Aspects politiques
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Technologies de surveillance… ou de discrimination ? « InternetA
Si les statistiques de la délinquance ressemblaient aux personnes les plus surveillées par ceux dont le métier est de regarder les écrans de contrôle des systèmes de vidéosurveillance, les jeunes femmes en mini-jupe ou décolletés pigeonnants deviendraient probablement l’ennemi public n°1, talonnées de près par les personnes vêtues d’accoutrements particulièrement étonnants, ou qui ont des comportements quelque peu anormaux (personnes qui s’arrêtent au beau milieu du flux des gens, repassent inlassablement devant la caméra, s’obstinent à rester sur le quai et à ne pas prendre le métro, et caetera). Ces dernières n’ayant pas précisément le “ bon profil ” des délinquants, ceux dont le métier est de nous vidéosurveiller se rabattent donc généralement, et de préférence, sur les jeunes (de banlieue / basanés / de couleur / encapuchonnés / rroms / en bande), les SDF et les “ marginaux “.
Suis-je un document ? - Bloc-notes de Jean-Michel Sala?n
La première réponse naturelle à cette question, si l'on s'en tient aux définitions officielles ou aux pratiques des professions traditionnelles des sciences de l'information, bibliothécaires et archivistes, est clairement : non. La norme ISO 15489 sur le records management définit le document comme «Tout écrit ou enregistrement considéré comme une unité » (2001a, p. 3, ici ). Au Québec, le document a été défini de façon un peu plus large en 2001 dans la loi : la loi concernant le cadre juridique des technologies de l’information ( là ) indique que le document est une «Information portée par un support – information délimitée et structurée, de façon tangible ou logique selon le support qui la porte, et intelligible sous forme de mots, de sons ou d’images». Ainsi, pour ces textes officiels, le document est un objet (matériel ou électronique) sur lequel est consigné une information, en anglais on dira un «record», un enregistrement.Code is Law | Harvard Magazine Jan-Feb 2000
Every age has its potential regulator, its threat to liberty. Our founders feared a newly empowered federal government; the Constitution is written against that fear. John Stuart Mill worried about the regulation by social norms in nineteenth-century England; his book On Liberty is written against that regulation. Many of the progressives in the twentieth century worried about the injustices of the market. The reforms of the market, and the safety nets that surround it, were erected in response.
Crédit photo (cc) : smif Recensé : Isabelle Koch, Norbert Lenoir (dir.), Démocratie et espace public : quel pouvoir pour le peuple ? , suivi d’une traduction inédite d’un texte de Carl Schmitt, La Tyrannie des valeurs , Hildesheim, Zürich, New York, Georg Olms Verlag, 2008, 268 p., 44,80 €. Au confluent de l’histoire des idées et de la théorie politique, le volume édité par Isabelle Koch et Norbert Lenoir, Démocratie et espace public : quel pouvoir pour le peuple ? , issu d’un colloque tenu à Aix-en-Provence en octobre 2007, s’interroge dans plusieurs de ses contributions sur les usages de l’espace public dans les doctrines classiques de l’État et chez les théoriciens de la démocratie contemporaine.
L’espace public et la formation du peuple - La vie des idées
Le 24 juin dernier s’est tenue la conférence-débat organisée par l’Agence du patrimoine immatériel de l’État (Apie). Deux jours après, avait lieu en Grande Bretagne, la première réunion du Public Sector Transparency Board (conseil pour la transparence des services publics britanniques) institué par le Premier ministre David Cameron . La proximité de ces deux événements confirme la tendance actuelle d’une recherche de rationalisation des activités publiques et d’ouverture vers les usagers. S’agissant de la conférence Apie, dans le cadre de la présentation de son Rapport d’activité 2009 , les grands principes ont été réaffirmés, à savoir que l’Etat valorise ses biens et en tire les revenus nécessaires pour améliorer la qualité de ses services.
Libération des données : le tsunami qui vient - Fondapol
Naissance de l'identification - La vie des idées
Recensé : Vincent Denis, Une histoire de l’identité . France, 1715-1815, Champ Vallon, Seyssel, 2008. 462 p., 30 €. Dès lors qu’elle s’inscrit dans une perspective de longue durée, de la révolution des XVIIIe et XIXe siècles aux récents débats autour du 11 septembre 2001, l’histoire de l’identité et de l’identification personnelle s’impose comme un domaine de recherche aux implications nombreuses et importantes. Parallèlement, elle souffre de ses contours instables, qui sont sans cesse susceptibles de révision sur le plan politique, administratif et culturel.
Recension du livre de Vincent Denis, Historien à Paris 1 sur l'évolution de l'identité. Livre à lire. by May 3
Jerrold Seigel Jerrold Seigel est professeur émérite d’histoire intellectuelle et culturelle à New York University. Ses recherches portent sur la théorie sociale et culturelle, l’histoire des conceptions du moi et de la subjectivité, ainsi que les relations entre les arts et la société. Il est notamment connu pour ses travaux sur la vie de Marx ( Marx’s Fate : The Shape of a Life , Princeton University Press, 1978), l’essor de la bohème française au XIXe siècle ( Bohemian Paris : Culture, Politics and the Boundaries of Bourgeois Life, 1830-1930 , Viking, 1986, trad. fr. : Paris bohème : culture et politique aux marges de la vie bourgeoise , Gallimard, 1991) et Marcel Duchamp ( The Private Worlds of Marcel Duchamp : Desire, Liberation and the Self in Modern Culture , University of California Press, 1995).
Penser le moi - La vie des idées
Comment on identifie les étrangers - La vie des idées
Recensé : G. Noiriel, sous la direction de, L’Identification, genèse d’un travail d’État , Paris, Belin, 2007. A l’heure où l’absence de « papiers » identifie plus que jamais un groupe social et où un fichier central baptisée « Eloi » conserve les données de chaque personne « en instance d’éloignement », réfléchir à la question de l’identification s’avère d’une grande utilité. L’aborder en tant qu’historien, en analysant ses formes et ses usages sur un temps long, est à cet égard salutaire : la démarche permet de dépasser les termes parfois étroits des débats contemporains et de déplacer le questionnaire porté sur le problème.
La retraite, encore. Après la réforme Balladur sur la retraite des salariés du secteur privé, la réforme Raffarin sur la retraite des fonctionnaires et la réforme Fillon sur les régimes spéciaux de retraites, les conditions d'éligibilité pour un départ à taux plein font à nouveau l'objet d'un projet de loi. Diminution du montant des pensions, hausse du niveau des cotisations, allongement de la durée de cotisation ou recul de l'âge de départ à la retraite, de nombreux leviers étaient à la disposition du Gouvernement pour trouver une solution au financement des pensions, sans sortir du cadre de la retraite par répartition. Le gouvernement a finalement conclu à la nécessité d'un recul de l'âge de départ à la retraite à 62 ans.
Et si la réforme des retraites était inutile ? - LeMonde.fr
« A Secular Age » - La vie des idées
Le philosophe québécois Charles Taylor présente ici l’objectif de son dernier ouvrage, A Secular Age : l’écriture d’un « grand récit » - celui de la sécularisation en occident. Il répond ensuite à une question de Vincent Descombes, directeur d’études à l’EHESS. Conférence enregistrée en partenariat avec le Centre Raymond Aron. Charles Taylor, A Secular Age , Belknap/Harvard University Press, 2007, 874 pages. L’oeuvre abondante du philosophe québécois de langue anglaise Charles Taylor porte sur l’identité moderne ( Les Sources du moi ) et le multiculturalisme. Il occupe aujourd’hui une place importante non seulement dans la vie intellectuelle, mais aussi politique de son pays.
Conférence de Charles Taylor sur A secular Age by May 3
Par Hubert Guillaud le 24/06/10 | 6 commentaires | 1,441 lectures | Impression Le web 2.0, dès sa définition par Tim O’Reilly , était qualifié de plate-forme pour les usagers et les usages. Depuis, l’image a fait florès. La ville , la rue sont quelques-uns des nombreux espaces que l’on a essayé de définir comme plate-forme. En septembre dernier, Tim O’Reilly (toujours lui), à la veille de la conférence Gov 2.0 qu’il organisait, a initié une réflexion autour du gouvernement 2.0 définit comme plate-forme, qu’il a développé plus longuement dans un livre qu’il vient d’éditer sur le gouvernement “ouvert” .
Du gouvernement comme plate-forme… ou l’inverse « InternetActu.n
Post-scriptum sur les sociétés de contrôle
Foucault a situé les sociétés disciplinaires aux XVIIIème et XIXème siècles ; elles atteignent leur apogée au début du XXème. Elles procèdent à l’organisation des grands milieux d’enfermement. L’individu ne cesse de passer d’un milieu clos à un autre, chacun ayant ses lois : d’abord la famille, puis l’école (« tu n’es plus dans ta famille »), puis la caserne (« tu n’es plus à l’école »), puis l’usine, de temps en temps l’hôpital, éventuellement la prison qui est le milieu d’enfermement par excellence. C’est la prison qui sert de modèle analogique : l’héroïne d’ Europe 51 peut s’écrier quand elle voit des ouvriers « j’ai cru voir des condamnés... ».Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Syntagme proposé par Gilles Deleuze (reprenant une invention de William Burroughs ) pour désigner les sociétés d'après la fin des institutions disciplinaires . Cette idée a été reprise par Toni Negri .