Jacob Boehme
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Jakob Böhme - Wikipédia
Jakob Böhme, par Gottlob Glymann Jakob Böhme (né à Alt-Seidenberg en 1575 , mort le 17 novembre 1624 à Görlitz ) est un théosophe [ 1 ] illuminé allemand et l'un des principaux représentants du mysticisme de l' époque moderne . Il était surnommé « Philosophus teutonicus ». Böhme est né en 1575 à Alt-Seidenberg, un petit bourg près de Görlitz .
les Rose-Croix 7 Sédir
DU XVIIIe SIÈCLE À NOS JOURS La manifestation rosicrucienne de 1614 était inspirée par le pur esprit de l'Évangile ; son but était l'offre de la lumière, l'exhortation à la charité, à l'humilité, à la prière, à la véritable imitation de Jésus-Christ ; elle affirmait que la réforme générale du monde viendra, non pas des théologies et des spéculations sur la métaphysique, mais de la régénération individuelle, de la victoire de l'homme sur lui-même et de son attachement à la discipline évangélique. Un siècle ne s'était pas écoulé que tout était changé.Source des lumières - Jakob BOHME
Chose étrange chez un homme si peu instruit, on trouve dans les écrits de Böhme de nombreuses analogies avec les théories philosophiques de l'Allemagne du XIXe siècle, et il peut être considéré comme un précurseur de Spinoza, de Schelling, de Hegel et son influence a été grande sur la pensée allemande et en particulier sur Franz von Baader[2] et les romantiques. Hegel appelait Jakob Böhme « le premier philosophe allemand ». Il a eu aussi une grande influence en Angleterre notamment sur George Fox, le fondateur du quakerisme, Milton et Newton. Il a été révélé en France par Louis-Claude de Saint-Martin au XVIIIe siècle, un autre illuminé, qui traduisit cinq de ses ouvrages, notamment L'Aurore à son lever, la Triple Vie et ses Trois Principes. Il était devenu un disciple de Böhme en 1788.
Les Origines du “Collegium Rosæ Crucis”
Les Rose-Croix d'Or du XVIIe siècles. C'est en 1710, que parut à Breslau, Allemagne : “La véritable et parfaite préparation de la Pierre Philosophale de la Confrérie de l'ordre de la Rose-Croix d'Or — Die Wahrhafte und Vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins, der Brüdeschafft aus dem Orden des Gulden- und Rosen-Creutzer” . L'auteur est Sincerus Renatus , pseudonyme du prédicateur silésien Samuel Richter , disciple de Paracelse et de Jacob Boëhme . Ce texte est un traité d'alchimie se terminant par “La Profession des Rose Croix d'Or” qui énumère 52 règles de la Fraternita Aureæ et Roseæ Crucis , Fraternité de la Rose Croix d'Or. La plupart des historiens prétend que la Fraternité décrite par S.Jacob Boehme
C'est lors de son séjour à Strasbourg en 1789 que le Philosophe inconnu découvre les écrits de Jacob Boehme (1575-1624), mystique du XVII e siècle. Ces textes ont eu une profonde influence sur l'évolution de sa pensée. Dans une lettre à son ami le baron Kirchberger, Louis-Claude de Saint-Martin précise : C’est avec franchise, monsieur, que je reconnais n’être pas digne de dénouer les cordons des souliers de cet homme étonnant, que je regarde comme la plus grande lumière qui ait paru sur la terre après celui qui est la lumière même.
Par mes propres forces je suis un homme aussi aveugle qu’un autre et ne puis rien, mais par l’esprit de Dieu, mon esprit inné pénètre tout mais pas toujours avec assez de persévérance. Lorsque l’esprit de l’Amour divin traverse mon esprit, alors la créature animale et la divinité ne forment qu’un seul être, une seule conception et une seule lumière. Ce qui n’est pas équilibré ne peut subsister éternellement mais ce qui l’est ne connaît pas de destructeur, car toutes les propriétés s’aiment. Et dans l’amour résident l’accroissement et le maintien de la vie. Il faut que l’âme abandonne entièrement le vieil homme pour l’éternité et qu’elle renaisse en elle-même d’un nouveau corps issu de l’être céleste, de son être pâli à l’égard de Dieu en Adam et réintroduit dans l’esprit du Christ.
Jacob BOEHME, Citations et extraits
Jacob BOEHME Ou la noble vierge
L’œuvre de Jacob Boehme constitue une somme de connaissances traditionnelles qui ne peuvent être ignorées : qu’il s’agisse de la naissance de Dieu, de la régénération de l’âme, ou sa seconde naissance, et du temps présent, qui est le temps des lys. Parmi les voies d’accès à l’ésotérisme occidental, en effet, c’est-à-dire en lien avec le centre de la Tradition occidentale, à côté de la voie de « Dieu dans l’Unité pure », selon Maître Eckhart, et de la tradition hermétique et alchimique, on rencontre une troisième voie, la plus proche de nous, au moins historiquement, qui est la voie de la Sagesse divine, ou encore de « la chaste vierge de la Sagesse divine ou Sophie », d’après Jacob Boehme. En fait, il serait beaucoup plus exact de parler d’une confluence de ces deux voies venant se rejoindre effectivement dans l’œuvre magistrale de Jacob Boehme.
Au commencement, l’homme virginal Adam Kadmon n’était ni homme ni femme. Il n’était pas non plus la réunion des deux, l’androgyne n’est pas l’hermaphrodite. L’état de l’homme virginal précède la séparation des sexes, conséquence de la chute. Cet être humain d’avant la chute est l’archétype conçu dans la pensée de Dieu.
Les Baladins de la Tradition - La cosmogonie de Jacob Boehme
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