Bioéthique et l'Église
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Amour et Vérité — Documents
2 e siècle après JC : l’Épître à Diognète . L’épitre à Diognète montre la soumission des premiers chrétiens aux lois civiles et leur manière de vivre semblables à celle des autres à l’exception de certaines pratiques fondées sur les dix commandements. Il y a notamment un refus explicite de pratiquer l’infanticide à la naissance comme cela se faisait couramment dans l’empire romain. Ainsi y lit-on : « Les chrétiens s’acquittent de tous leurs devoir de citoyens et supportent toutes les charges comme des étrangers… Ils se marient comme tous le monde, ils ont des enfants, mais ils n’abandonnent pas leurs nouveau-nés. Ils partagent tous la même table, mais non la même couche… Ils obéissent aux lois établies et leur manière de vivre l’emporte en perfection sur les lois. » (V, 6-10)
Vatican to update bio-ethics guide for Catholic hospitals - USATODAY.com
VATICAN CITY — Controversies over bioethical standards at U.S. Catholic hospitals show the need for greater Catholic education for health care workers, Vatican officials said Thursday. By Jack Kurtz, The Arizona Republic The Bishop of Phoenix removed the Catholic status of St. Joseph's Hospital in Phoenix, AZ., in a dispute over whether the hospital has been following Catholic health care ethics.America Magazine - Karl Rahner on 'Humanae Vitae'
From September 28, 1968 A s every thinking Catholic is aware, the present polarization of opinion regarding the encyclical Human Ufe has created a dangerous situation in the church. Enthusiastic proponents of the papal position, using repressive measures in order to enforce a consensus, might unwittingly detonate a widespread revolt among intellectual Catholics, both clerical and lay. On the other hand, opponents of the encyclical, by speaking in an intemperate way, might undermine the respect that ought to be given to the teaching office in the church.
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Ethique Biomédicale - Séminaires
Par Brice de Malherbe, prêtre, co-directeur du département de recherche éthique biomédicale Collège des Bernardins Les Etats généraux de la bioéthique ont eu le mérite de nous rappeler combien les débats autour des applications de la technologie médicale sur la vie humaine concernaient l'ensemble des citoyens. Les choix posés en matière de procréation ou de dons d'organes renvoient à la valeur reconnue à tout être humain dans sa corporéité. Ils attestent aussi de l'impossibilité pour une société humaine de fonctionner comme si la sphère des choix individuels et la cohésion des relations sociales étaient parfaitement étanches l'une envers l'autre. Le cas emblématique du dépistage systématique de la trisomie 21 conduisant à l'élimination quasi-totale in utero des enfants concernés manifeste l'imbrication entre démarche individuelle et comportement collectif. Cette imbrication a d'ailleurs décidé notre pays comme d'autres à se doter d'une législation en ce domaine.
Le projet de loi bioéthique renforce l'emprise des adultes sur la vie - LeMonde.fr
Bioéthique : Tribune du P. de Malherbe sur lemonde.fr - Église Catholique en France
Pour Brice de Malherbe, prêtre et co-directeur du département de recherche éthique biomédicale au Collège des Bernardins à Paris, le projet de loi sur la bioéthique « renforce l'emprise des adultes sur la vie ». Il s'explique dans un billet daté du 14 décembre 2010 sur lemonde.fr Dans sa tribune, le P. de Malherbe rappelle que la révision des lois de bioéthique concerne l'ensemble des citoyens et souligne « l'imbrication entre démarche individuelle et comportement collectif », en référence notamment à la proposition systématique aux femmes enceintes du dépistage de la trisomie 21. « Adopté en l'état, ce projet renforcerait en fait nettement l'emprise des adultes sur la vie et le devenir des générations futures » estime le prêtre qui prévient : « Quelles que soient les options prises par les parlementaires, nous ne pourrons considérer le dossier clos et nous désengager d'une réflexion en conscience sur des pratiques touchant au cœur des relations interpersonnelles ».
Les enjeux éthiques de l’évolution de la législation - Diocèse de Paris
P. Brice de Malherbe, délégué de l’archevêque auprès des établissements hospitaliers catholiques, coprésident du département d’éthique biomédicale au Collège des Bernardins. Photo : DR PN.-D. -Quels sont les points essentiels encore discutés dans la révision de la loi de bioéthique de 2004 ?
En son article Premier, la Déclaration universelle des droits de l’homme affirme : « Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité ». Ce texte voulu après les bouleversements destructeurs de la deuxième guerre mondiale porte encore aujourd’hui l’espérance d’une communauté internationale constituée de nations respectueuses des droits de chacun de leurs citoyens.
Accueillir tout frère en humanité : lenjeu de la bioéthique - ParvisDesGentils sur LePost.fr
Le 15 février 2011, l’Assemblée Nationale a adopté en première lecture le projet de loi relatif à la bioéthique. Réactions le soir même sur LCP de Alain Claeys , député PS et président de la commission spéciale chargée d’examiner le projet de loi, Jean Leonetti , député UMP et rapporteur de la même commission, Irène Théry , sociologue, directrice d’études à l’EHESS et Brice de Malherbe , théologien, co-directeur du département de recherche éthique biomédicale au Collège des Bernardins. Faisant suite à la prise de parole de Jean Leonetti, Brice de Malherbe déclare qu’ il ne faut pas dissocier l’affectif du biologique . Le débat sur la levée partielle de l’anonymat des donneurs de gamètes témoigne des difficultés entrainées par une telle dissociation.
Loi bioéthique – débat avec Brice de Malherbe | Le Blog de la Recherche
Claeys et Leonetti opposés à la GAP - Europe1.fr - Politique
En partenariat avec l eJDD.fr , l'émission Ça vous regarde , sur LCP, s'intéressait lundi soir à la légalisation autour de la question des mères porteuses, débattue au Parlement dans le cadre des lois de révisions de bioéthique. "C'est l'honneur du Parlement d'avoir abordé ces sujets", a déclaré, en préambule, Alain Claeys, député socialiste. Ce dernier se dit toutefois hostile à la GAP, la Gestation pour autrui.Vers une révolution anthropologique ? - Édition mars-avril 2011 (n°46) - Le Monde des Religions
Lois de bioéthique Antoinette Fouque, cofondatrice du Mouvement de libération des femmes (MLF), psychanalyste, et Jacques de Longeaux, théologien à la faculté Notre-Dame (collège des Bernardins), débattent en vue de la prochaine révision des lois de bioéthique, autour de deux thèmes polémiques : la recherche sur l’embryon et la gestation pour autrui. Jacques de Longeaux et Antoinette Fouque © Marc Chaumeil / FedefotoL'Église a sa place dans les débats sur l'éthique médicale
Éthique Biomédicale | Le Blog de la Recherche
Chronique des séminaires de recherche – Partager les sujets et idées débattues au sein des différents séminaires. Si l’on s’interroge sur les fondements du droit, l’on découvre deux grandes directions : la liberté et l’égalité. La liberté qui s’intéresse au sujet et à sa volonté : le sujet s’approprie la nature par son travail, se [...]Bioéthique
En ce jour où le projet de loi de révision des lois de bioéthique est présenté en Conseil des Ministres, la psychanalyste Monette Vacquin apporte des éclairages au sujet de la recherche sur l'embryon, l'un des enjeux majeurs de la révision. La loi du 8 juillet 2004 rappelle que la recherche sur l’embryon humain est interdite, mais l’autorise à titre exceptionnel pour une durée de cinq ans sur des embryons surnuméraires sans projet parental. Ceci pourrait, pour un regard superficiel, passer pour un pragmatisme de bon aloi. « Le projet parental », joker de la novlangue bioéthiqueThomas More
Quel est le secret du crime monstrueux ? Cela reste un mystère comme le pendant obscur de l’amour. Qui aurait pu éviter cela ? La cause des actes monstrueux dont une personne peut se rendre coupable est-elle psychologique ?Bioéthique