Spinoza
Spinoza et les sciences sociales - Propos recueillis par Pascal Séverac, article Économie
En quoi une philosophie née dans la Hollande du xviie siècle peut-elle bien intéresser aujourd’hui certains travaux en sciences sociales ? Qu’est-ce que des sociologues ou économistes, tels Philippe Zarifian ou Frédéric Lordon, vont chercher chez Baruch Spinoza ? Déjà Pierre Bourdieu, notamment dans La Misère du monde (1993), se référait à ce penseur de la nécessité et de l’expression de soi pour appréhender ce qui se joue dans la relation de l’enquêté et de l’enquêteur : à savoir le recoupement entre l’explication sociologique et la compréhension subjective. Le déterminisme (aussi bien biologique que social) est évidemment la base sur laquelle une certaine sociologie peut rencontrer la philosophie spinoziste. Mais ce qui se construit sur cette base, c’est une pensée de la dynamique des relations sociales et économiques articulant à la fois la structure et l’histoire, les rapports de force et leur transformation.
Nicolas Sarkozy a usé de la méthode la plus efficace qui soit pour accéder au pouvoir (et pour l’exercer ensuite). Il a joué sur nos " passions tristes " : " Inspirer des passions tristes est nécessaire à l’exercice du pouvoir ", enseignait Gilles Deleuze dans un cours sur Spinoza prononcé à Vincennes le 24 janvier 1978. " Et Spinoza dit, dans le Traité théologico-politique , que c’est cela le lien profond entre le despote et le prêtre, ils ont besoin de la tristesse de leurs sujets. Là, vous comprenez bien qu’il ne prend pas tristesse dans un sens vague, il prend tristesse au sens rigoureux qu’il a su lui donner : la tristesse c’est l’affect en tant qu’il enveloppe la diminution de la puissance d’agir ". Parmi ces passions tristes , la haine, l’envie, la jalousie, la colère, la vengeance furent particulièrement mises à profit par l’ancien ministre de l’Intérieur. Les boucs émissaires qu’il nous a trouvés ?
Spinoza n’aurait pas voté Sarkozy
Traité politique où l'on explique comment doit être organisée une société, soit monarchique, soit aristocratique, pour qu'elle ne dégénère pas en tyrannie et que la paix et la liberté des citoyens n'y éprouvent aucune atteinte. I.
Traité politique