Другой. Апейрон. Апейрон (греч. ἄπειρον, «бесконечное, беспредельное») — понятие древнегреческой философии, введённое Анаксимандром, означающее неопределённое, беспредельное и бесконечное первовещество.
Апейрон у Анаксимандра является основой мира и существует в вечном движении. Апейрон — это бескачественная материя; всё возникло путём выделения из апейрона противоположностей (например, горячее и холодное). Согласно Александру Афродизийскому, апейрон — это нечто промежуточное между воздухом, водой, огнём и землёй. Пифагорейцы называли апейроном беспредельное бесформенное начало, которое вместе с противоположным ему «пределом» является основой сущего.
Социальный конструкт. Социа́льный констру́кт или социа́льный конце́пт — это порождение конкретной культуры или общества, существующее исключительно в силу того, что люди согласны действовать так, будто оно существует, или согласны следовать определённым условным правилам.
К очевидным социальным конструктам относятся игра, религия, язык, деньги, титулы, образование[источник?] , правительства, корпорации и другие институты. Социальный конструктивизм — это интеллектуальное направление в социологии и философии, объектом анализа которого являются такие естественные на первый взгляд феномены, как социальные конструкты. Концепт. Конце́пт (лат. conceptus — «понятие»)
Дихотомия. Дихотоми́я (греч. διχοτομία: δῐχῆ, «надвое» + τομή, «деление») — раздвоенность, последовательное деление на две части, более связанные внутри, чем между собой.
Способ логического деления класса на подклассы, который состоит в том, что делимое понятие полностью делится на два взаимоисключающих понятия. Дихотомическое деление в математике, философии, логике и лингвистике является способом образования подразделов одного понятия или термина и служит для образования классификации элементов. Эпифеноменализм. Эпифеноменализм — теория в философии сознания, заключающаяся в том, что ментальные феномены вызваны физическими процессами в мозгу, а не являются их причинами.
Таким образом, впечатление о том, что мысли, чувства и ощущения влияют на физические процессы, является в определенной степени иллюзорным. К примеру, не чувство страха является причиной повышения сердцебиения, а оба процесса являются симптомами общей физиологической причины. Исторически эпифеноменализм возник как попытка решить проблему картезианского дуализма — каким образом могли бы взаимодействовать разум и тело. Ламетри, Лейбниц и Спиноза пытались каждый по-своему решить эту проблему. Апория. Апории Зенона[править | править исходный текст] Современники упоминали 40 апорий Зенона, до нас дошли 9, из них наиболее известны 4, обсуждаемые у Аристотеля:
Радикальное сомнение. Иванов О.Е.
Радикальное сомнение. Радикальное сомнение -метафизический ход Р. Декарта, являющийся одним из главных особенностей его философии. Слово сомнение входит в философский лексикон ещё со времён древних скептиков. Конвенциональность - это... Что такое конвенциональность? Конвенциональность — сущ., кол во синонимов: 4 • главное (31) • общепринятость (11) • суть (42) • … Словарь синонимовсоциальность (конвенциональность) языкового знака — Традиционность его употребление каким либо коллективом (социумом) … Словарь лингвистических терминов Т.В.
Жеребилоязыковые конвенции — ЯЗЫКОВЫЕ КОНВЕНЦИИ соглашения, принятые в языковом сообществе относительно способов построения, значения и употребления языковых выражений. Идея Я. к. связана с произвольностью языкового знака, отсутствием сущностной связи между самим… … Энциклопедия эпистемологии и философии наукиконвенционализм — а, м. conventionnalisme m. Інший. Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Інший — центральна категорія сучасної філософії. Этос. Этос (греч. ἦθος нрав, характер, душевный склад) — многозначное понятие с неустойчивым терминологическим статусом.
Понятие «этос» дало начало понятиям этики и этологии. Этос в философии[править | править вики-текст] Аристотель трактовал этос как способ изображения характера человека через стиль его речи и через целенаправленность как основной признак человеческой деятельности. Category (Kant) The word comes from the Greek κατηγορία, katēgoria, meaning "that which can be said, predicated, or publicly declared and asserted, about something. " A category is an attribute, property, quality, or characteristic that can be predicated of a thing. "…I remark concerning the categories…that their logical employment consists in their use as predicates of objects. Schema (Kant) In Kantian philosophy, a transcendental schema (plural: schemata) is the procedural rule by which a category or pure, non-empirical concept is associated with a sense impression. A private, subjective intuition is thereby discursively thought to be a representation of an external object.
Transcendental schemata are supposedly produced by the imagination in relation to time. Kant created an architectonic system in which there is a progression of phases from the most formal to the most empirical:[1] "Kant develops his system of corporeal nature in the following way. He starts in the Critique with the most formal act of human cognition, called by him the transcendental unity of apperception, and its various aspects, called the logical functions of judgment. Трансцендентальное. Не следует путать с термином Трансцендентность. Трансцендента́льное (от лат. transcendens — выходящий за пределы) — связывающее части содержания, находящиеся по разные стороны некоторого предела. Это понятие имеет долгую историю и не сразу приобрело то значение, которое является наиболее распространённым и которое приведено в определении.
ИНТЕЛЛИГИБЕЛЬНЫЙ МИР. Гетерогенность. Энтелехия. Энтеле́хия (греч. ἐντελέχια «осуществленность», от ἐντελής, «законченный» и ἔχω, «имею») — в философии Аристотеля — внутренняя сила, потенциально заключающая в себе цель и окончательный результат; например, сила, благодаря которой из грецкого ореха вырастает дерево. Соответствует идее каббалы о содержании цели в замысле творения.[1]
Емпірика. Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії. Емпіризм. Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії. Емпіри́зм (від грец. έμπειρία — досвід) — напрям у теорії пізнання, що визнає чуттєвий досвід джерелом знань і стверджує, що все знання ґрунтується на досвіді. Протистоїть раціоналізму та містицизму. При цьому, інша пізнавальна здатність людини — розум — розглядається в емпіризмі тільки як сполучення і перекомпонування того матеріалу, що даний нам у досвіді, а також як здатність, що у принципі нічого не додає до змісту нашого знання. У методологічному плані емпіризм — це принцип, відповідно до якого життєва практика, мораль і наука повинні базуватися винятково на відповідному досвіді. Архэ. Архэ́ (греч. ἀρχή — начало, принцип) в досократовской древнегреческой философии — первооснова, первовещество, первоэлемент, из которого состоит мир. Для характеристики учений первых философов этот термин использовал Аристотель[1]. Употребление слова в других значениях[править | править вики-текст] Термин «архэ» в древнегреческом языке употреблялся в основном своём значении «начало»; например, как «момент времени, с которого начинаются какие-либо события» это слово (в дательном падеже) употребляется в зачине Евангелии от Иоанна: «В начале было Слово» (Эн архэ эн о Логос)[2].
Априори. Античная и средневековая философия[править | править вики-текст] Следуя Аристотелю, Ибн Рушд и другие средневековые философы исследовали различие познания от предшествующего и познания от последующего. В дальнейшем это различие исследовали Северин Боэций, средневековые арабские философы (Ибн Рушд, Ибн Сина). Философия XVII—XVIII веков[править | править вики-текст] Лейбниц[править | править вики-текст] Готфрид Лейбниц (1646—1716) приравнивал познание априори к умозрительному познанию. Апостериори. На эту страницу установлено перенаправление со страницы «A posteriori», см. также статью о музыкальном альбоме «A Posteriori». Апостерио́ри (а постериори, используется также лат. a posteriori, буквально — из последующего) — знание, полученное из опыта. Противопоставляется априорному знанию (доопытному знанию, знанию априори). Значение термина исторически менялось. Нынешнее значение установилось благодаря И. Канту. Противопоставление познания априори и апостериори возникло ещё в античности, в философии Платона и Аристотеля.
В Новое время Лейбниц меняет смысл обоих терминов. Отчуждение (философия) Отчужде́ние (англ. alienation, нем. ИДЕАЛИЗАЦИЯ. ИДЕАЛ. КОМПАРАТИВНЫЙ. Сингулярность. Комплементарность. Комплемента́рность: Дискретность. Субстанция (философия) Рефлексия.