I Never Thought I'd Want To High-Five A Teacher For Yelling At A Student, But I Was Wrong I know this is on the long-ish side, but I promise that there's a really valuable message here that makes it worth watching all the way through. Jane Elliot is a teacher and diversity trainer who developed the "Blue Eyes/Brown Eyes" exercise to teach students what it feels like to be a person of color. This video begins pretty abruptly, where one of the students who's been singled out based on eye color is extremely frustrated. At 2:46, Elliot explains why she keeps going even after she's made the point. Many years ago, I could have been the girl who walked out, not understanding how this feels to the people it affects. A partial transcript from a very powerful portion of the video, beginning at 3:19: Elliot: “No. Student: “I’m sorry there’s racism in this country..." Elliot: “Bullshit! Student: “I will not apologize because it’s not a matter of race always...” Elliot: “Out.”
Afrique L'Afrique vue de l'espace. L’Afrique est un continent qui couvre 6 % de la surface de la Terre et 20 % de la surface des terres émergées. Sa superficie est de 30 415 873 km2 avec les îles, ce qui en fait la troisième mondiale si l'on compte l'Amérique comme un seul continent. L'Afrique est traversée, presque en son milieu, par l'équateur et présente plusieurs climats : chaud et humide au plus près de l'équateur, tropical dans les régions comprises entre l'équateur et les tropiques, chaud et aride autour des tropiques, tempéré dans les zones d'altitude. La religion chrétienne s'implante en l'Afrique dès le Ier siècle, essentiellement dans l'Afrique romaine du nord du continent puis en Éthiopie. Le XVIIIe siècle marque le début des explorations européennes, suivies par la colonisation massive du continent entre la fin du XIXe et le début du XXe siècle. Sommaire Étymologie[modifier | modifier le code] L'étymologie d'Africa a fait l'objet de nombreuses hypothèses. Vers 3250 av. Dès 3000 av.
Psychologie de la forme Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. La théorie gestaltiste a été proposée au début du XXe siècle, notamment par Christian von Ehrenfels, et se base sur plusieurs postulats. Premièrement, les activités psychiques ont lieu dans un système complexe et ouvert, dans lequel chaque système partiel est déterminé par sa relation à ses méta-systèmes. Deuxièmement, un système est conçu dans la théorie gestaltiste comme une unité dynamique définie par les relations entre ses éléments psychologiques. Troisièmement, et cela à la suite de certains amendements théoriques sur le dynamisme mental, on postule qu'un système montre la tendance vers une harmonie entre toutes ses qualités pour permettre une perception ou conception concise et claire, la « bonne forme »[1]. Histoire de la théorie gestaltiste[modifier | modifier le code] « L'arbre pensé » sans les racines. On trouve son origine dans quelques idées de Goethe. Gestalt et perception[modifier | modifier le code] Points d'un cube imaginaire.
L'abbé Grégoire Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Pour les articles homonymes, voir Grégoire. Henri Grégoire L'abbé Grégoire. Biographie[modifier | modifier le code] Enfance et formation[modifier | modifier le code] Henri Grégoire est né le à Vého, près de Lunéville. Son père, Sébastien Grégoire, est un tailleur d'habits respecté, ayant eu un temps un office d'échevin, et sa mère Marguerite Thiébaut, est une femme unanimement décrite comme d'une grande piété et ayant un souci constant des choses de la religion en cette époque marquée par la ruralisation du bas clergé qui reste alors un moyen d'ascension sociale[5]. Henri Grégoire commence ses études avec le curé de son village qui remarque ses dispositions intellectuelles dès l'âge de cinq ans puis, lorsque celui-ci n'a plus rien à lui apprendre, il rejoint l'abbé Cherrier dans le village voisin d'Emberménil, paroisse dont dépend Vého. Portrait d'Henri Grégoire[modifier | modifier le code]
Africa Continent Africa is the world's second-largest and second-most populous continent, after Asia in both cases. At about 30.3 million km2 (11.7 million square miles) including adjacent islands, it covers 6% of Earth's total surface area and 20% of its land area.[4] With 1.3 billion people[1][2] as of 2018, it accounts for about 16% of the world's human population. Africa's average population is the youngest amongst all the continents;[5][6] the median age in 2012 was 19.7, when the worldwide median age was 30.4.[7] Despite a wide range of natural resources, the continent is the least wealthy per capita, in large part due to the legacies of European colonization in Africa and the Cold War. Despite this low concentration of wealth, recent economic expansion and the large and young population make Africa an important economic market in the broader global context. Early human civilizations, such as Ancient Egypt and Phoenicia emerged in North Africa. Etymology History Prehistory Belgium Germany
Holisme Holisme (du grec ancien ὅλος / hólos signifiant « entier ») est un néologisme forgé en 1926 par l'homme d'État sud-africain Jan Christiaan Smuts pour son ouvrage Holism and Evolution[1]. Selon son auteur, l'holisme est : « la tendance dans la nature à constituer des ensembles qui sont supérieurs à la somme de leurs parties, au travers de l'évolution créatrice[1]. » L'holisme se définit donc globalement par la pensée qui tend à expliquer un phénomène comme étant un ensemble indivisible, la simple somme de ses parties ne suffisant pas à le définir. Différentes acceptions[modifier | modifier le code] Histoire[modifier | modifier le code] Antiquité[modifier | modifier le code] Les monistes (les milésiens et les atomistes grecs, Démocrite, Épicure) perçoivent l'univers comme une seule réalité fondamentale, le monde matériel et le monde spirituel pouvant être liés. XXe siècle[modifier | modifier le code] L'holisme est un terme nouveau introduit dans les années 1920. L'holisme de J-C. Cf.
Avanzando en la descolonización y la despatriarcalización ABYA YALA.- En el marco del Encuentro Internacional de Escuelas Indígenas de Formación Política (EIFP), se propició un espacio para el trabajo y la reflexión conjunta en torno a los procesos en marcha de descolonización y despatriarcalización, cuyas principales conclusiones compartimos a continuación. En el intercambio han intervenido dirigentes indígenas de las nueve escuelas participantes en el Encuentro. La descolonización La colonización es un sistema que ha llegado de manera impositiva: ha impuesto cultura, pensamiento y sentires, y ha ido homogeneizando a los pueblos. Este sistema ha impuesto también una lógica colonial, que se internaliza por parte de las sociedades indígenas, que se ha reproducido históricamente y que se sigue reproduciendo en la actualidad. Frente a ello, la descolonización es el acto consciente de las personas para liberarse de las ideas y de las prácticas coloniales, desde el reconocimiento de que hay otros saberes diferentes a los de Occidente.
Drames des migrants : le choc d’une mondialisation à deux vitesses Drames des migrants : le choc d’une mondialisation à deux vitesses Révolté face au manque d’implication des gouvernements concernés par les récents drames de migrants et face à l’attitude opportuniste et inhumaine de l’agence Frontex, un jeune photojournaliste, qui travaille depuis plusieurs mois sur le thème de l’immigration clandestine entre Afrique et Europe, témoigne. Son point de vue a retenu notre attention. Suite aux derniers évènements survenus en Italie¹ (800 migrants ont de nouveau trouvé la mort en Méditerranée le dimanche 19 avril), on constate une nouvelle frénésie autour d’images chocs liées à une « invasion » de migrants venant « en masse » sur les côtes européennes. Mais qui s’interroge sur « le pourquoi » de ces tentatives de migrations en masse…? Kadjali, jeune gambien rescapé de deux naufrages à Lampedusa – 2014 © Clément Burelle Et si le problème venait du fonctionnement de nos sociétés ? « L’impérialisme c’est quoi ? Thomas Sankara – Source : journal-audible.org
Ubuntu (philosophy) Ubuntu (/ʊˈbuːntʊ/ uu-BOON-tuu; Zulu pronunciation: [ùɓúntʼú])[1][2] is a Nguni Bantu term roughly translating to "human kindness."[dubious ] It is an idea from the Southern African region which means literally "human-ness," and is often translated as "humanity toward others," but is often used in a more philosophical sense to mean "the belief in a universal bond of sharing that connects all humanity".[3] In Southern Africa, it has come to be used as a term for a kind of humanist philosophy, ethic or ideology, also known as Ubuntuism or Hunhuism (the latter after the corresponding Shona term) propagated in the Africanization (transition to majority rule) process of these countries during the 1980s and 1990s. Since the transition to democracy in South Africa with the Nelson Mandela presidency in 1994, the term has become more widely known outside of Southern Africa, notably popularized to English language readers by Desmond Tutu (1999). Stanlake J. Jump up ^ Tutu, Desmond.
De l’abolition de l’esclavage à l’abolition de la prostitution L’arrivée sur les écrans du film “Lincoln”, la dernière réalisation de Steven Spiekberg, suscite un bon nombre de débats et de réflexions. Le regard rétrospectif posé sur la lointaine guerre civile américaine et sur le point d’inflexion, décisif pour le cours de l’histoire, qu’a représenté l’abolition définitive de l’esclavage aux États-Unis nous ramène, paradoxalement, vers des conflits et des dilemmes sociaux qui sont tout à fait de notre temps. Le film a des mérites indiscutables – des interprétations formidables, une ferme direction, une récréation de l’époque fort réussie… – mais aussi certaines limites. Laissons aux critiques de cinéma analyser la portée artistique de l’œuvre. Ce déficit contribue à esquisser par moments une image quelque peu mystique du président Lincoln. En effet, le récit se penche sur un épisode crucial de la guerre. Mais l’histoire est pleine de bifurcations. Bien sûr, nous connaissons la suite. D’autres parallélismes nous viennent à l’esprit. Like this:
Histoire Partie III: Regards sur l'Afrique - Cours de 5ème III –REGARDS SUR L’AFRIQUE( environ 10% du temps consacré à l’histoire) Une civilisation de l’Afrique subsaharienne (au choix), ainsi que les grands courants d’échanges des marchandises, saisis dans leurs permanences (le sel et l’or du Soudan, les esclaves…) entre le VIIIe et le XVIe siècle. Les traites orientale, transsaharienne et interne à l’Afrique noire : les routes commerciales, les acteurs et les victimes du trafic. L’étude articule le temps long de l’histoire africaine entre le VIIIe et le XVIe siècle et l’exemple, au choix, d’une civilisation de l’Afrique subsaharienne parmi les suivantes: - l’empire du Ghana (VIIIe - XIIe siècle) ; - l’empire du Mali (XIIIe- XIVe siècle) ; - l’empire Songhaï (XIIe – XVIe siècle) ; - le Monomotapa (XVe - XVIe siècle). Décrire quelques aspects − d’une civilisation de l’Afrique subsaharienne et de sa production artistique − de la traite orientale ou de la traite transsaharienne Introduction : Il y a très peu de sources sur l’Afrique au Moyen-âge.
Ubuntu Hate speech Hate speech is, outside the law, speech that attacks a person or group on the basis of e.g. race, religion, gender, disability, or sexual orientation.[1][2] Critics have argued that the term "hate speech" is a contemporary example of Newspeak, used to silence critics of social policies that have been poorly implemented in a rush to appear politically correct.[7][8][9] International[edit] By country[edit] Australia[edit] Australia's hate speech laws vary by jurisdiction, and seek especially to prevent victimisation on account of race. Belgium[edit] The Belgian Anti-Racism Law, in full, the Law of 30 July 1981 on the Punishment of Certain Acts inspired by Racism or Xenophobia, is a law against hate speech and discrimination passed by the Federal Parliament of Belgium in 1981 which made certain acts motivated by racism or xenophobia illegal. The Belgian Holocaust denial law, passed on 23 March 1995, bans public Holocaust denial. Brazil[edit] Canada[edit] Chile[edit] Council of Europe[edit]
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