Fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Spécial:Livre&bookcmd=download&collection_id=e1f8b6431cbc7a8c&writer=rl&return_to=Sibérie. Mandchous. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Cet article concerne le peuple mandchou. Pour la langue mandchoue, voir Mandchou. Les Mandchous sont un peuple d'Asie vivant principalement en Mandchourie.
Les Jurchens prirent le nom de Mandchous quand ils envahirent la Chine au XVIIe siècle. Démographie[modifier | modifier le code] Leur population dépassait les dix millions de personnes en 2000[1]. Culture[modifier | modifier le code] Nobles dames mandchoues, vers 1900. Langue[modifier | modifier le code] La langue mandchoue (en chinois : 滿語) fait partie des langues toungouses, elles-mêmes membres hypotétiques du groupe des langues altaïques ou turco-mongoles. Organisation sociale et militaire[modifier | modifier le code] Après l'unification par Nurhachi des tribus mandchoues, celui-ci mit en place les « Bannières » (en mandchou : jakūn gūsa, en chinois : 八旗 baqí), divisions administratives dans lesquelles toutes les familles mandchoues se trouvaient réparties. Mandchourie. La Guerre sino-japonaise (1894-1895)
Citations « Quand espérez vous prendre Port Arthur ? » « Demain pour le soixantième anniversaire de l’impératrice. » Le lendemain la cité était tombée, et le général Yamaji dit au correspondant étranger : « Vous voyez j’avais raison, nous sommes là ! »The Japan Weekly Mail (Yokohama), 15 décembre 1894. "De ceci nous pouvons être certains, nous ne pouvons pas laisser la Corée abandonnée à elle-même.
Nous nous battons en Corée pour notre propre futur, et pour notre propre indépendance. Diplomate japonais en Europe, 25 juillet 1894, cité dans « The Times » Londres. "Si l’opinion occidentale a été aveugle au fait que le Japon travaillait de manière sûre et constante pour acquérir une position de respect et de reconnaissance, ce monde occidental a été aussi aveugle à la corruption officielle qui a produit l’effondrement de la Chine. " The North-China Herald, 28 décembre 1894.
Lafcadio Hearn, écrivain américain résident au Japon, 1896. Pierre Leroy-Beaulieu, écrivain, voyageur, 1900. Diplomatie du ping-pong. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. La Diplomatie du ping-pong (chinois : 乒乓外交) se réfère aux échanges de joueurs de ping-pong entre les États-Unis et la Chine dans les années 1970. L'évènement a ouvert la voie à un renouveau dans les relations sino-américaines à l'occasion de la visite du président américain Richard Nixon en 1972 en Chine.
Historique[modifier | modifier le code] En 1971, l'équipe de tennis de table américaine se rend au Japon pour les 31es championnats du monde de tennis de table. À cette occasion, elle est invitée par ses homologues chinois à rendre visite à la Chine. Selon le joueur Tim Boggan, membre de la délégation américaine ([1]), trois étapes essentielles ont émaillé la visite. La troisième étape, et probablement la plus importante, fut la rencontre entre le flamboyant joueur américain Glenn Cowan et le triple champion du monde chinois Zhuang Zedong.
Quand un journaliste demanda à Cowan, "Mr. Voir aussi[modifier | modifier le code] Boggan, Tim. Art militaire des Chinois (trad. Amiot) - Chine ancienne. Sun-tse dit : les troupes sont la grande affaire d'un État ; c'est d'elles que dépendent la vie ou la mort des sujets, l'agrandissement ou la décadence de l'empire : ne pas faire de sérieuses réflexions sur ce qui les concerne, ne pas travailler à les bien régler, c'est montrer une trop grande indifférence pour la conservation ou pour la perte de ce qu'on a de plus cher, c'est ce qu'on ne doit pas trouver parmi nous. Cinq choses principales doivent faire l'objet de nos continuelles méditations, & de tous nos soins. Semblables à ces fameux artistes, qui, ayant entrepris quelque chef-d'œuvre de leur art, ont toujours présent à l'esprit le but qu'ils se sont proposé, mettent à profit tout ce qu'ils voient, tout ce qu'ils entendent, & n'oublient rien pour se procurer de nouvelles connaissances & tous les secours qui peuvent les conduire heureusement à leur fin.
Aux connaissances dont je viens de parler, il faut ajouter celle de la discipline. Chronologie de la Chine au XXe siècle. La Chine au XXe siècle, la Chine communiste. Entre [...] = indications hors textes Sur la crise de la pensée chinoise à l’aube du XXe siècle « Un tournant radical est pris par les esprits et les événements en Chine dans la première partie du XXe siècle.
Alors que les schèmes de la pensée traditionnelle éclatent sous la pression des idées occidentales et que s’intensifie la poussée révolutionnaire, les « dialogues internes » laissent place aux défis urgents de la modernité. C’est au moment où se délitent les fondements et les valeurs de la culture chinoise qu’il devient impératif pour les intellectuels de les dissocier de la Chine en tant qu’Etat politique moderne. La mutation douloureuse et inaboutie du lettré classique en intellectuel de type occidental est symptomatique des soubresauts de la société tout entière. Entre les lourdes défaites face aux puissances étrangères à partir de 1890 et la rage destructrice de la jeunesse de 1919 se joue le destin de la Chine du XXe siècle. Mouvement du 4 mai 1919 « (...) M. . « (...) Mouvement du 4-Mai. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Étudiants de Pékin lors du mouvement du 4-Mai. Origines et conséquences du mouvement[modifier | modifier le code] Cette attribution satisfait l'un des points saillants des Vingt et une demandes japonaise présentées en 1915 à la Chine.
Le Japon, déjà présent au Shandong depuis 1914, obtenait ainsi l'autorisation d'y demeurer sur le long terme. En Chine, ce point du traité provoque immédiatement l'indignation populaire : des centaines de groupes, depuis les villes de Chine et les communautés chinoises d'outre-mer, envoient à Paris des télégrammes de protestation. Manifestants chinois en 1919. Le 4 mai 1919, 3 000 étudiants se réunissent pour manifester à Pékin, devant la porte Tian'anmen, et diffusent un manifeste qui proclame : « Le territoire de la Chine peut être conquis, mais il ne peut être donné ! Le mouvement du 4-Mai a comme effet notable de pousser le gouvernement chinois à refuser de signer, en juin, le traité de Versailles[5]. Printemps de Pékin (1978-1979) Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Le Printemps de Pékin, par analogie avec le Printemps des peuples survenu en 1848 en Europe, est le nom donné à l'épisode révolutionnaire qui s'est déroulé dans la capitale chinoise en mai et juin 1979.
Cet épisode n'est pas la première vague de contestation qu'a connue la République populaire de Chine. Ainsi, en 1977 et 1978, alors qu'une certaine libéralisation du régime est amorcée après la mort de Mao, les Chinois furent autorisés à critiquer ouvertement le régime, en particulier au moyen de dazibao. Mao Zedong et son Premier ministre, Zhou Enlai, décèdent en 1976. La période précédente se solde en Chine par des millions de victimes (entre 25 millions et 40 millions selon les sources) et un échec économique. Les manifestants de 1979 réclamaient la cinquième modernisation : l’avènement de la démocratie.
Wikirouge: Le Printemps de Pékin (1978) Mouvement d'envoi des zhiqing à la campagne. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Le mouvement d’envoi des zhiqing à la campagne (chinois simplifié : 上山下乡运动 ; chinois traditionnel : 上山下乡運動 ; pinyin : Shàngshān xiàxiāng yùndòng) est une politique menée en République populaire de Chine par Mao à l’issue de la révolution culturelle. De 1968 jusqu’à la fin des années 1970, près de 17 millions de jeunes chinois des villes sont envoyés autoritairement à la campagne, victimes d’un des mouvements les plus radicaux lancé par la République populaire de Chine. Il s’agit d’un phénomène unique, à l’exception peut-être de la déportation organisée par le régime khmer rouge au Cambodge (où ce fut l’intégralité de la population qui fut déplacée à la campagne, avec des conséquences dramatiques).
En Chine, le Parti voulait transformer ces jeunes citadins en paysans pour le reste de leurs jours. On appellera ces jeunes les zhiqing, ou « jeunes instruits » en français. Cette expression et sa traduction peuvent sembler étranges. Cynisme. Campagne des cent fleurs. Hu Feng. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Pour les articles homonymes, voir Hu. Hu Feng et sa femme, en 1933 Hu Feng (chinois : 胡风), né le et décédé le , est un écrivain et un théoricien de l'art et de la littérature chinois.
Biographie[modifier | modifier le code] Sa conception du réalisme s'opposait à celle de Mao Zedong à Yan'an, et il fut l'objet de critiques. En 1954, il a publié un « Rapport sur la pratique et l'état de l'art et de la littérature ces dernières années » (Guanyu ji nianlai wenyi shijian qingkuang de baogao, 关于几年来文艺实践情况的报告), également connu sous le nom de « Lettre de 300 000 lettres » (Sanshiwan yan shu, 三十万言书). En 1955, il est arrêté comme contre-révolutionnaire et détenu. Mao disparait en 1976, la Bande des Quatre est arrêtée en octobre 1976 et Deng Xiaoping est réhabilité en juillet 1977. Hu Yaobang est alors chargé de la réhabilitation des dirigeants du Parti éliminés par Mao.
Notes et références[modifier | modifier le code] (en) Biographie.