À nous la liberté ! Lire et travailler avec Daniel Roche (1935-2023)
Daniel Roche (1935-2023), professeur honoraire au Collège de France, éminent spécialiste des Lumières, vient de s’éteindre. Son œuvre considérable aura marqué des générations d’historiens. L’homme, courtois et bienveillant, à l’écoute généreuse, fort de ses convictions humanistes et progressistes, était aussi un citoyen engagé. Faire ses premières armes avec lui, puis travailler à ses côtés, c’était faire l’apprentissage de la liberté intellectuelle et de l’intégrité. En 1981, le lundi en fin de matinée, la porte située à la gauche du tableau de l’amphithéâtre Descartes, en Sorbonne, s’ouvrait. Image tirée d’un entretien avec Daniel Roche mené par la revue Circé [1] © Circé En 1978, Daniel Roche avait soutenu une thèse sur les académiciens et les académies de province (Mouton/EHESS, 1978) qui posait les fondements de sa conception de l’histoire sociale et intellectuelle des Lumières, dont son recueil d’articles Les Républicains des Lettres. EaN avait rendu compte de L’Europe.
Mais pourquoi Jeanne d'Arc ?
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CONFÉRENCE : Jacques-Louis MÉNÉTRA, un compagnon vitrier au XVIIIe siècle | Musée du compagnonnage
Conférence du 17 mars 1998, présentée par Laurent BASTARD. Daniel ROCHE, professeur à l’École Pratique des Hautes Études et Directeur du Centre d’Histoire moderne et contemporaine, a découvert à la fin des années 1970 un manuscrit exceptionnel intitulé «Journal de ma vie »,ainsi que d’autres écrits de la main d’un dénommé Jacques Louis MÉNÉTRA, dit Parisien le Bienvenu, Compagnon puis maître vitrier, né en 1738, mort en 1812. Le manuscrit du « Journal » se compose de 331 feuillets, calligraphiés lisiblement mais sans aucune ponctuation. Pour télécharger le contenu de la conférence, cliquez ci-dessous : Jacques-Louis MÉNÉTRA, un compagnon vitrier au XVIIIe siècle Vous pouvez retrouver cette conférence dans les Fragments d'histoire du Compagnonnage n°1 Marque de passage d'un compagnon vitrier du XVIIIe siècle, relevée sur la cathédrale de Tours.
Esclavage dans les colonies européennes
Rythmes de l’économie esclavagiste coloniale Au Moyen Âge, Venise et Gênes importaient déjà des esclaves, principalement slaves –d’où le mot « esclave » – dont une minorité destinée à l’économie sucrière (Chypre). Après 1453, la traite et l’esclavage basculent de la Méditerranée vers l’Atlantique. Il y a bientôt dix mille Noirs à Lisbonne ; les Portugais développent la culture sucrière à Madère puis à Sao Tomé, les Espagnols aux Canaries. Le cycle suivant commence dans les Isles, sous l’impulsion des Hollandais. À la même époque, l’économie sucrière est prospère au Brésil (Bahia, Pernambouc) qui développe parallèlement l’économie caféière (Rio, Sao Paulo). Les abolitions de l’esclavage dans les colonies – 1833 pour le Royaume-Uni, 1848 pour la France, 1865 aux États-Unis, 1886 à Cuba, 1888 au Brésil – mettent fin à un système qui a conduit à la déportation d’au moins douze millions d’individus. La plantation L’historiographie récente Elle continue d’insister sur la dureté du système.
Paris au siècle des Lumières (Arlette Farge)
L’archive accompagne le récit, présente presque à chaque page : rapports de police, plaintes, décisions de justice, journaux de compagnons artisans, chroniques du libraire S. P. Hardy, à l’affût de chaque fait et geste minutieusement consignés entre 1753 et 1789, récits de Louis Sébastien Mercier, lettres… nous mènent au plus près des pensées, des émotions, des joies, des peurs de cette multitude de Parisiens sortis de l’anonymat et qui sont souvent les oubliés de l’histoire, celle du quotidien. Après avoir refermé ce livre, on se prend à rêver d’un chapitre consacré à la vie quotidienne des Parisiens avant la Révolution française qui trouverait intelligemment place dans les programmes du lycée. Il est désormais difficile d’arpenter les rues de Paris, les ponts, les voies sur berges, de regarder le paysage urbain, les multiples strates du passé, les superpositions, les reconstructions, sans fermer les yeux et essayer d’imaginer le même lieu à deux cent cinquante ans de distance.
Les mondes de l’esclavage, une histoire comparée
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Actualités : "1989" et "Apocalypse, la guerre des mondes"
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Louis-Philippe 4/4 : Nouveaux regards sur la Monarchie de Juillet
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Danton vs Robespierre, une rivalité à en perdre la tête : épisode 3/4 du podcast Grands face-à-face de l’histoire
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