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Yoruba religion

Yoruba religion
The Yorùbá religion comprises the traditional religious and spiritual concepts and practices of the Yorùbá people. Its homeland is in Southwestern Nigeria and the adjoining parts of Benin and Togo, a region that has come to be known as Yorùbáland. Yorùbá religion is formed of diverse traditions and has no single founder. It has influenced or given birth to a host of thriving ways of life such as Lucumí, Umbanda and Candomblé.[1] Yorùbá religious beliefs are part of Itan, the total complex of songs, histories, stories and other cultural concepts which make up the Yorùbá society.[1][2][3] Beliefs[edit] According to Kola Abimbola, the Yorùbá have evolved a robust cosmology.[1] In brief, it holds that all human beings possess what is known as "Àyànmô"[4] (destiny, fate) and are expected to eventually become one in spirit with Olódùmarè (Olòrún, the divine creator and source of all energy). Prayer to one's Orí Òrún produces an immediate sensation of joy. Olódùmarè[edit] Divinities[edit]

Yoruba literature Yoruba literature is the spoken and written literature of the Yoruba people, the largest ethno-linguistic group in Nigeria, and in Africa. The Yorùbá language is spoken in Nigeria, Benin, and Togo, as well as in dispersed Yoruba communities throughout the world. Writing[edit] Mythology[edit] Ifá, a complex system of divination, involves recital of Yoruba poetry containing stories and proverbs bearing on the divination. Fiction[edit] The first novel in the Yorùbá language was Ogboju Ode ninu Igbo Irunmale (The Forest of A Thousand Demons), although the literal translation is "The bravery of a hunter in the forest of demons", written in 1938 by Chief Daniel O. Amos Tutuola (1920–1997) was greatly inspired by Fagunwa, but wrote in an intentionally rambling, broken English, reflecting the oral tradition. Senator Afolabi Olabimtan (1932–1992) was a writer, along with professor, and politician. Theatre[edit] The Aláàrìnjó theatrical tradition sprang from the Egungun masquerade. See also[edit]

History of Sumer The history of Sumer, taken to include the prehistoric Ubaid and Uruk periods, spans the 5th to 3rd millennia BC, ending with the downfall of the Third Dynasty of Ur around 2004 BC, followed by a transitional period of Amorite states before the rise of Babylonia in the 18th century BC. The first settlement in southern Mesopotamia was Eridu. The Sumerians claimed that their civilization had been brought, fully formed, to the city of Eridu by their god Enki or by his advisor (or Abgallu from ab=water, gal=big, lu=man), Adapa U-an (the Oannes of Berossus). The first people at Eridu brought with them the Samarran culture from northern Mesopotamia and are identified with the Ubaid period, but it is not known whether or not these were Sumerians (associated later with the Uruk period).[1] The Sumerian king list is an ancient text in the Sumerian language listing kings of Sumer, including a few foreign dynasties. Timeline[edit] Dates are approximate, consult particular article for details

Cheikh Anta Diop Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Pour les articles homonymes, voir Diop. Cheikh Anta Diop (né le 29 décembre 1923 à Thieytou - mort le 7 février 1986 à Dakar) est un historien, anthropologue, égyptologue et homme politique sénégalais. Ses thèses restent aujourd'hui discutées, et sont peu reprises dans la communauté scientifique[1],[2],[3], en particulier au sujet de l'Égypte antique. Cheikh Anta Diop a cependant été un précurseur pour ce qui concerne l'importance et l'ancienneté de la place des Africains dans l'histoire, confirmée par les études actuelles. L'homme et l'œuvre[modifier | modifier le code] Cheikh Anta Diop est né le 29 décembre 1923 à Thieytou, dans le département de Bambey, région de Diourbel (Sénégal). Lorsqu'il obtient son doctorat en 1960, il revient au Sénégal enseigner comme maître de conférences à l'université de Dakar (depuis rebaptisée université Cheikh-Anta-Diop, UCAD)[8]. Cheikh Anta Diop meurt dans son sommeil à Dakar, le 7 février 1986.

The Official Robert Bauval Website - Books Page Keeper of Genesisby Robert Bauval and Graham Hancock | 1996 Guardian of the ancient mysteries, the keeper of secrets ... For thousands of years the Great Sphinx of Egypt has gazed towards the east, his eyes focussed on eternity, reading a message in the stars that mankind has long forgotten. And today, as our civilisation stands poised at the end of a great cycle, it is a message that beckons insistently to be understood. All the clues are in place. So is somebody trying to tell us something? In Keeper of Genesis/Message of the Sphinx, Robert Bauval (author of the Orion Mystery) and Graham Hancock (author of Fingerprints of the Gods) present a tour de force of historical and scientific detective work, using sophisticated computer simulations of the ancient skies to crack the millennial code that the monuments transcribe, and set out a startling new theory concerning the enigmatic Pyramid Texts and other archaic Egyptian scriptures. What are they looking for?

Wole Soyinka. All you want to know about. European Empires in the 19th Century This study unit is designed around the focus points and the specified content of the Cambridge IGCSE History syllabus: 1. Africa What were the motives behind European imperialism in Africa? There are references within this activity to "If" by Rudyard Kipling. 10-question test: Europeans in Africa A short factual test to consolidate knowledge from the previous lesson. How varied were the impacts of European imperialism on Africans? France: assimilation and direct rule > Faidherbe and Senegal Belgium: private imperialism > Leopold II and the Congo Britain: indirect rule > Lugard and Nigeria Comparisons and Contrasts: French, Belgian and British approaches to Empire Using the information from the previous activity, students use this Venn Diagram template to highlight contrasts and comparisons between the different methods used by the French, British and Belgians. 12-question test: Europeans in Africa A short factual test to consolidate knowledge from the previous lesson. 2. 3.

Mali needs more than a call to arms | Wole Soyinka My mind, frankly, was on anything but peace as I entered the United Nations conference hall to participate in a Culture of Peace and Non-Violence event. On that same day – 21 September 2012 – yet another UN resolution had been released on the crisis in Mali. I felt overwhelmed by the ponderousness of the UN machine. That the UN, in association with African political leaders, recognised the danger posed by fundamentalist aggression to the Sahel and west Africa was not in doubt. The security council had already set out a "roadmap" for a west African force of intervention in the Sahel – it required the secretary general to report back on "progress" a few months later. Before the conference, I had button-holed senior Nigerian officials at every opportunity. Logically, Mali's neighbours should have taken the initiative – and within weeks of the expansion of what had been a local, opportunistic insurgency into the global arena.

AFRIQUE DU SUD • Mamphela Ramphele, une intellectuelle noire contre l'ANC Le principal parti d'opposition sud-africain, l'Alliance démocratique, a annoncé ce 28 janvier, que l'ex-femme d'affaires Mamphela Ramphele, devenait sa candidate pour affronter le président Jacob Zuma lors des élections générales prévues au deuxième trimestre. Après une vie de femme d’affaires, d’universitaire et de militante dans le champ social, Mamphela Ramphele s’apprête à jouer son quatrième acte : elle se lance dans la politique. L’ex-directrice générale de la Banque mondiale chargée du développement humain – et ancienne compagne du militant Steve Biko – vient d’annoncer la création de la ­“plateforme politique” du dernier parti sud-africain en date, Agang (“Construi­sons” en langue sesotho [l’une des onze langues officielles d’Afrique du Sud]), en vue de l’élection présidentielle de 2014.

Central African Republic Becoming Worse For Children By Carimah Townes on January 4, 2014 at 2:50 pm "Central African Republic Becoming Worse For Children" As deadly violence escalates in Central African Republic, child endangerment has reached an alarmingly high level. According to UNICEF, vicious attacks are now specifically waged against the young. In what many people are calling a potential genocide, the outbreak of violence in CAR stems from the coup against former President Francis Bozize in March of last year. In this context, child suffering is not new, as a litany of dangers and side effects have affected children since the earliest clashes. Among many grievances impacting the young are food insecurity and inaccessible medical treatment. A joint effort by France, the European Union, and the United States is underway to provide assistance to the country.

Orisha Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Les orishas, ou orixás, sont des divinités afro-américaines originaires d'Afrique, et plus précisément des traditions religieuses yoruba. On les retrouve dans plusieurs pays africains ainsi que dans de nombreux pays américains, où ils ont été introduits par la traite des Noirs, qui a frappé les populations yoruba de façon particulièrement lourde. Ils sont vénérés en Afrique, en particulier au Nigéria et au Bénin. Dans les Amériques, on les rencontre surtout dans le candomblé brésilien, sous le nom d'orixás. Ils sont également les divinités de la santeria des Caraïbes. Les orishas dans les croyances yoruba en Afrique[modifier | modifier le code] Généralités[modifier | modifier le code] Itan est le terme qui désigne l'ensemble des mythes, des chants, des histoires et légendes yoruba. Définition des orishas et des vodun[modifier | modifier le code] Les principaux orishas yoruba[modifier | modifier le code] Yemaya (Iemanja) à la Nouvelle-Orléans.

VU D'ALGÉRIE • La Françafrique de François Hollande La France et l'Afrique, c'est donc toujours la Françafrique, même si le président français s'en défend. Et, contrairement aux autres puissances, la France, malgré son passé colonial, n'a plus les moyens de réinvestir le continent africain par le biais du business, d'où les choix des deux derniers locataires de l'Elysée – Sarkozy (de la droite plutôt proche du lepénisme) et Hollande (acquis à la social-démocratie de type allemand que pourtant il abhorre en public – de singulariser leur pays en Afrique par des interventions militaires renouvelées. Le récent sommet de Paris pour la paix et la sécurité en Afrique ne s'est-il pas ouvert, le 6 décembre, alors que 1 200 soldats français débarquaient à Bangui ? Une opération en porte-à-faux avec la profession de foi de François Hollande qui a juré d'ouvrir un nouveau chapitre de l'histoire de son pays avec l'Afrique : business et partenariats contre sous-développement. Nouveau moteur de croissance planétaire

En Ouganda, "dénoncer les homosexuels est une preuve de civisme" (Article publié le 7/12/2010) Mis à part l’Afrique du Sud, la quasi-intégralité du continent noir condamne l’homosexualité. Ces derniers mois, la répression et la pénalisation se sont intensifiées. Vingt-quatre personnes arrêtées au Sénégal, un couple incarcéré au Malawi, une révision du code pénal rwandais, des homos criminalisés pour la première fois au Burundi, un durcissement des peines envisagé en ce moment en RDC… Mais c’est l’Ouganda qui s’est récemment distingué avec un projet de loi radical, the anti-homosexuality bill, déposé en octobre 2009. Sylvia Tamale, doyenne du département de droit de l’université de Makerere, à Kampala, est une militante des droits de l’homme détestée du pouvoir. "Pendez-les" [attachment id=298]Récemment, le tabloïd Rolling Stone (aucun rapport avec le magazine américain) nommait et donnait les adresses des leaders gays avec le bandeau "Hang them" ("Pendez-les"). "Je n’ai pas de futur ici. En Ouganda, la traque des homosexuels n’est pas nouvelle.

Africa Needs Gay Rights Like A Naked Man Needs A Hat | The Green Frog The Pink Smokescreen Uganda is on the verge of enacting one of the toughest anti-gay laws in the world; it is part of a wider rouse to divert attention from the rampant corruption, lack of services, crime, and poverty that plague Uganda. Right on cue, President Obama condemned the law and said Uganda would pay the price of such foolhardy action. This allowed Museveni to grandstand in the name of national sovereignty and fighting the dictates of neo-colonialists trying to “impose their lifestyle on us.” The law is cruel and unusual in meting out excessive punishment to any person suspected of being gay, helping gays, failing to report gays and so forth. Rights are not in of themselves, they rely on other rights; the right to life, the right to liberty, the right to pursue happiness, the rights of the individual and the collective. Now the West is on a mission to civilise us stupid blacks, to teach us backward Africans the benefits of this new modern lifestyle. Like this: Like Loading...