[Jacques Derrida], vidéo [Jacques Derrida], vidéo Art et Culture Littérature - Archives vidéos Art et Culture Littérature. L'eidétique de l'espace chez Merleau-Ponty. Notes Voir pour cela M. VETÖ, De Kant à Schelling. Les deux voies de l’Idéalisme allemand I-II, Grenoble, 1998-2000, I, p. 116 sq; II, 469s et Kant et les nouvelles intelligibilités.
Une pensée singulière. Hommage à Jean-François Marquet, Paris, 2003, p. 232 n. 84. Phénoménologie de la perception, Paris, 1945, p. 469-495; 114-172 et 281-344. En ce qui suit nous allons utiliser les abréviations suivantes pour les œuvres de Merleau-Ponty : OE = L’Oeil et l’Esprit, Gallimard, 1964; PM = La prose du monde, Gallimard, 1969; PP = Phénoménologie de la perception, Gallimard, 1945; SC = Structure du Comportement, PUF, 1942; S = Signes, Gallimard, 1960; SN = Sens et Non-Sens, Gallimard, 1996. Toutefois, il faut rappeler la solidarité essentielle du temps et de l’espace, voire une quasi-dépendance du spatial par rapport au temporel, PP 319. Merleau-Ponty n’a pas connu les écrits de Husserl sur l’espace, des discussions d’une thématique d’ailleurs très différente.
VI 264. MERLEAU-P ONTY, La nature. Lumières, matières et paysages | Érudit | Protée v31 n3 2003, p. 17-30 | Introduction Parmi tous les effets de lumière, il en est un qui mérite toute l’attention du sémioticien, car il a trait aux rapports entre le temps et la matière : à côté en effet de l’éclairage, de la lumière extérieure, voire de la lumière associée aux couleurs, la « lumière intérieure » forme un motif à part, qui est tout particulièrement exploité, dans certaines installations ou expositions, par exemple, lorsque les oeuvres sont éclairées par derrière. Toutes ces voies de l’interprétation étant rassemblées, elles se constituent en configurations passionnelles, des avatars pathémiques de la matière-temps. Ces remarques générales seront exploitées au cours d’une réflexion sur le « paysage », conçu comme configuration sémiotique émanant du monde naturel.
Mais nous commencerons pourtant par l’étude d’un texte littéraire, le recueil Les Fleurs du Mal de Baudelaire, qui nous permettra de déployer l’ensemble du dispositif de l’analyse. La lumière et le paysage chez Baudelaire. Www.erudit.org/revue/etudlitt/1973/v6/n1/500276ar.pdf. Loi mémorielle et police de l'histoire. L'Assemblée nationale vient d'adopter en première lecture la loi "visant à réprimer la contestation de l'existence des génocides reconnus par la loi". Sans qu'il soit mentionné directement, c'est la contestation du génocide arménien de 1915 qui est visée, dès lors que l'infraction de contestation de la Shoah est déja sanctionnée par la loi Gayssot de 1990.
En revanche, la loi du 29 janvier 2001 qui reconnaît le génocide arménien n'accompagne pas cette reconnaissance de sanction pénale en cas de contestation. C'est donc chose faite avec le texte qui vient d'être voté. Ce texte est le résultat d'un important lobbying exercée par les associations représentant la communauté des Français d'origine arménienne, soit environ 500 000 électeurs. C'est donc à eux qu'il faut donner satisfaction, et peu importe que la Turquie rappelle son ambassadeur et renonce à certains marchés en cours de négociation avec notre pays. Un marché de dupes ? La "loi mémorielle" Une loi inutile La mémoire et l'oubli. Collection de documents publiés par E.A.T. : Collection de documents publiés par E.A.T. Présentation Cette collection comprend plus de 500 documents qui témoignent des activités de Experiments in Art and Technology (E.A.T.) de 1965 à 1981.
Elle renferme, entre autres, des rapports, des descriptions de projet, des schémas techniques, de la correspondance, des cartons d'invitation, des catalogues d'exposition, des périodiques, des réimpressions d'articles et des photocopies de coupures de presse. Fondé en 1966 par Billy Klüver, Fred Waldhauer, Robert Rauschenberg et Robert Whitman, E.A.T. est un organisme à but non lucratif principalement actif dans les années soixante, soixante-dix et quatre-vingt.
Il a pour mandat de rapprocher les disciplines artistiques, le monde scientifique et l'industrie autour de projets mobilisant des intervenants de chacun des secteurs d'activités. Par le truchement d'un programme jumelant artistes et ingénieurs, E.A.T. favorise les collaborations interdisciplinaires. Date d'acquisition : - Août 2000. Marco Paolini I TIGI A GIBELLINA RACCONTO PER USTICA VhsRip. Www.homme-moderne.org/societe/socio/bourdieu/lexique/lexique.pdf.
Speciale Ustica - La strage di Ustica. Réexamen du parcours narratif : place et types de la sanction | Érudit | Protée v35 n3 2007, p. 89-101 | Qui aurait pu croire que la sémiotique relèverait un jour le défi en tentant une réponse à la question posée il y a longtemps dans Lettres persanes de Montesquieu : « Comment peut-on être persan ? » ([1721] 1992 : 66). En vérité, il est impossible d’envisager une réponse définitive à une telle question, susceptible d’être renouvelée à travers toutes les époques. Le réexamen du parcours narratif et particulièrement de la place de la sanction, à partir des données culturelles de l’Orient, est pour nous l’occasion de montrer, d’une part, en quoi la sémiotique de la culture est capable de proposer de nouveaux parcours de sens et de souligner, de l’autre, à quelles « formes de vie » peut correspondre le fait d’« être persan ». Constituant l’un des instruments d’analyse les plus performants de la sémiotique en ce qui concerne la science du texte, le schéma de l’action est issu de l’analyse des contes populaires.
Dans l’ensemble, cette étude vise un triple objectif. Comme nous le savons, V. Boltanski : Chance. Museo per la Memoria di Ustica.