Michel Jouvet Michel Jouvet, en juillet 2017. Michel Jouvet, né le 16 novembre 1925 à Lons-le-Saunier et mort le 3 octobre 2017 à Villeurbanne, est un neurobiologiste français. Considéré comme l'un des pionniers de l'hypnologie, se définissant lui-même comme onirologue, on lui doit l'invention du terme de sommeil paradoxal pour décrire la phase du sommeil durant laquelle surviennent les rêves. Biographie[modifier | modifier le code] Son père médecin l'encourage, avec son frère, à se livrer à des jeux scientifiques dès l'âge de 10 ans[1]. Après ses études à la faculté de médecine de Lyon, il devient en 1951 Interne des hôpitaux de Lyon et docteur en médecine de la faculté de médecine de Paris en 1956[4]. De 1954 à 1955, il travaille avec des équipes de neurophysiologistes (notamment celle du neuroscientifique Horace Winchell Magoun (en)) au Veteran’s Hospital de Long Beach en Californie puis revient en France effectuer sa carrière à l’université Claude-Bernard à Lyon[2].
L'animisme est-il une religion ? Entretien avec Philippe Descola Dans certains pays d’Afrique et d’Asie, les statistiques font apparaître un pourcentage de population qualifié d’animiste. Cela veut-il dire que l’animisme est une religion ? Non, cela désigne les gens qui par leurs pratiques n’appartiennent à aucune des « grandes religions » du livre : chrétiens, musulmans, bouddhistes, hindouistes, confucianistes. Les autres sont dits « animistes », parce qu’ils pratiquent des traditions transmises oralement. Défini comme cela, l’animisme n’est qu’un grand fourre-tout : on y met tout ce qui n’entre pas ailleurs. Pourtant l’animisme a été défini, à la fin du xixe siècle, essentiellement comme une croyance « primitive » :la croyance que des entités naturelles et surnaturelles non humaines (animaux, plantes ou objets) possèdent une « âme » et des intentions semblables à celles de l’homme. D’abord, je dirai que ce n’est pas une définition très éclairante. Comment le définissez-vous ? Donc l’animisme est une façon de voir la nature ? C’est un autre problème.
Modèle de Kintsch Bien que dans leur modèle précédent (Kintsch & van Dijk, 1978), Kintsch et van Dijk supposent une intervention des connaissances générales de l'individu au cours de l'activité de compréhension, ils ne spécifient pas précisément quand et comment les connaissances interviennent (Kintsch & van Dijk, 1978, p. 364). Dans leur modèle de 1983, van Dijk et Kintsch introduisent une distinction entre la base de texte à laquelle correspondent les éléments du texte et le modèle de situation qui présente la caractéristique d'inclure des informations provenant des connaissances antérieures du lecteur. Le processus de compréhension n'implique plus seulement la construction d'une représentation mentale du contenu du texte mais également l'intégration des informations fournies par le texte aux connaissances d'un individu. Le résultat de cette intégration est l'élaboration d'un modèle de la situation décrite par le texte.
Politesse (linguistique) L’étude de la politesse et de l’impolitesse s’est basée sur plusieurs notions tirées d’autres domaines comme la psychologie sociale, la sociologie et l’anthropologie[2]. Pour certains, le phénomène de la politesse dans les langues naturelles est superficiel; pour d’autres, comme Geoffrey Leech, linguiste anglais, c’est une manifestation très importante du langage dont les êtres humains auraient de la difficulté à se passer. La politesse, que ce soit à l’écrit ou à l’oral, est commune dans notre société et dans notre usage de la langue[3]. Une conversation nait dans un contexte oral déterminé par les locuteurs. Elle se bâtit collectivement, et petit à petit la progression de l’interaction se dessine (p.69-70)[4]. La conversation est également une action qui peut détériorer ou maintenir les relations entre les locuteurs[5]. Schéma des axes vertical et horizontal de la politesse. Dans un discours, le contexte est continuellement en changement.
Walter Kintsch Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Il a publié notamment sur la mémoire de travail à long terme. Bibliographie[modifier | modifier le code] Learning, Memory and Conceptual Processes, Wiley, 1972, (ISBN 978-0471480716)Memory and Cognition, Wiley, 1977, (ISBN 978-0471480723)avec T. A Van Dijk, Toward a model of text comprehension and production, Psychological Review, 1978, 85, pp363-394The role of knowledge in discourse comprehension : a construction-integration model, Psychological Review, 1988, vol 95, pp163-182Slide Down The Sky Reading Skills Workbook: Level 2:1, Open Court Pub Co, 1989, (ISBN 978-0812621358)Remembering: A Study in Experimental and Social Psychology Cambridge University Press, 1995, (ISBN 978-0521483568)Comprehension: A Paradigm for Cognition, Cambridge University Press, 1998, (ISBN 978-0521629867) Voir aussi[modifier | modifier le code] Macrostructure
In-group favoritism In-group favoritism, sometimes known as in-group–out-group bias, in-group bias, intergroup bias, or in-group preference, is a pattern of favoring members of one's in-group over out-group members. This can be expressed in evaluation of others, in allocation of resources, and in many other ways.[1][2] This effect has been researched by many psychologists and linked to many theories related to group conflict and prejudice. Two prominent theoretical approaches to the phenomenon of in-group favoritism are realistic conflict theory and social identity theory. Origins of the research tradition[edit] In 1906, the sociologist William Sumner posited that humans are a species that join together in groups by their very nature. Explanations[edit] Competition[edit] Realistic conflict theory (or realistic group conflict) posits that competition between groups for resources is the cause of in-group bias and the corresponding negative treatment of members of the out-group. Self-esteem[edit] Wikipedia[edit]
Paul Jorion Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Paul Jorion en 2016. Paul Jorion (né le 22 juillet 1946 à Bruxelles) est anthropologue et essayiste belge[1],[2]. Ses enquêtes de terrain l'ont mené des populations de pêcheurs côtiers français puis africains, au monde de la finance. Biographie[modifier | modifier le code] Carrière académique[modifier | modifier le code] Paul Jorion est docteur en anthropologie de l'université libre de Bruxelles[5]. Il a enseigné à Cambridge[9] de 1979 à 1984[9] et a été chargé de cours au département de psychanalyse de l'université Paris 8[réf. souhaitée] en 1985-1986[réf. souhaitée]. Finance et carrière d'essayiste[modifier | modifier le code] Paul Jorion est plus connu aujourd'hui comme essayiste et animateur d'un blog, et est souvent présenté comme ayant annoncé l'imminence de la crise des subprimes[11],[12]. Il a occupé de 2012 à 2015, la chaire temporaire[17] « Stewardship of Finance » à la Vrije Universiteit Brussel[18].
Toki pona Le toki pona est une langue construite minimaliste[1] inventée par la linguiste et traductrice canadienne Sonja Lang et publiée pour la première fois en 2001 sur Internet[2]. Le toki pona possède 14 phonèmes et son vocabulaire ne comporte que 120 mots[1] (et pas un de plus : le dictionnaire officiel[3] est intentionnellement figé). À l'instar de l'anglais basic, qui compte 850 mots, il offre néanmoins une relative expressivité, tout en étant une des langues construites les plus concises. Étymologie[modifier | modifier le code] Le nom Toki Pona est composé avec toki (langage), dérivé de tok en Tok pisin qui vient de l'anglais talk[réf. nécessaire] ; et pona (bien/simple), qui vient de l'espéranto bona (bien), lui-même venant du latin bonus. Graphie[modifier | modifier le code] La carte de l'Europe en toki pona. Le toki pona dispose de deux systèmes d'écriture. Le premier, basé sur l'alphabet latin, comporte cinq voyelles (a, e, i, o, u) et neuf consonnes (j, k, l, m, n, p, s, t, w).
Peter Hacker Peter Michael Stephan Hacker (born 15 July 1939) is a British philosopher. His principal expertise is in the philosophy of mind and philosophy of language. He is known for his detailed exegesis of the work of Ludwig Wittgenstein , and his outspoken conceptual critique of cognitive neuroscience.[1] Professional biography[edit] Peter Hacker studied philosophy, politics and economics at The Queen's College, Oxford from 1960–63. Since 1966 Peter Hacker has been a fellow of St John's College, Oxford, and a member of the Oxford University philosophy faculty. Philosophical views[edit] Hacker in general finds many received components of current philosophy of mind to be incoherent. Hacker frequently collaborated with fellow Oxford philosopher G. Bibliography[edit] Papers available on the web[edit] Analytic Philosophy: Beyond the linguistic turn and back again, in M. References[edit] External links[edit]
Anthropologie corporelle L’anthropologie corporelle au sens large est l’étude des agencements corporels humains à la lumière des sciences de l’homme. Elle trouve ses racines historiques dans l’anthropologie culturelle et la sociologie du corps. Anthropologie corporelle expérimentale[modifier | modifier le code] L’anthropologie corporelle expérimentale s’est développée vers 1985 autour de l’Institut International d’Anthropologie Corporelle franco-germano-danois. L’anthropologie corporelle expérimentale contribuant à l’apprentissage interculturel, l’OFAJ (Office franco-allemand de la jeunesse) en finança les sessions expérimentales. Pendant des années, Jean-Jacques Barreau, Knut Dietrich, Horst Ehni, Henning Eichberg, Jørn Hansen, Jørn Møller, Søren Nagbøl, Niels Kayser Nielsen, Jørgen Povlsen et Kirsten Roessler entre autres se sont impliqués dans l’IIAC. Terrains de recherche[modifier | modifier le code] Le travail de recherche de l’Institut s’est orienté principalement selon trois axes:
Kurt Koffka Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Kurt Koffka (1886 - 1941) est un psychologue allemand, l'un des fondateurs de la psychologie de la forme avec Max Wertheimer et Wolfgang Köhler. Biographie[modifier | modifier le code] Né à Berlin le 18 mars 1886, Kurt Koffka étudie la psychologie à l'université de Berlin à partir de 1904. Contribution à la psychologie[modifier | modifier le code] Voir aussi[modifier | modifier le code] Travaux de Koffka[modifier | modifier le code] Koffka, K. (1925) Die Grundlagen der psychischen Entwicklung. Travaux sur Koffka[modifier | modifier le code] Ash, M. (1995) Gestalt Psychology In German Culture 1890 - 1967.
Webster's Dictionary Dictionary developed by Noah Webster and other dictionaries using his name An 1888 advertisement for Webster's Unabridged Dictionary Webster's Dictionary is any of the English language dictionaries edited in the early 19th century by American lexicographer Noah Webster (1758–1843), as well as numerous related or unrelated dictionaries that have adopted the Webster's name in honor. "Webster's" has since become a genericized trademark in the United States for English dictionaries, and is widely used in dictionary titles.[1] Merriam-Webster is the corporate heir to Noah Webster's original works, which are in the public domain. Noah Webster's American Dictionary of the English Language[edit] Noah Webster (1758–1843), the author of the readers and spelling books which dominated the American market at the time, spent decades of research in compiling his dictionaries. First edition 1828[edit] In 1828, when Noah Webster was 70, his American Dictionary of the English Language was published by S.
Stephen Jay Gould signature Ses propres travaux de recherche l'ont conduit à formuler la théorie des équilibres ponctués, selon laquelle les transitions évolutives entre les espèces au cours de l'évolution se font brutalement et non graduellement. Par la suite, il en viendra à insister sur le rôle du hasard dans l'évolution (la « contingence »), contre la vision adaptationniste naïve qu'il critique pour ses « just-so stories » (histoires ad hoc). Il a aussi mené la campagne contre les créationnistes, visant à démontrer que la « science » de ces derniers, principalement représentée par le dessein intelligent (en anglais intelligent design), ne répondait pas aux critères fondamentaux de la méthode scientifique, et n'était qu'un moyen détourné de contourner la loi afin d'imposer l'enseignement du créationnisme à l'école en lui donnant un visage pseudo-scientifique. Biographie[modifier | modifier le code] Élevé dans une famille laïque, Gould se définit comme agnostique. Idées[modifier | modifier le code]