M.H. —, ‘Introduction: The Polis as a Religious Organisation,’ in M.H. A. —, ‘Changing Dionysiac Identities,’ in E.P. —, ‘Between Country and City: Cultic Dimensions of Dionysus in Athens and Attica,’ in M. P. J. P. S. P. D. —, ‘A Survey of Greek Defixiones Not Included in the Special Corpora,’ GRBS 26 (1985), p. 151-197 (SGD). E. J. D. B. B. I. M. M. J.W.

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