La création selon Tillich. Accueil > Sur Paul Tillich Quand Tillich parle de « création » dans une perspective spécifiquement théologique (autrement dit quand il s’agit d’autre chose que d’une création humaine, culturelle, artistique, politique ou technique), ce mot revêt trois sens.
Ces trois sens se chevauchent, s’entremêlent ou s’entrecroisent, mais il est utile de les distinguer, tout en ayant conscience que chaque sens appelle les deux autres et qu’on ne peut les dissocier qu’artificiellement et formellement. Premièrement, « création » désigne la doctrine de la création et, plus précisément, la fonction qu’elle remplit dans la structuration ou l’organisation de la pensée chrétienne. La doctrine de la création Selon Tillich, la doctrine de la création, telle que la présentent la Bible et à sa suite le judéo-christianisme, remplit deux fonctions importantes. On peut qualifier la première d’ « externe » en ce qu'elle la sépare nettement la religion biblique des autres religions de l'Antiquité. Paul Tillich (1886-1965) Tillich a écrit une œuvre théologique et philosophique d'une exceptionnelle ampleur.
Elle se veut systématique, en ce sens qu'elle cherche à mettre en relation divers domaines (systématiser veut dire étymologiquement « lier plusieurs choses entre elles »). Le message évangélique prend sens en fonction de ce qu'est l'existence humaine. Il faut se servir de la science, de l'art, de la philosophie, de la politique, et partir de ce qui angoisse et réjouit l'être humain, de ce qu'il redoute ou espère non seulement pour formuler le message chrétien, mais pour le comprendre et le penser. La démarche courante du protestantisme est d'abord d'analyser l'enseignement biblique et ensuite de voir comment l'adapter à la situation humaine.
Association Paul Tillich. Cette association, sans but lucratif, a été fondée en 1978 pour promouvoir la connaissance et l'étude des oeuvres de Paul Tillich dans les pays francophones.
L'association a organisé à ce jour quinze colloques internationaux et interdisciplinaires. Ils réunissent des universitaires d'Europe, d'Afrique et d'Amérique francophone, ainsi que des membres d'associations-soeurs d'Europe germanophone, des Pays-Bas, du Brésil et d'Amérique du Nord. Ces colloques attirent aussi des participants non universitaires intéressés par l'oeuvre de Tillich. L'association encourage la création de groupes de recherche, contribue à la constitution d'un fonds de documentation sur Tillich en France, assure et encourage la traduction, la publication et la diffusion en français des écrits de Tillich. Impressum:Responsable pour le site: Prof. Adresse: Friedrich-Schiller-UniversitätTheologische FakultätFürstengraben 6 D-07743 Jena.
Prédications de Paul Tillich. Theology of Paul Tillich : Kegley, Charles W. Paul Tillich (Boston Collaborative Encyclopedia of Western Theology) 1.
Background Tillich's Life and the Development of His Thought Prewar Years 1886-1918 This period is regarded as Tillich’s preliminary age of his theological development. A portion of his life belonged to the 19th century, characterized by Romanticism. Postwar Years 1918-1933 World War I marked the end of Tillich’s period of preparation. American Years 1933-1965 After Tillich’s arrival in New York, he taught at Union Theological Seminary as Professor of Philosophical Theology from 1933 to 1955. 2. 3. [Forthcoming] 4. Systematic Theology Volume I Christian Theology Tillich’s theology is, without a doubt, a Christian theology. The Christian way of explaining our ultimate concern must be derived from the Christian message, which includes the Bible, the church history, and the history of religion and culture. Reason, Revelation and Symbol Reason is not the source of theology, yet it plays a significant role in the theology.
Revelation unveils what concerns us ultimately. Being and God. Full text of "Theology of Paul Tillich" Paul Tillich: Faculté de théologie et d'études religieuses. Paul Tillich est un théologien philosophe, allemand et américain, qui fut toujours préoccupé par le devenir de la religion dans le monde moderne.
Il a vu la déconstruction de la religion dans ce monde séculier, dominé par la science, la technologie et l’économie. Mais il a vu aussi la déconstruction du monde moderne lui-même, ayant participé comme aumônier militaire à la Grande Guerre (1914-1918) et ayant été victime du nazisme, qui l’a forcé à l’exil aux États-Unis en 1933. La philosophie de la religion chez Tillich prend dès lors une signification toute spéciale, puisque c’est là qu’il entend traiter à fond la question de la place de la religion dans la culture et le monde modernes.
L’élaboration d’une philosophie de la religion occupe Tillich plus particulièrement au cours de ses premières années d’enseignement à l’Université de Berlin.