Protrepsis and paraenesis. In rhetoric, protrepsis (Greek: πρότρεψις) and paraenesis (παραίνεσις) are two closely related styles of exhortation that are employed by moral philosophers. While there is a widely accepted distinction between the two that is employed by modern writers, classical philosophers did not make a clear distinction between the two, and even used them interchangeably.[1] Clement of Alexandria differentiated between protrepsis and paraenesis in his Paedagogus. Other writers, however, both before and after him, conflated the two. Pseudo-Justin's protrepsis is entitled a Paraenetic Address to the Greeks and Magnus Felix Ennodius' Paraenesis didascalia is actually in the style of protrepsis.[1] The modern distinction between the two ideas, as generally used in modern scholarship, is explained by Stanley Stowers thus:[2] Classical writers' perspectives differed from the modern view. […] protrepsis is the philosopher's proper mode of exhortation.
See also[edit] References[edit] The Incoherence of the Incoherence. The Incoherence of the Incoherence (Arabic: تهافت التهافتTahāfut al-Tahāfut) by Andalusian Muslim polymath and philosopher Ibn Rushd (Averroes) (1126–1198) is an important Islamic philosophical treatise,[1] in which the author defends the use of Aristotelian philosophy within Islamic thought. It was written in the style of a dialogue against Al-Ghazali's claims in The Incoherence of the Philosophers (Tahāfut al-Falasifa), which criticized Islamic Neoplatonic thought. Originally written in Arabic, The Incoherence of the Incoherence was subsequently translated into many other languages. The book is considered Averroes' landmark; in it, he tries to create harmony between faith and philosophy. Background[edit] Al-Ghazali stated that one must be well versed in the ideas of the philosophers before setting out to refute their ideas. Contents[edit] Averroes' (Ibn Rushd) response defends the doctrines of the "philosophers" and criticizes al-Ghazali's own arguments.
Summary[edit] References[edit] Brain in a vat. A brain in a vat that believes it is walking The simplest use of brain-in-a-vat scenarios is as an argument for philosophical skepticism and solipsism. A simple version of this runs as follows: Since the brain in a vat gives and receives exactly the same impulses as it would if it were in a skull, and since these are its only way of interacting with its environment, then it is not possible to tell, from the perspective of that brain, whether it is in a skull or a vat. Yet in the first case most of the person's beliefs may be true (if they believe, say, that they are walking down the street, or eating ice-cream); in the latter case their beliefs are false. Since the argument says one cannot know whether one is a brain in a vat, then one cannot know whether most of one's beliefs might be completely false.
However, if one accepts a utilitarian or some logical positivist ethical philosophy, then one should behave as though the external world is real. §Cultural references[edit] Philosophy. Plotino. Busto de Plotino. Museo Ostiense, Ostia Antica, Roma, Italia. Plotino (en griego, Πλωτίνος; en latín, Plotinus) (205-270), filósofo griego neoplatónico autor de las Enéadas (Ἐννεάδες; en latín, Enneades). Biografía y obra[editar] Nació en el 204 ó el 205 en la ciudad egipcia de Licópolis, hoy Assiut. En el 232 entró en el círculo de Amonio Saccas (o Sakkas) en Alejandría, de quien también fueron discípulos Orígenes (no el cristiano)[cita requerida], Longino y Erenio.
Se embarcó en 244 en la expedición del emperador Gordiano III contra los persas con el propósito de conocer la filosofía de los pueblos orientales. Desde el 254 comienza a poner sus obras por escrito. Definido como Neoplatónico místico, Plotino realiza una nueva fundamentación de la metafísica clásica, tomando caminos más ligados a la mística de raigambre pitagórica y platónica que al camino seguido por Aristóteles. Habría que partir de la idea de que la filosofía de Plotino es una suerte de Cosmogonía unida a una Física.
Qualia. In philosophy, qualia (/ˈkwɑːliə/ or /ˈkweɪliə/; singular form: quale) are what some consider to be individual instances of subjective, conscious experience. The term "qualia" derives from the Latin neuter plural form (qualia) of the Latin adjective quālis (Latin pronunciation: [ˈkʷaːlɪs]) meaning "of what sort" or "of what kind"). Examples of qualia include the pain of a headache, the taste of wine, or the perceived redness of an evening sky. As qualitative characters of sensation, qualia stand in contrast to "propositional attitudes".[1] Daniel Dennett (b. 1942), American philosopher and cognitive scientist, regards qualia as "an unfamiliar term for something that could not be more familiar to each of us: the ways things seem to us".[2] Erwin Schrödinger (1887–1961), the famous physicist, had this counter-materialist take: The sensation of color cannot be accounted for by the physicist's objective picture of light-waves.
Definitions[edit] Arguments for the existence of qualia[edit] E. J. Blog de Filología Clásica: La «Ecloga Theoduli» y la collatio de mss. españoles. La «Ecloga Theoduli» y la collatio de mss. españoles Hoc habet iuvenis opusculum authorum octo videlicet libros cum perque/perquam familiari commento Authores cum commento (Bibl. Valdecilla) En el siglo X es característica la enseñanza del latín en las escuelas por medio de manuales o recopilaciones de textos tanto de autores cristianos como paganos, sin una distinción clara del concepto de lo clásico, así como del de Edad de Oro o Edad de Plata . El nombre de Teodulo aparece mencionado en la lista de Conrado de Hirsau (mediados del siglo XII), en la que constan veintiún autores de diverso origen y época (paganos y cristianos), y en el poema Laborintus de Eberardo el Alemán. En Madrid, los impresos de los siglos XV-XVI que contienen la égloga de Teodulo son los siguientes: - En la Biblioteca Nacional: Auctores octo, cum glossa (tit.:) Libros menores (uno impreso en Salamanca, por Johannes Gysser, c.1501; y el otro ejemplar, en Toulouse : Henricus Mayer, c. 1494). α ) Parisinus 2638 (s.
Ananké (mitología) Ilustración para una edición moderna de la obra de Platón La República: Ananké y sus hijas las Moiras. En la mitología griega, Ananké[1] o Anankaia,[2] a veces Ananque[3] (en griego antiguo Ἀνάγκη Ananke o Ἀνάγκαιη Anankaie) era la madre de las Moiras y la personificación de la inevitabilidad, la necesidad, la compulsión y la ineludibilidad. En la mitología romana era llamada Necessitas (‘necesidad’). Surgió de la nada al principio de los tiempos formada por sí misma como un ser incorpóreo y serpentino cuyos brazos extendidos abarcaban todo el universo. Desde su aparición Ananké estuvo entrelazada con su compañero, la personificación del tiempo Chronos. Juntos rodearon el huevo primigenio de materia sólida en su enlace constrictivo y lo dividieron en sus partes constituyentes (tierra, cielo y mar), provocando así la creación del universo ordenado.
El nombre Ananké se deriva del griego antiguo ἀνάγκη que significa fuerza y necesidad. Prof. Alejandro Villagrán Reyes - Filosofía, Arte, Letras y Psicología (FALP): ...BIBLIOTECA VIRTUAL 59: LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS (OBRAS PARA DESCARGAR Y/O LEER EN LÍNEA DE: KIRK Y RAVEN, MONDOLFO, WERNER JAEGER, DIÓGENES LAERCIO, NIETZSCHE, HERÁCLITO, 1- KIRK Y RAVEN - LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS - PARTE I (HISTORIA CRÍTICA CON SELECCIÓN DE TEXTOS) 2- KIRK Y RAVEN - LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS - PARTE II (HISTORIA CRÍTICA CON SELECCIÓN DE TEXTOS) 3- KIRK Y RAVEN - LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS - PARTE III (HISTORIA CRÍTICA CON SELECCIÓN DE TEXTOS) 4- MONDOLFO, RODOLFO - EL PENSAMIENTO ANTIGUO - TOMO 5- JAEGER, WERNER - PAIDEIA. 7- NIETZSCHE, FRIEDRICH - EL NACIMIENTO DE LA TR 8- HERÁCLITO - FRAGMENTOS O "DE LA NATURALEZA" (TRAD.
DE EGGERS LAN ED. 13- E. El comienzo de la filosofía en Grecia.