中医基础理论. Scholar-official. Since only a small fraction of them could become court officials, the majority of the scholar-gentry stayed in local villages or cities as social leaders. The scholar-gentry carried out social welfare measures, taught in private schools, helped decide minor legal disputes, supervised community projects, maintained local law and order, conducted Confucian ceremonies, assisted in the government's collection of taxes, and preached Confucian moral teachings. As a class, these scholars represented morality and virtue. Although they received no official salary and were not government officials, their contributions and cooperation were much needed by the district magistrate in governing local areas, and received contributions from the imperial dynasty as well. Effect[edit] The entire premise of the scholarly meritocracy was based on mastery of the Confucian classics. This had important effects on Chinese society. See also[edit] References[edit] External links[edit]
士大夫. 脍炙人口. 1成语资料编辑 【汉语文字】：脍炙人口 【汉语拼音】：kuài zhì rén kǒu 《红色经典》脍炙人口 【出处】：五代·王定宝《 唐摭言》卷十：“如‘水声常在耳，山色不离门’，又‘扫地树留影，拂床琴有声’……皆脍炙人口。” 【词语解释】：脍：切细切薄的肉、鱼；炙：烤。 2成语造句编辑 我国古典诗歌内蕴丰富，很能激发人们的联想和想象。 《滕王阁序》脍炙人口[2] 3成语示例编辑 一部脍炙人口的《国风》与《小雅》，也是“三百篇”的最精彩部分，便是诗歌合作中最美满的成绩。 4成语典故编辑 曾哲嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。 孟子的书 春秋时，有父子两人，他们同是孔子的弟子。 到了战国时，孟子的弟子公孙丑对这件事不能理解，于是就去向老师孟子请教。 “当然是脍炙好吃，没有哪个不爱吃脍炙的！” 孟子回答说：“脍炙，是大家都爱吃的；羊枣的滋味虽比不上脍炙，但却是曾哲特别爱吃的东西。
这句成语用来比喻人人赞美的事物和传诵的诗文。 【辨析】“脍炙人口”常误写为“烩炙人口”，应注意。 5相关词语编辑 《花为媒之报花名》脍炙人口[3] 开头相同 脍手 脍截 脍残 脍炙 脍刀 结尾相同 炙脍 思鲈脍 思脍 砍脍莼羹鲈脍 魁脍 鲈鱼脍 杂脍 水晶脍 鲜脍 菹脍 油炸脍 金齑玉脍 金脍 缕子脍 金虀脍鱼脍 牛脍[1] 散文. 散文是一種文學形式，與之相對的稱為韻文或詩文。 散文可分為廣義與狹義的解釋，其中，廣義散文最容易辨識與定義的方式，是“松散”的結構。 也就是說，扣除其它文学形式重叠部分，運用普通語法結構，不講究音韻，不講究排比，沒有任何束縛及限制的文字梳理方式，都可稱為散文。 除此，狹義散文是單指文學範疇內，結構鬆散之非韻文作品。 文學專指的散文，歷代作品有著各時代不同流变的脉络，而正因為鬆散帶來的自由，散文作品表達出的思想通常有著丰富与圆满的特色。 [1]。 簡介[编辑] 今天全世界所有國家或地區，只要有文字之語言，都會產生廣義或狹義的散文方式。
東方散文[编辑] 中國[编辑] 先秦[编辑] 先秦是中國散文的成熟期和第一個繁榮期[3]。 清代章學誠的《文史通義‧詩教上》：「蓋至戰國而文章之變盡，至戰國而著述之事專，至戰國而後世之文體備。」 漢代[编辑] 漢代散文延續先秦而有再進一步的發展。 漢代散文可分史傳散文、政論散文和哲理散文三類。 賈誼的《論積貯疏》、《過秦論》、《治安策》，鼂錯的《言兵事疏》、《論貴粟疏》，鄒陽的《獄中上梁王書》，桓寬的《鹽鐵論》，王符的《潛夫論》，崔實的《政論》，仲長統的《昌言》，皆是內容豐富、立論精密，語言樸實[7]。 先秦、漢代散文，記載、詮釋歷史，或針砭、議論當代，或為解決問題而出，或為陳述理想而著，其動機、其目的本不在文，所以各家散文，各有其特色；這就是唐、宋以來散文作家孜孜以這兩個時代的散文為典範而大力提倡的基本原因[7]。 魏晉[编辑] 魏晉南北朝是繼春秋、戰國之後，中國歷史上第二個社會大變動的時期。 此一時期的散文作品，有北魏酈道元的《水經注》和楊衒之的《洛陽伽藍記》為代表[15]。 唐宋[编辑] 唐代不同於漢代，在於文化的包容力較強，因此魏晉以來的佛、老思想以及唯美文風依然持續[17]。 韓愈的創作，語言明快暢達，文氣充厚貫注，不論論說、敘事、抒情，都有極高的成就[18]。 後來到了北宋中期，歐陽修繼承韓愈為職志，領導當代古文運動，蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏和王安石為先導者[19]。 明代[编辑] 在金、元散文不振，作家沉寂之後[20]，明代散文的發展。 清代[编辑] 清代延續明代出現風格率真、浪漫的小品文，以張岱、李漁與袁枚為主；又有侯方域、魏禧和汪琬合稱「清初散文三大家」[27][28]。 現代[编辑] 西方散文[编辑] 古羅馬[编辑] 西塞罗（前106年－前43年）是这一时期最著名的散文家。
苏辙和苏轼名字的由来. 名二子说. 1原文及翻译编辑 原文 轮.辐.盖.轸①，皆有职（13）乎车，而轼独若无所为⑤者②。 虽然，去⑦轼则吾未见其为完车也。 轼乎，吾惧⑧汝之不外⑨饰⑩也。 天下之车，莫不由辙③，而言车之功者，辙不与焉④。 虽然⑥，车仆马毙，而患⑪亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。 辙乎，吾知免⑫矣。 （出自宋 苏洵《嘉祐集·名二子说》卷十五·杂文二十一首）[1] 译文 车轮、车辐条、车顶盖、车厢四周横木，都对车上有其职责，但作扶手的横木，唯独好像是没有用处的。 2注释编辑 1.轮、辐、盖、轸：轮，车轮。 2 轼：设在车箱前面供人凭倚的横木。 3 辙：车轮行迹，也指车行的一定路线。 4 与焉：在其中。 5 为：用处。 6 然：这样。 7 去：除去。 8 惧：担心。 9 外：外表；外在。 10 饰：掩饰。 11 患：祸患。 12 免：免于灾祸。 13 虽然：即使这样 14外饰：在表面上有所修饰 15.乎：对；对于。 16.职：专职，专用 3背景编辑 庆历六年（1046年），苏洵赴京赶考。 苏洵写《名二子说》十年后，送二子入京应试，过成都辞别张方平，张出了六道题考兄弟二人，自己则于壁间密窥。 4点评编辑 唐宋八大家，苏家父子就占了三席，可见这户人家的厉害。
父亲苏洵，为子取名，深有讲究。 而苏辙的性格则相对内敛，苏洵说，天下的车莫不循辙而行，虽然论功劳，车辙是没份的，但如果车翻马毙，也怪不到辙的头上。 这篇短文很巧妙地借名字作发挥，对两个儿子进行了为人处事方面的教诲。 明智的父母，总希望子女首先要学会生存，然后再寻求发展。 苏轼兄弟处于北宋新旧党争、矛盾激烈的时代，而两人立身之术不同。 5作者简介编辑 苏洵（公元1009年5月22日至1066年5月21日）字明允，四川眉山人。 苏洵27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。 领苏轼、苏辙 去汴京，谒见翰林学士欧阳修。 6相关人物编辑 苏轼 简介 苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。 族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。 书法作品 （“苏轼部分书法作品”图册来源：） 绘画作品 苏辙 苏辙（1039—1112年），字子由，自号颍滨遗老。 宋仁宗宝元二年二月二十日（1039年3月18日）出生，仁宗嘉祐二年（1057）与苏轼一起中进士。 熙宁五年（1072），出任河南推官。 人物主要活动年谱： 嘉祐六年（1057）与苏轼一起中进士。 熙宁五年（1072），出任河南推官。 主要作品 【浴罢】 范滂. 1人物简介编辑 其父范显，孝子，官至龙舒侯相。 范滂，年少时便励志清廉，因“清节”为郡人称道。 最初 范滂像[1] 任清诏使，迁光禄勋主事。 死后，葬于确山县东南部的刘店乡。 2史籍文载编辑 范滂，字孟博，汝南征羌人也。 复为太尉黄琼所辟。 太守宗资先闻其名，请署功曹委任政事滂在职严整疾恶其有行违孝悌不轨仁义者皆扫迹斥逐不与共朝显荐异节抽拔幽陋。 后牢修诬言钩党，滂坐击黄门北寺狱。 甫曰：“卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？” 滂后事释，南归。 建宁二年，遂大诛党人。 3党锢之狱编辑 汉灵帝刚即位的时候，窦太后临朝，封她父亲窦武为大将军，陈蕃为太尉。 陈蕃对窦武说：“不消灭宦官，没法使天下太平。 窦武本来就有这个意思。 范滂入狱 信宦官，怎么也下不了这个决心。
陈蕃又向窦太后上奏章，举出宦官侯览、曹节、王甫等几个人的种种罪恶。 这一来，倒是打草惊了蛇。 这样一来，宦官又掌了权，凡是窦武、陈蕃提拔的人统统被撤职。 李膺、杜密被撤职回到家乡，一些名士、太学生，更加推崇他们，也更痛恨宦官。 有个名士张俭，曾经告发过宦官侯览，侯览一心想报复。 宦官曹节抓住这个机会，吩咐他的心腹上奏章，要求汉灵帝再一次下令逮捕党人。 汉灵帝才十四岁，根本不懂得什么是党人。 “为什么要杀他们，他们有什么罪？” 曹节指手画脚把党人怎样可怕，怎样想推翻朝廷，图谋造反，乱编了一通。 汉灵帝当然相信了他们，连忙下令逮捕党人。 逮捕令一下，各州各郡又骚动起来。 他就自己进了监狱，被拷打死了。 汝南郡的督邮奉命到征羌（今河南漯河市召陵区）捉拿范滂。 消息传到范滂那里，范滂说：“我知道督邮一定是为了不愿意抓我才哭的。” 他就亲自跑到县里去投案。 他打算交出了官印，跟范滂一起逃走。 范滂感激郭揖，他说：“不用了。 县令没有法子，只好把范滂收在监狱里，并且派人通知范滂的老母亲和他的儿子跟范滂来见面。 范母带着孙儿随着公差到监狱来探望范滂。 范滂跪着听他母亲说完，回过头来对他的儿子说：“我要叫你做坏事吧，可是坏事毕竟是不该做的；我要叫你做好事吧，可是我一生没有做坏事，却落得这步田地。” 旁边的人听了，都禁不住流下了眼泪。 像李膺、范滂这样被杀的一共有一百多人；还有六七百个在全国有声望的，或者跟宦官有一点怨仇的，都被宦官诬指为党人，遭到逮捕，不是被杀，就是充军，至少也是禁锢终身。 只有那个宦官侯览的对头张俭，却逃过了官府搜捕。 4相关成语编辑 典源 古文 白话 释义 5相关故事编辑 6后人编辑. Culture / Arts. - Digital Library & Museum of Buddhist Studies [ DLMBS ] - 龍爪數代表性. 明鬼. 1简介编辑 《明鬼》是我国古籍《墨子》里记载的一篇文章，见于《墨子》第二十九到三十一篇。
《墨子》是古代劳力者之哲学 ，现在一般认为是墨子的弟子及再传弟子关于墨子言行的记录。 《汉书·艺文志》著录"《墨子》七十一篇"，班固注曰墨子："名翟，为宋大夫，在孔子后。 "《隋书·经籍志》著录"《墨子》十五卷，目一卷，宋大夫墨翟撰"。 墨子（前468 -前376），名翟(dí)，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州）人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人，墨子创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。 2原文欣赏编辑 子墨子言曰：“逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正。 今执无鬼者曰：“鬼神者，固无有。” 然则吾为明察此，其说将奈何而可？ 今执无鬼者言曰：“夫天下之为闻见鬼神之物者，不可胜计也。” 非惟若书之说为然也，昔者郑穆公，当昼日中处乎庙，有神入门而左，鸟身，素服三绝，面状正方。 非惟若书之说为然也，昔者燕简公杀其臣庄子仪而不辜，庄子仪曰：“吾君王杀我而不辜。 非惟若书之说为然也，昔者宋文君鲍之时，有臣曰■观辜，固尝从事于厉，祩子杖揖出，与言曰：“观辜！
非惟若书之说为然也，昔者齐庄君之臣，有所谓王里国、中里徼者，此二子者，讼三年而狱不断。 是故子墨子言曰：“虽有深溪博林、幽涧无人之所，施行不可以不董，见有鬼神视之。” 今执无鬼者曰：“夫众人耳目之请，岂足以断疑哉？ 古者圣王必以鬼神为，其务鬼神厚矣。 今执无鬼者之言曰：“先王之书，慎无一尺之帛，一篇之书，语数鬼神之有，重有重之，亦何书之有哉？” 于古曰：“吉日丁卯，周代祝社、方；岁于社者考，以延年寿。” 故鬼神之明，不可为幽间广泽，山林深谷，鬼神之明必知之。 今执无鬼者曰：“意不忠亲之利，而害为孝子乎？” 酒醴、粢盛、牺牲之财。 是故子墨子曰：“今天下之王公大人、士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若鬼神之有也，将不可不尊明也，圣王之道也。” 3注释编辑 （1）认为鬼神不仅存在，而且能对人间的善恶予以赏罚，这是墨子的一个重要理论。 （2）“退”当作“迓”，与“御”通。 （3）“惑”通“或”。 （4）“田”通“畋”，打猎。 （5）弢：弓袋。 （6）“郑”为“秦”字之误。 （7）“三绝”疑为“玄絻”之误。 （8）“王”字当删。 （9）“祖”通“沮”。 （10）“涂”通“途”。 （11）“■”为“祏”之误。
（28）矧：况。 Philosophy and Humanities | Philosophy and Humanities Research Paper. CHINESE ARTS at - a universal guide for China studies. Www.chinaknowledge.de. 中国哲学书电子化计划. 儒家经典名言诵读_《礼记》中的经典名言. 儒家经典名言诵读 儒家产生于公元前六世纪，两千多年来，一直占据着中国意识形态的主导地位。 可以说，要认识中国、了解中国，必须要了解儒家文化。 自汉代以来，儒家经典就被列入官学。 后历经各代学者或编撰，或注疏，最后形成了著名的《十三经》。 近日，中华文化标志城落户孔孟之乡，这必将推动孔孟儒家思想的研究热潮。 《礼记》中的经典名言 礼的作用 【原文】夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。 【译文】礼，是用来确定亲疏，快断嫌疑，区别同异，明辨是非的。 【原文】礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 【译文】礼提倡人与人之间相互往来。 侍奉父母之礼 【原文】凡为人子之礼，冬温而夏凊（凊：qìng，“凉”的意思），昏定而晨省（省：看望），在丑夷（丑夷：同辈）不争。 【译文】做儿子的礼节，就是要使父母冬天感到温暖，夏天感到清凉，傍晚要为父母铺上枕席，早晨要向父母请安，在同辈中不要与人争斗。 【原文】为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。 【译文】做儿子的，生活起居不敢占据家中西南隅这个尊贵的中位，不敢在道路的中间行走，不敢在门中央站立。
【原文】在父母、舅姑之所，有命之，应“唯”，敬对。 【译文】在父母、公婆面前，如果他们有什么吩咐，应该答应“是”，并恭敬地回答他们的问话。 【原文】父母有过，下气怡色，柔声以谏。 【译文】父母有过错，要低声而面色和悦地进行劝谏。 【原文】君有疾饮药，臣先尝之。 【译文】国君有病服药，臣子要先尝。 【原文】贤者狎（狎：这里作“亲近”讲）而敬之，畏而爱之。 【译文】对贤者要亲近尊敬，钦畏爱慕。 【原文】吊丧弗能赙（赙，fǜ，拿钱帮人办理丧事），不问其所费。 【译文】去吊丧而不能拿出钱财帮人办理丧事，就不要问人家花费了多少。 君子自洁之礼 【原文】博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。 【译文】见闻广博，记忆力强而又谦让，诚心诚意做善事而不懈怠，这种人可以称之为君子。 【原文】玉不琢，不成器。 【译文】玉石不经过琢磨，就不能成为器物。 其他 【原文】孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓者而哀。 【译文】孔子路过泰山旁，看见一个妇人在墓前哭得很哀痛。