Un idee du Yoga. Yoga et yoga(s) : comment s'y retrouver. Le yoga : des origines à nos jours L'histoire du yoga va de pair avec la spiritualité indienne. Ses techniques ont été adoptées par tous les courants religieux du continent. C'est dire que prétendre définir absolument le mot est impossible. De plus, le sens a varié non seulement d'une tradition à l'autre mais également d'un siècle à l'autre. On pourrait dire, avec Mircea Eliade, qu'il y a un yoga "classique" (celui de Patañjali), un yoga "populaire", un ascétique, un érotique, un magique, etc.
C'est dans les Veda que le mot "yoga" désigne "l'effort méthodique, quel que soit le champ de son application". Très vite, son sens sera celui qu'il a encore actuellement. Tous les yoga supposent cependant l'établissement d'un lien, la plupart du temps entre l'âme humaine et le divin par l'"union mystique". Cette "unio mystica" n'est possible que si, préalablement, un autre lien (celui de l'individu au monde) s'est dénoué. Yoga. Il ne s'agit pas là de connaissance ni d'ignorance intellectuelles. Différents types de yoga. En Occident, on connait surtout le Hatha Yoga et parfois le Raja Yoga.
Dans cet article, vous découvrirez d'autres types de yoga et vous pourrez un peu démystifier tous les types de yoga. Comme vous pourrez le voir, il y en a pour tous les types de personnalités et pour toutes les situations. Peut-être pratiquez-vous une forme de yoga sans le savoir? Hatha Yoga Le Hatha Yoga est le yoga le plus connu en Occident. En général, il est composé de postures, de techniques de respiration et de relaxation. Vous vous demandez sans doute quelle école est la meilleure. Raja Yoga Le yoga peut être beaucoup plus que des postures. L'un des traités de yoga le plus reconnu et utilisé dans le Raja yoga, Les Yoga Sutras de Patanjali, date d'environ 2 000 - 2 500 ans.
En général, en Occident, on pratique le Hatha Yoga ou parfois le Raja Yoga. Bhakti Yoga Le bhakti yoga est le yoga de la dévotion et l'approche est principalement centrée sur le coeur. Le yoga n'est pas une religion. Karma Yoga Jnana Yoga. Quel yoga choisir ? Retour accueil Le logo de la IYF signifie que le fondateur est membre du Conseil Mondial du Yoga Toutes les formations professionnelles offrent un minimum de 300h de cours . Ou pratiquez ? Vérifier les certifications des professeurs et écoles sur les sites indiqués . Hatha - yoga : Le nom originel du travail corporel ( asana ) . Le hatha-yoga est non compétitif avec une qualité d' écoute corporelle et vise à maintenir une bonne vitalité et santé à tout age.
Chacun va à son rythme propre. Plusieurs niveaux permettent une intégration progressive des postures plus avancées. Ananda Yoga : Modéle classique de Hatha -Yoga sous une forme douce développé par Swami Kriyananda aux USA. Anusara - Yoga :N' est plus reconnu par la FFY Kipalu Yoga Le Yoga Kripalu met l' emphase le maintien des postures et du souffle sur un temps prolongé. Bikram - Yoga Yoga Intégral Développé par Swami Satchidananda intégre des pratiques multiples des différents yogas.
Yoga Iyengar : Kundalini Yoga Kriya yoga. Les quatre voies du yoga. Il est important de savoir le yoga et la signification de chaque posture. Ceci est très symbolique et est montré en quoi les gourous appellent les quatre voies du yoga. Ce qui suit sont des exemples: 1. Karma Yoga - Le chemin de service égoïste non & offrande. Cette donnée comprend les travaux de charité et de service ainsi que le service communautaire. Le chemin par lequel nous nous rendons compte de notre divinité par le biais de travaux et de service. 2.
Yamas & Niyamas: Le Yamas et Niyamas sont généralement des lignes directrices pour un mode de vie yogique. Ahimsa symbolise alors les chemins de la non-violence, la bonté, absolument aucun mal dans vos actions. D'autre part, Satya est sur la fiabilité. Asteya est aussi connu sous le non-volant, de ne pas convoiter et ne pas avoir envie. Enfin, Brahmacharya est connu sous le nom de modération, des émotions canaliser, de la modération dans la plupart des choses et de soi-confinement. Yoga-sûtra. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Les Yoga sūtra ou Yogasūtra ( Sanskrit en devanāgarī : yoga योग - sūtra सूत्र , ou योगसूत्र )[1] de Patañjali, abrégé Y.S., est un recueil de 195 aphorismes (sūtra), phrases brèves, laconiques, destinées à être facilement mémorisées et appartenant à la philosophie indienne āstika.
Ce texte qui comprend 1161 mots[2] est la base du système philosophique appelé yoga, yoga de Patañjali ou encore sāṃkhya-yoga[3] en raison de sa connexion intime avec le darśana (point de vue/méthode) appelé sāṃkhya[4]. Cette œuvre, probablement rédigée ou compilée entre -200 et +500 (on retient souvent le IIe s. av. J. Les 195 sūtra sont répartis en 4 chapitres (pāda) : Samādhi pāda, Sādhana pāda, Vibhūti pāda, Kaivalya pāda. Contexte doctrinal[modifier | modifier le code] Article principal : Yoga.
L'enseignement basé sur les Yoga sūtra de Patañjali se nomme le yoga-darśana. Structure du texte[modifier | modifier le code] Ce deuxième chapitre est composé de 55 sūtra. 1 : Le yoga : questions-réponses. Une série d'interviews pour plus de lumière sur le sens de notre quotidien En quoi les enseignements de la Bhagavad-Gîta peuvent-ils non seulement nous être d'un grand secours pour nous aider à vivre mieux, mais changer fondamentalement le sens de notre vie ? Faut-il rappeler que tout yoga n’est pas une fin mais un moyen pour rendre possible l’accès à la libération ?
« Donnez-moi un levier et je soulèverai la terre » disait Archimède. Un yoga, c’est cela : un levier qui rend possible ce qui, de prime abord, semble une utopie. La Bhagavad-Gîtâ (que nous écrirons BG) nous offre des instruments de libération. La beauté qu’il contient – et il en contient – n’est pas vain ornement : elle est agissante, au même titre que la musique ou la poésie. A quoi servirait un livre fondateur si nous ne cherchions pas à nous l’approprier ? 2 : Le yoga : questions-réponses. Quel sens donner à notre travail ? Est-il possible de donner à notre travail (même le plus ingrat) des objectifs exaltants ?
LE KARMA-YOGA - Le terme karma a ici le sens de « travail ». Ce qui apparaît d’abord, dans la BG (Bhagavad-Gîta), c’est que nous ne pouvons pas ne pas agir : « Car nul ne demeure même un instant sans action ; tout être est inévitablement contraint à l’action par les modes nés de Prakriti » (III,5) Donc agissons mais sans nous attacher aux fruits : « Nous avons droit au travail mais seulement au travail et jamais à ses fruits » (II, 46) « Etabli dans le yoga, accomplis tes actions, ayant abandonné tout attachement, égal dans l’échec et dans le succès… » (II, 48) « Agissons »… Mais qui agit, en fait ? Moi, bien sûr ! Pas du tout : « Alors que les actions sont faites entièrement par les modes de la nature, l’homme dont le moi est égaré par l’égoïsme pense : c’est moi qui les fais. » (III, 28) Ces grandes lignes tracées, posons-nous quelques questions… - pour nous exprimer.
3 : Le yoga : questions-réponses. L'amour est-il condamné à toujours décevoir ? La Bhagavad-Gîta attribue à l'amour une dimension pouvant faire de lui un tremplin vers l'absolu. Le Bakhti-yoga. « Ceux qui, M’abandonnant toutes leurs actions et entièrement dévoués à Moi M’adorent, méditant sur Moi en un yoga sans défaillance, ceux qui fixent sur Moi leur conscience entière (…) rapidement Je les délivre de l’océan de l’existence enchaînée à la mort » (XII, 6-7) Ce verset assure bien la transition entre le Karma-Yoga et le Bhakti-Yoga : il convient d’offrir les actions au Maître des actions par amour pour lui. L’image revient souvent de l’amant tout entier dévoué, du dévot qui voit en toute créature le Suprême et n’agit plus que pour lui : « faisant toutes les actions pour l’amour de Moi, tu atteindras la perfection. » (XII, 10). « Bien plus chers Me sont ces dévots qui font de Moi (= le Purushottama) leur but unique suprême...
" » (XII, 20) Et nous ? Pour en finir (temporairement !) La prière est-elle efficace ? 4 : Le yoga : questions-réponses. Méditer... à la rigueur, mais dans quel but ? Apprendre à calmer l'agitation du mental peut mener à une découverte insoupçonnée de notre véritable réalité.Le Râja-Yoga (en abrégé : RY) "Pour qui n'est pas en yoga, il n'est ni intelligence ni concentration de pensée; pour qui est sans concentration, il n'y a pas de paix; et pour qui est sans paix, comment y aurait-il bonheur?
" (BG II, 66) Comment situer ce yoga par rapport à ceux que nous avons déjà examinés ? Ce yoga, le "yoga royal", a souvent été mis à part des autres, les karma, bhakti et jnâna yoga (vus parfois comme le triple yoga de l'action, de l'amour et de la connaissance). Il serait à notre sens artificiel de l'isoler car il partage avec les autres et les autres avec lui certains points communs. Il suffit pour le constater d'une phrase comme celle-ci qui unit jnâna et râja yoga: "Cette connaissance (de la distinction entre Purusha et Prakriti) vient par une méditation intérieure…" (XIII, 25). A quoi ressemble cette pratique ? 5 : Le yoga : questions-réponses.
Il existe une "connaissance" qui va bien au-delà de nos aptitudes ordinaires La "connaissance" peut mener à une compréhension du Réel autrement plus exaltante que tous les savoirs d'ordre intellectuel... Le Jnâna-Yoga (abrégé : JN) Le JY est le plus souvent traduit par « yoga de la connaissance ». S’agit-il de « connaissance intellectuelle », de celle que recherchent tous ceux qui s’instruisent en vue d’accroître leur savoir ? S’il s’agissait de ce type de connaissance il suffirait de potasser la question jusqu’à ce que surgisse la libération (qui est, ne l’oublions pas, le but du yoga originel). La notion de "connaissance" est vaste... Serait-ce alors ce qu'on appelle l' « intuition » qui, en quelque sorte, prendrait le relais de cette intelligence limitée ?
Là encore, c'est un problème de vocabulaire : tout dépend de ce qu'on entend par "intuition". Nous sommes donc dans l'incertitude la plus complète ? Et comment ! Nous reviendrons sur la notion d'ignorance. Le don du Yoga.