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L'opinion publique n'existe pas

L'opinion publique n'existe pas
Je voudrais préciser d’abord que mon propos n’est pas de dénoncer de façon mécanique et facile les sondages d’opinion, mais de procéder à une analyse rigoureuse de leur fonctionnement et de leurs fonctions. Ce qui suppose que l’on mette en question les trois postulats qu’ils engagent implicitement. Toute enquête d’opinion suppose que tout le monde peut avoir une opinion ; ou, autrement dit, que la production d’une opinion est à la portée de tous. Quitte à heurter un sentiment naïvement démocratique, je contesterai ce premier postulat. Deuxième postulat : on suppose que toutes les opinions se valent. Troisième postulat implicite : dans le simple fait de poser la même question à tout le monde se trouve impliquée l’hypothèse qu’il y a un consensus sur les problèmes, autrement dit qu’il y a un accord sur les questions qui méritent d’être posées. On fait très souvent aux sondages d’opinion des reproches techniques. Des problématiques imposées Des instruments d’action politique Étude d’un cas Related:  Scienze sociali

Fantômas, les nains de jardin, Foucault, et la forêt qui pousse Fantômas, les nains de jardin, Foucault, et la forêt qui pousse... Fantômas, les nains de jardin, Foucault, et la forêt qui pousse... Mohamed Merah a succombé aux balles du RAID, après 10 jours de psychose en France. Même depuis ma retraite d’écriture au Mexique, je ne pouvais échapper aux échos venant de mes proches et amis. A l’instant où j’écris ces mots, la marmite chauffe sur le feu de l’actualité. Et si nous allions tous manifester pour les nains de jardin victimes de la Françafrique et des sodas? Il y a eu, d’après ce que j’ai lu et suite aux tweets que j’ai vu passer, des marches de solidarité ainsi que des moments de silence pour manifester la solidarité aux victimes et familles. Source : France Inter Pour clore cette liste déjà un peu longue, je voudrais aussi manifester ma solidarité avec le FLNJ –le Front de Libération des Nains de Jardin. Pourquoi ? Je reformule la question : quels mécanismes de la psyché collective font qu’un Fantômas captive — que dis-je, magnétise ! M.

Classes et castes Partie précédente Catherine Delcroix : Quelle est la place du Mouvement des indigènes de la République dans ce processus ? Peut-il jouer un rôle dans la lutte contre la précarité dans la société française ? Le Mouvement des indigènes de la République est très important dans ce moment de l’histoire française et de la lutte contre le racisme, qui est différente de la lutte contre la précarité. C’est évidemment uniquement ce type d’organisation qui risque de faire bouger les choses. C’est aussi ce qu’ont fait les plus connus des sociologues et philosophes spécialistes du racisme : pour eux le racisme est un ensemble d’idées, et ce qui est important à leurs yeux, c’est de classer ces idées selon… d’autres idées : selon qu’elles sont de type “biologiste” ou de type “culturaliste”, etc. Dans le domaine de la pratique militante des associations antiracistes, le discours était aussi privilégié par rapport aux actes. Là est toute la différence. Partie suivante

Le partage est légitime Le partage de fichiers représentant des oeuvres couvertes par le droit d’auteur entre individus sans but de profit a été rendu illégal au cours des 30 dernières années dans la plupart des pays et dans la plupart des cas. Cela ne m’empêche d’affirmer haut et fort que l’acte de prendre une oeuvre numérique qu’on a acquis et de la copier, la rendre accessible à d’autres ou leur envoyer est non seulement légitime, mais une contribution essentielle à l’établissement d’une culture commune. Je propose de défendre cette position en suivant les points suivants: montrer l’utilité du partage (délimité comme ci-dessus) et sa légitimité même sans autorisation des auteurs, montrer que lorsqu’on l’interdit, les pratiques culturelles appauvrissantes chassent les pratiques enrichissantes, et finalement affirmer que la prohibition du partage sera un jour vue comme un étonnant obscurantisme. 1. Le partage est utile et légitime même lorsqu’il concerne des œuvres dont on n’est pas l’auteur 2. 3.

Culture et culturalisme En matière de lutte contre les discriminations racistes plus que dans n’importe quel autre domaine, les mots employés ne sont ni neutres ni anodins. Au contraire, ils sont surchargés de sens et sont révélateurs des discours et des postures contradictoires qui s’affrontent les unes les autres : les mécanismes et les logiques qui les animent doivent pouvoir être repérées. Extraites du fort utile Dictionnaire des dominations, qui vient de paraître aux Editions Syllepse, les remarques qui suivent se proposent plus précisément de définir la notion de culture, et de critiquer ses usages actuels. Culture Le concept de « culture » est un des plus difficiles à définir. Plus de mille définitions au moins sont cumulables dans les différents travaux en sciences sociales et dans les multiples dictionnaires. Chaque individu n’a pas une culture mais des cultures, et il est porteur d’un ensemble de cultures, se rattache à, peut appeler et mobiliser, différentes appartenances culturelles. Culturalisme

Social Media Classroom A five week course using asynchronous forums, blogs, wikis, mindmaps, social bookmarks, synchronous audio, video, chat, and Twitter Limited to 30 learners May 15 - June 21 2013 Tuition: 300 USD; 250 for Rheingold U alumni; 500 if your company reimburses. Learning objectives About this course: Expect participative and collaborative learning Schedule Missions Mindamp6 Lexicon What's Happening THIS WEEK The media we use for co-learning (screencast) The media we use for co-learning (clickable concept map) Shared Spaces: Links and Tools Sign Up for Learner Lectures Index for Sessions Wiki Pages One: Infotention texts (required): Vannevar Bush, "As We May Think," The Atlantic Monthly, August, 1945 (instructor's highlighted version) As a young sailor in the Philippines, awaiting the expected invasion of Japan, radar operator Doug Engelbart saw a copy of the August, 1945 issue of The Atlantic Monthly. Howard Rheingold, Mindful Infotention (blog text) Infotention Concept Map (cMap) 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 4. J.C.R.

Discrimination directe, indirecte et systémique En matière de lutte contre les discriminations racistes plus que dans n’importe quel autre domaine, les mots employés ne sont ni neutres ni anodins. Au contraire, ils sont surchargés de sens et sont révélateurs des discours et des postures contradictoires qui s’affrontent les unes les autres : les mécanismes et les logiques qui les animent doivent pouvoir être repérées. Extraites du fort utile Dictionnaire des dominations, qui vient de paraître aux Editions Syllepse, les remarques qui suivent se proposent de définir la notion de discrimination, en distinguant les différentes formes qu’elle peut prendre : directe, indirecte, systémique. On appelle discrimination « l’application d’un traitement à la fois différent et inégal à un groupe ou à une collectivité, en fonction d’un trait ou d’un ensemble de traits, réels ou imaginaires, socialement construits comme « marques négatives » ou « stigmates ». « est considéré comme discriminatoire ce qui est considéré comme discriminant ».

The Local-global Flip, Or, "the Lanier Effect" Here's a sampling: ... "The Apple idea is that instead of the personal computer model where people own their own information, and everybody can be a creator as well as a consumer, we're moving towards this iPad, iPhone model where it's not as adequate for media creation as the real media creation tools, and even though you can become a seller over the network, you have to pass through Apple's gate to accept what you do, and your chances of doing well are very small, and it's not a person to person thing, it's a business through a hub, through Apple to others, and it doesn't create a middle class, it creates a new kind of upper class. ... Google has done something that might even be more destructive of the middle class, which is they've said, "Well, since Moore's law makes computation really cheap, let's just give away the computation, but keep the data." ... ... ... ... ... ...if you're adding to the network, do you expect anything back from it? Read on. Jaron Lanier's Edge Bio Page

Intégration et assimilation Depuis que les relations de domination existent, les dominés se sont insurgés pour les abolir et les dominants se sont évertués à les justifier. Le combat du vocabulaire, des théories explicatives de la réalité, des grilles de lectures des faits sociaux, fait ainsi partie des luttes sociales. La déconstruction des mots, concepts et argumentaires qui accompagnent les dominations est une nécessité pour abolir celles-ci. Assimilation : Ce terme est un emprunt aux sciences du vivant qui désigne en physiologie les processus qui consistent à transformer pour un être vivant la matière en leur propre substance. Le terme est fortement lié à d’autres : adaptation, incorporation, intégration, naturalisation, homogénéisation, etc. Intégration : Pour Émile Durkheim, l’intégration est une propriété de la société elle-même. Dans la sociologie dominante de l’immigration, l’intégration s’entend dans un sens opposé à l’usage durkheimien.

10 Lessons From Real-Life Revolutions That Fictional Dystopias Ignore Recommended by Esther Inglis-Arkell Here's The Gruesome Way A Doctor First Proved The Heart Pumps Blood 10 Lessons From Real-Life Revolutions That Fictional Dystopias Ignore The Potato That Killed! This Rube Goldberg Machine Runs On Light Here's the Hallucination You (and Everyone Else) Have Experienced One Bad Piece of Press Made Black Widow Spiders Legendary The Mothman Who Created An Evolutionary Controversy An Architect's Guide to Famous Villain's Lairs The Einstellung Effect Proves That a Good Idea Can Be A Very Bad Idea The Secret Twist In the Bobo Doll Experiments That Turned Kids Mean A Black Hole Doesn't Die -- It Does Something A Lot Weirder The Doctor Who Sterilized U.S. Here's Why You See Those Flickering Clouds Around the Tavurvur Volcano This May Be The Longest Con In Pseudoscience This Test Proves That Language Forces Your Brain To Create Simulations This Chemist's Story Should Become a Movie Artist Draws Whimsical Illustrations Over The Shapes He Sees In Clouds

Un problème peut en cacher un autre En hommage à Pierre Bourdieu, disparu il y a tout juste dix ans, mais aussi en réaction à une actualité immédiate : le vote d’une abjecte loi anti-nounous voilées, nous republions, avec l’amicale autorisation de sa famille et de son éditeur, ce texte qui fut écrit au moment de la première affaire du voile : celle de Creil, en septembre 1989 [1]. Il nous a paru pertinent, plus que jamais, de le republier vingt ans après, en laissant les lecteurs et lectrices apprécier la justesse de l’analyse, et mesurer en tout cas à quel point rien n’a changé quant à la psychose que suscite le foulard, mais aussi, plus largement, quant au rôle néfaste joué par les grands médias et quant aux démissions de la classe politique, notamment de gauche, sur le terrain économique et social... Le débat qui s’est engagé à propos du port du foulard (arbitrairement appelé « islamique ») est révélateur de l’état du débat politique en France.

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