SFP - Société française de philosophie La nouveauté radicale chez Bergson Une discussion récente avec une personne chouette m’a ré-aiguillé sur une lecture qui m’avait intéressé et dont j’avais souhaité extraire un article sans en trouver le courage. Ce livre c’est La pensée et le mouvant, de Bergson, ouvrage dans lequel la notion du temps et de la nouveauté qui lui est liée sont abordés d’une façon très stimulante. Bergson y revisite notamment la notion de temps en remettant fortement en cause la vision produite jusqu’alors, pour en proposer une appréhension dont il est possible de tirer beaucoup d’idées périphériques. Sa première et principale critique, dont découle les autres m’a-t-il semblé, se concentre sur une vision philosophique du temps qui le restreint à une succession d’instants. Je vois une raison assez claire à ceci et j’en profite pour faire une petite incise là-dessus. « S’agit-il du mouvement ? « Comment pourtant ne pas voir que l’essence de la durée est de couler, et que du stable accolé à du stable ne fera jamais rien qui dure ?
Bergson et la nature Philosophie générale, philosophie religieuse et philosophie politique se mélangent étroitement chez Bergson (sans du tout se confondre). C'est pour cette raison qu'il en vient à parler de démocratie (et d'autres régimes politiques, comme la monarchie et l'oligarchie) dans "Les deux sources de la morale et de la religion". A propos de ce titre, ce n'est évidemment pas un hasard, si le mot "morale" précède le mot "religion". Bergson se représente la religion comme une conséquence (ou si l'on veut, une "exigence" )de la morale. Ce n'est pas tout à fait nouveau. jean-paul yves le goff démocrate utopiste républicain réaliste militant anarcho-monarchiste
Henri Bergson Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Henri-Louis Bergson Philosophe Occidental Époque moderne Biographie[modifier | modifier le code] Henri Bergson, normalien, avec une vie assez discrète de professeur de philosophie honoré à la carrière internationale reconnue, a également joué un rôle intellectuel et a eu une influence dans la conception de la Société des Nations. Jeunesse et formation[modifier | modifier le code] Henri Bergson est né à Paris, rue Lamartine. Le professeur[modifier | modifier le code] Essai sur les données immédiates de la conscience (Thèse, 1889) Quid Aristoteles de loco senserit (Thèse, 1889) Bergson dédicaça l'Essai à Jules Lachelier, alors ministre de l’instruction publique, qui était un fervent défenseur de Félix Ravaisson, et l’auteur d’un ouvrage philosophique Du Fondement de l'induction paru en 1871 (Lachelier était né en 1832, Ravaisson en 1813 et ils furent tous deux professeurs à l’École normale supérieure). Le philosophe[modifier | modifier le code]
Henri Bergson (1859-1941) philosophe français Henri Bergson, “Camille BOS. — Psychologie de la croyance, 1 vol. in-18. Paris, Félix Alcan, 1902.” in Revue philosophique, XXVIIe année, n° 7-12, juillet-décembre 1902, pp. 529-533. Compte rendu. Une édition numérique de Bertrand Gibier, bénévole. Henri Bergson, Durée et simultanéité. Henri Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion (1932). Henri Bergson, L'énergie spirituelle. Henri Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience (1888). Henri Bergson, L'évolution créatrice (1907). Henri Bergson, Le rire. Henri Bergson, Matière et mémoire. Henri Bergson, La pensée et le mouvant. Henri Bergson, “La philosophie française” (1915).
Bergson - Homme et nature « L'homme est le seul animal dont l'action soit mal assurée, qui hésite et tâtonne, qui forme des projets avec l'espoir de réussir et la crainte d'échouer. C'est le seul qui se sente sujet à la maladie, et le seul aussi qui sache qu'il doit mourir. Le reste de la nature s'épanouit dans une tranquillité parfaite. Henri Bergson : Les deux sources de la morale et de la religion, 1932. Introduction : Tout bien se paie au prix fort. I) Première différence. Elle se décline de trois manières. Le caractère hésitant de l'action humaine au caractère assuré de l'action animale. La conscience que l'homme a de sa finitude à l'inconscience des plantes et à l'absence de conscience de soi de l'animal. L'angoisse, le souci typiques de la modalité d'être humaine (le pour soi) à la tranquillité des autres espèces (qui sont sur le mode de l'en soi). Expliciter la première différence exige de répondre à la question suivante : Pourquoi l'action humaine est-elle hésitante ? Cf. II) Deuxième différence. Conclusion :
Alain Badiou, la démocratie doit être inventé, elle est au stade embryonnaire Notre ligne éditoriale est de vous montrer que Nous vous présentons un philosophe qui fait le même constat que nous. Pour la sortie de son Livre la Démocratie de Platon, : « Nous ne vivons pas en démocratie, mais en oligarchie ». Extrait de « Avant Premières » du 01-02-2012. Nous vous recommandons cette interview intéressante d’un philosophe qui critique l’état de notre démocratie. En face de lui un journaliste un tantinet chien de garde qui ne cesse de laisser entendre que notre démocratie est quand même pas si mal… mais heureusement, la sagesse et l’experience d’Alain Badiou renvoie dans les cordes ce journaliste chien de garde. Toutefois, il ne parviens pas à glisser la solution possible qui est le tirage au sort en complément ou en substitution de l’élection au suffrage universelle qui repose sur une compétition sponsorisée ou seul les favoris des riches, des influents et des médias ont une chance de réussir. Articles a voir aussi: Le mythe de la démocratie made in France
Auteur:Henri Bergson La bibliothèque libre. Henri Bergson Bergson, Henri Henri Bergson 02.jpg Philosophe français, prix Nobel de littérature 1859 1941 Œuvres[modifier] Articles[modifier] De la simulation inconsciente dans l’état d’hypnotisme, in Revue philosophique, novembre 1886Guyau — La Genèse de l’idée de temps, in Revue philosophique, janvier 1891Compte rendu des Principes de métaphysique et psychologie de Paul Janet, in Revue philosophique, novembre 1897Note sur les origines psychologiques de notre croyance à la loi de la causalité, 1900La Philosophie française, La Revue de Paris, livraison du 15 mai 1915, pp. 236-256 Conférences[modifier] La Perception du changement, conférences faites à l’Université d’Oxford les 26 et 27 mai 1911 Gifford Lectures (Édimbourg, 1914) Discours[modifier] Études[modifier] Extraits de Lucrèce avec un commentaire, des notes et une étude sur la poésie, la philosophie, la physique, le texte et la langue de Lucrèce, 1884 Thèse[modifier] Quid Aristoteles de loco senserit, 1889 Philosophie
Instinct, intelligence et intuition Instinct et intelligence Si nous pouvions nous dépouiller de tout orgueil, si, pour définir notre espèce, nous nous en tenions strictement à ce que l'histoire et la préhistoire nous présentent comme la caractéristique constante de l'homme et de l'intelligence, nous ne dirions peut-être pas Homo sapiens, mais Homo faber . En définitive, l'intelligence, envisagée dans ce qui en paraît être la démarche originelle, est la faculté de fabriquer des objets artificiels, en particulier des outils à faire des outils et, d'en varier indéfiniment la fabrication. Maintenant, un animal inintelligent possède-t-il aussi des outils ou des machines ? Oui, certes, mais ici l'instrument fait partie du corps qui l'utilise. Et, correspondant à cet instrument, il y a un instinct qui sait s'en servir. Les avantages et les inconvénients de ces deux modes d'activité sautent aux yeux. [...] Les philosophes distinguent entre la matière de notre connaissance et sa forme. [...] [...]
Philosophie, religion, science et conscience - Dieu, Platon, Darwin et l'avenir