Sénèque. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Sénèque Philosophe occidental Antiquité Statue de Sénèque à Cordoue Sénèque (en latin Lucius Annaeus Seneca), né dans l'actuelle Cordoue au sud de l'Espagne entre l'an 4 av. Conseiller à la cour impériale sous Caligula et précepteur de Néron, Sénèque joue un rôle important de conseiller auprès de ce dernier avant d'être discrédité et acculé au suicide. . « Le souverain bien c'est une âme qui méprise les événements extérieurs et se réjouit par la vertu. » Biographie[modifier | modifier le code] Sénèque (Antikensammlung Berlin). Il était encore très jeune lorsque sa famille vint à Rome, où son père lui donna une éducation soignée. Il fut le précepteur de Néron : c'est d'ailleurs lui qui composa l'éloge funèbre prononcé par Néron à la mort de Claude, comme il composa, par la suite, bon nombre des discours du nouvel empereur.
En 58, Sénèque est diffamé par P. En 62, l'étoile du conseiller philosophe finit par pâlir : — Tacite, Annales, XIV, 52. De la colère/Livre premier. [1,1] I. Vous exigez de moi, Novatus, que je traite par écrit des moyens de guérir la colère; et je vous applaudis d'avoir craint particulièrement cette passion, de toutes la plus hideuse et la plus effrénée. Les autres, en effet, ont encore un reste de calme et de sang-froid: celle-ci n'est qu'impétuosité; toute à l'élan de son irritation, ivre de guerre, de sang, de supplices; sans souci d'elle-même, pourvu qu'elle nuise à son ennemi; se ruant sur les épées nues, et avide de vengeances qui appelleront un vengeur.
Aussi quelques sages l'ont-ils définie une courte folie. Car, non moins impuissante à se maîtriser, elle oublie toute décence, méconnaît les nœuds les plus saints; opiniâtre, acharnée à son but, sourde aux conseils et à la raison, elle s'emporte pour de vains motifs, incapable de discerner le juste et le vrai; semblable enfin à ces ruines qui se brisent sur ce qu'elles écrasent. . [1,2] II. Veut-on maintenant considérer ses effets destructeurs? Ne croyez pas le poète qui dit: De la colère/Livre deuxième. [2,1] 1. Le premier livre, Novatus, m'offrait une matière facile, féconde. On est porté comme sur une pente facile en parlant du vice. Je passe maintenant à des questions plus délicates. La colère vient-elle d'un libre choix ou d'entraînement?
[2,2] II. . [2,3] III. . [2,4] IV. . [2,5] V. . [2,6] VI. . [2,7] VII. . [2,8] VIII. . [2,9,1] IX.Le courroux du sage ne s'éteindra jamais s'il s'allume une fois: partout débordent les vices et les crimes, trop multipliés pour que le frein des lois y remédie. "L'hôte ne peut se fier à son hôte, ni le beau-père au gendre; entre les frères aussi, l'affection est rare. Et ce n'est là qu'un coin du tableau: que d'horreurs encore à décrire! Ajoutez les parjures publics des nations, la violation des pactes les plus saints; la force faisant sa proie de tout ce qui ne peut résister; puis les captations odieuses, les vols, les fraudes, les dénégations de dépôts, tous crimes pour lesquels nos trois forums ne suffisent pas.
. [2,10,1] X. . [2,11] XI. . [2,12] XII. De la colère/Livre troisième. [3,1] I. Maintenant, mon cher Novatus, nous allons essayer de faire ce dont vous êtes le plus curieux, nous allons dire comment on extirpe la colère, ou du moins comment on y met un frein et on en réprime les transports. Quelquefois on doit l'attaquer de front et ouvertement, quand la faiblesse du mal s'y prête; souvent il faut des voies détournées, si son ardeur, trop violente, s'exaspère et croît par les obstacles. Il importe d'apprécier et sa force et si elle n'en a rien perdu; s'il faut la combattre à outrance, la refouler, ou céder aux premiers chocs du torrent qui pourrait emporter ses digues.
On devra se déterminer, d'après le caractère de l'homme irrité. Il en est que désarme la prière; chez d'autres la soumission redouble l'insolence et l'emportement. [3,2] II. Nul âge n'en est exempt; elle n'excepte aucun peuple. . [3,3] III. . [3,4] IV. . [3,5] V. Qu'est-ce que la guerre, ce fléau qui surpasse tous les fléaux? [3,6] VI. . [3,7] VII. . [3,8] VIII. . [3,9] IX. De la brièveté de la Vie. De la Constance du Sage. De la Providence. Trouvez ci-joint la réponse des Académies d’Aix-Marseille, Nice, Paris, Poitiers, Versailles à l’appel à projet “Philosophie et numérique”. – Le sommaire donne un aperçu de l’ensemble des contributions. – Celles de l’Académie sont directement accessible sur le site. – Les liens hypertextes du sommaire renvoie à celles des autres Académies (Aix-Marseille, Poitiers, Paris, Versailles).
Continuer la lecture de TRAAM 2017-2018 : PHILOSOPHIE ET NUMÉRIQUE Voici, pour le mois de mars, l’agenda du Centre de Recherches en Histoire des Idées (CRHI), qui regroupe les activités de recherche du département de philosophie de l’Université de Nice : Continuer la lecture de Agenda du “Centre de Recherches en Histoire des Idées” (CRHI) : Mars 2018 Voici, pour le mois de janvier, l’agenda du Centre de Recherches en Histoire des Idées (CRHI), qui regroupe les activités de recherche du département de philosophie de l’Université de Nice : Elle intègre les sujets de la session 2017.
Procédure d’installation : De la vie heureuse. Chapitre I[modifier] Dans la vie, mon frère Gallion, c’est le bonheur, que veulent tous les hommes; mais s’agit-il de voir nettement en quoi consiste ce qui peut réaliser la vie heureuse, ils ont un nuage devant les yeux. Non certes, il n’est pas facile de parvenir à la vie heureuse; car chacun s’en éloigne d’autant plus, qu’il court plus rapidement après elle, s’il a manqué le chemin : quand le chemin conduit en sens contraire, la vitesse même augmente la distance. Il faut donc, avant tout, déterminer quel est pour nous l’objet à rechercher; ensuite, regarder de tous côtés par où nous pourrons y tendre avec le plus de célérité.
Ce sera sur la route même, pourvu qu’elle soit droite, que nous saurons de combien chaque jour on avance, et de combien nous aurons approché de ce but, vers lequel nous pousse un désir propre à notre nature. Chapitre II. [modifier] Chapitre III. Quant à moi, je cherche plutôt quelque chose qui soit bon à l’user, que je sente, et non que j’étale aux yeux.