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Yoruba religion

Yoruba religion
The Yorùbá religion comprises the traditional religious and spiritual concepts and practices of the Yorùbá people. Its homeland is in Southwestern Nigeria and the adjoining parts of Benin and Togo, a region that has come to be known as Yorùbáland. Yorùbá religion is formed of diverse traditions and has no single founder. It has influenced or given birth to a host of thriving ways of life such as Lucumí, Umbanda and Candomblé.[1] Yorùbá religious beliefs are part of Itan, the total complex of songs, histories, stories and other cultural concepts which make up the Yorùbá society.[1][2][3] Beliefs[edit] According to Kola Abimbola, the Yorùbá have evolved a robust cosmology.[1] In brief, it holds that all human beings possess what is known as "Àyànmô"[4] (destiny, fate) and are expected to eventually become one in spirit with Olódùmarè (Olòrún, the divine creator and source of all energy). Prayer to one's Orí Òrún produces an immediate sensation of joy. Olódùmarè[edit] Divinities[edit] Related:  CapoeiraDieux et Religion

AfroUmbanda: agosto 2008 Ori según el concepto Yoruba Ori Cabeza física y espiritual Combinación de ODU de IFA IRETE (14) y OFUN (16) “ATEFUN sobrenombre de Ifa sabio. Para cuaquier yoruba la palabra Ori tiene un significado amplio. A un lider o jefe de cualquier organización, los yoruba lo llaman de “OLÓRI” (la cabeza), nosotros también utilizamos esa definición como “cabeza de”. 1) La cabeza física, el craneo humano, donde se aloja el cerebro, a quien usamos para el pensamiento, y el control de todas las otras partes del cuerpo. 2) La cabeza espiritual está subdividida en dos partes más: Cabeza Espiritual a) APARÍ INÚ ( cabeza espiritual interna) b) ORI ÀPÉRÉ ( santo personal, destino o parte divina de cada uno: elegido bajo el dominio de ÀJÀLÁ, la divinidad de ORI) ORI ÀPÈRÉ es la acumulación del destino individual, o sea: ÀKÚNLÈYÀN - parte del destino que uno elige por voluntaad propia ( libre abedrío) ÀKÚNLÈGBÁ - parte del destino adicionada, como complemento del anterior . “ORI buruku ki i wu tuulu. Enikan o mo

Yoruba literature Yoruba literature is the spoken and written literature of the Yoruba people, the largest ethno-linguistic group in Nigeria, and in Africa. The Yorùbá language is spoken in Nigeria, Benin, and Togo, as well as in dispersed Yoruba communities throughout the world. Writing[edit] Mythology[edit] Ifá, a complex system of divination, involves recital of Yoruba poetry containing stories and proverbs bearing on the divination. Fiction[edit] The first novel in the Yorùbá language was Ogboju Ode ninu Igbo Irunmale (The Forest of A Thousand Demons), although the literal translation is "The bravery of a hunter in the forest of demons", written in 1938 by Chief Daniel O. Amos Tutuola (1920–1997) was greatly inspired by Fagunwa, but wrote in an intentionally rambling, broken English, reflecting the oral tradition. Senator Afolabi Olabimtan (1932–1992) was a writer, along with professor, and politician. Theatre[edit] The Aláàrìnjó theatrical tradition sprang from the Egungun masquerade. See also[edit]

orixa Orisha Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Les orishas, ou orixás, sont des divinités afro-américaines originaires d'Afrique, et plus précisément des traditions religieuses yoruba. On les retrouve dans plusieurs pays africains ainsi que dans de nombreux pays américains, où ils ont été introduits par la traite des Noirs, qui a frappé les populations yoruba de façon particulièrement lourde. Ils sont vénérés en Afrique, en particulier au Nigéria et au Bénin. Dans les Amériques, on les rencontre surtout dans le candomblé brésilien, sous le nom d'orixás. Ils sont également les divinités de la santeria des Caraïbes. Les orishas dans les croyances yoruba en Afrique[modifier | modifier le code] Généralités[modifier | modifier le code] Itan est le terme qui désigne l'ensemble des mythes, des chants, des histoires et légendes yoruba. Définition des orishas et des vodun[modifier | modifier le code] Les principaux orishas yoruba[modifier | modifier le code] Yemaya (Iemanja) à la Nouvelle-Orléans.

Black History Heroes: Africans in Brazil: Zumbi dos Palmares Zumbi dos Palmares (born: 1655 - died: 1694) Zumbi dos Palmares was born free in the Palmares region of Brazil in the year 1655, the last of the military leaders of the Quilombo (Kimbundu word: "kilombo," of the North Mbundu Bantu language in Angola, meaning "warrior village or settlement") of Palmares. The Quilombo dos Palmares were a free society (free born, maroons, or refugee slave), an old South American republic, which included the present day Brazilian coastal state of Alagoas, Brazil. Brazilian Coastal State of Alagoas At approximately 6 years old, Zumbi was captured from the Palmares region by the Portuguese and given as a slave to a Portuguese priest, António Melo. Quilombo dos Palmares Republic Quilombo dos Palmares was a self-sustaining republic of maroons located in "a region perhaps the size of Portugal in the hinterland of Bahia" (Braudel 1984). Quilombos of Palmares By 1654, the Portuguese expelled the Dutch from the region, many of whom relocated to Suriname.

Religion en Afrique Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Cet article ou une de ses sections doit être recyclé (indiquez la date de pose grâce au paramètre date). Une réorganisation et une clarification du contenu paraissent nécessaires. Discutez des points à améliorer en page de discussion ou précisez les sections à recycler en utilisant {{section à recycler}}. Les paysages de la religion en Afrique ont connu d'importants changements en un siècle et continuent à évoluer rapidement. Jusqu'au début du XXe siècle, les religions traditionnelles africaines gardaient une place importante en Afrique sub-saharienne. Au début du XXIe siècle, les deux principales religions sont le christianisme et l'islam. Quant aux religions traditionnelles, elles sont rarement majoritaires dans un pays mais se retrouvent un peu partout, cohabitant avec les deux autres religions en formant des syncrétismes). Histoire[modifier | modifier le code] L'islam s'installa donc en Afrique du Nord à partir du VIIe siècle[8].

Palmares (quilombo) El Quilombo dos Palmares fue un territorio libre de esclavitud ubicado en Brasil, integrado por varias aldeas, que existió entre 1580 y 1710, organizado por esclavos negros fugitivos y sus descendientes, aunque también existió mestizaje con indígenas y minorías blancas. Estuvo situado en territorios del actual municipio de União dos Palmares, en el norte del Estado de Alagoas, fue el mayor de los quilombos que existieron en Brasil, durante la colonización portuguesa. Inicialmente fue dirigido por el esclavo fugitivo Ganga Zumba, y después por su sobrino, el cual fue conocido como Zumbi dos Palmares. Quilombo es una palabra portuguesa de origen africano de la lengua quimbundu que pasó a designar en Brasil los emplazamientos donde vivían los esclavos fugitivos que habían escapado de las plantaciones y minas controladas por esclavistas portugueses. Aunque se carece de muchos detalles sobre la organización interna de los quilombolas (habitantes del quilombo). CARNEIRO, Edson.

Honorer les dieux dans l'espace méditerranéen antique et ses marges - Divinités aquatiques secondaires Outre le culte rendu à Neptune et aux Nymphes, les sources et les fleuves sont l'objet d'un culte adressé surtout à leur génie qui n'est probablement qu'un héritier des génies berbères des eaux. Il n'existe cependant pas de preuves tangibles pouvant permettre de dire qu'il y a des dieux berbères des eaux qui sont supplantés par des dieux romains. Quoi qu'il en soit, l'eau est divinisée, c'est pour ça il arrive que les dédicaces soient adressées non seulement aux génies des eaux mais aux eaux des sources et des fleuves elles-mêmes. Certains puits ont également un caractère sacré. Le culte des fleuves est général chez la plupart des peuples de l'Antiquité : le fleuve dans sa réalité matérielle est dieu et ses eaux sont considérées comme divines. Scamandre [4] à la veille du mariage. Le principe fécondateur que l'on cherche à dynamiser par la baignade sacrée doit affecter non seulement la femme mais aussi et surtout la terre, source de toutes les richesses. superstition

Zumbi dos Palmares Busto de Zumbi dos Palmares en Brasilia con la leyenda El líder negro de todas las razas. Zumbi (Alagoas, Brasil - 1655 — 20 de noviembre de 1695) fue un líder guerrero de los esclavos negros del nordeste de Brasil, famoso por haber sido el último de los líderes del Quilombo dos Palmares. La palabra zumbi, o zambi, proviene del dialecto africano quimbundo nzumbi, y es traducible como "duende". Biografía[editar] El Quilombo dos Palmares, localizado en la actual región de União dos Palmares, Alagoas, era una comunidad autosustentable, un reino (o república según algunos) formado por esclavos negros que habían escapado de las fazendas brasileñas. Ocupaba un área cercana al tamaño de Portugal y se situaba en el por entonces interior de Bahia, actualmente estado de Alagoas. Zumbi nació libre en Palmares (actual Pernambuco) aproximadamente en 1655, seguramente dentro de una familia de la élite local, pero fue capturado por esclavistas portugueses cuando tenía aproximadamente seis años.

I. Anzar, dieu orphelin Détails Écrit par Ameziane Kezzar & Mohand Lounaci Affichages : 1209 Anzar, un dieu païen, sans temple et sans icône, mais ô combien vivant dans notre mémoire. Le bienfaiteur vers qui nous ne cessons de nous tourner chaque fois que la sécheresse menace et frappe notre terre. Il continue, jusqu'à nos jours, de par sa puissance et sa majesté, de hanter notre imaginaire. Anzar, dieu de la fertilité, celui qui crève les nuages et arrose de ses pluies nos terres. Maître de la métamorphose, c'est sous l’aspect d'un éclair immense qu'il venait en temps des sécheresses chercher ses Ganymède féminins. Anzar, dieu de la pluie surprit un jour, dans une rivière aux reflets d'argent, se baigner toute nue une fille de grande beauté. Mais la future déesse n'oublie pas les siens. Qui est l'équivalent d'Anzar chez les anciens Grecs et Romains? Car au même moment, - qui sait ? Se manifestant sous l'aspect d'un trait de lumière immense, notre dieu ne pourrait-il pas être Zeus-Jupiter lui-même ?

La Jornada México D.F. Lunes 2 de agosto de 2004 Yanga, símbolo de negritud y libertad Es más reconocida la lucha del líder afromexicano en otros lares que en el país Yanga, Ver. Considerado un país con predominio mestizo a partir de la herencia indígena y española, y con una historia oficial ajena, o casi ajena, a la esclavitud de los negros y sus luchas libertarias, México depara, en su pasado y su presente, más de una sorpresa apenas se hurga en el tema. Este año, en que la Organización de Naciones Unidas (ONU) conmemora la Lucha contra la Esclavitud y de su Abolición, es pertinente recordar parte de la historia de los afromexicanos y sus aportes, más reconocidas en Europa, Africa y el resto de América que aquí. Literalmente cimarrón significa "caballo indómito", pero en el Caribe se refiere al esclavo fugitivo, según la Enciclopedia Universal Sopena. La misma suerte ha corrido el pueblo fundado en 1632 por Gaspar Yanga y sus 500 seguidores, entre niños, mujeres y adultos. Rebeldía, la constante

Gaspar Yanga: Héroe desconocido Gaspar Yanga el líder negro que se rebeló contra los españoles en el siglo XVI Un movimiento rebelde, insólito, inimaginable para el siglo XVI, casi como una leyenda del México virreinal fue la rebelión de esclavos negros que encabezó, en Veracruz, Gaspar Yanga, y que, a la postre, resultó en la fundación del primer pueblo libre de América: San Lorenzo de los Negros. Durante los años inmediatos a la conquista de México, cuando apenas tomaban forma las instituciones de la Nueva España, la Corona española autorizó compañías de importación de esclavos negros al más grande virreinato de América para trabajar en las haciendas azucareras de Veracruz. Los esclavos que lograban escapar del trato inhumano al que eran sometidos se refugiaban a las zonas montañosas, entre Cofre de Perote y el pico de Orizaba; llamados cimarrones, estas figuras míticas no tardaron en convertirse en estereotipo racial, concebidos como gente salvaje e indolente.

Gaspar Yanga Gaspar Yanga, a menudo simplemente Yanga o Nyanga fue un líder de la rebelión auxiliar en México durante el período temprano del régimen colonial español. Quien fuera un supuesto miembro de la familia real de Gabón en aquel entonces, Gaspar Yanga vino a ser el jefe de una banda de esclavos por libertad en un poblado veracruzano, alrededor de 1570. Sin embargo, en 1609 fue tomada la decisión por el gobierno colonial español para poner fin a la comunidad y la rebelión de los esclavos, quienes ganarían la batalla por su emancipación.[1] Historia[editar] La migración forzada de los primeros africanos en el continente americano se debió al período de la Conquista y la Colonia entre 1519 y 1810. Los esclavos que lograban escapar eran llamados cimarrones. Al cimarrón (de una cima) se le crearon imágenes míticas que contribuirían más tarde a los estereotipos raciales reflejados en las pinturas de la época. La población negra del siglo XVI era del 6% ó 20,569. El ataque español[editar]

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