Histoire des idées scientifiques et religieuses
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Raphaël Canet, Comment penser les rapports entre idéologie et sa
Une édition électronique réalisée à partir de l'article de Raphaël Canet, Comment penser les rapports entre idéologie et savoir ordinaire dans le cadre de la sociologie de la connaissance et des idéologies ? Première question de l'examen de synthèse posée comme exigence partielle du doctorat en sociologie à l’UQÀM. Document de travail de la Chaire Mondialisation, citoyenneté et démocratie , UQÀM, janvier 2000, 122 pp .Une édition électronique réalisée à partir de l'article de Normand Lacharité, “ La thèse de Ciccotti sur la non-neutralité de la science ”.
Normand Lacharité, “ La thèse de Ciccotti sur la non-neutralité
Une édition électronique réalisée à partir du livre de Karl Mannheim (1929), Idéologie et utopie (Une introduction à la sociologie de la connaissance .
Les Classiques des sciences sociales: Karl Mannheim, Idéologie e
Robert Nadeau, L'épistémologie comme idéologie. Claude Savary et
Une édition électronique réalisée à partir de l'article de Robert Nadeau, “ L'épistémologie comme idéologie ” (4 août 1983).
Une édition électronique réalisée à partir de l'article de M. Alfred Dumais, “ L'herméneutique et l'idéologie ”. Un article publié dans l'ouvrage sous la direction de M.
Alfred Dumais, “ L'herméneutique et l'idéologie ” (1984)
Les Classiques des sciences sociales: François Picavet, Les idéo
Les idéologues. Essai sur l'histoire des idées et des théories scientifiques, philosophiques, religieuses, etc. en France depuis 1789. (1891) Une édition électronique réalisée à partir du livre de François Picavet, Les idéologues.
“ La pensée devant l’idéologie ” (1984) Une édition électronique réalisée à partir de l'article de Claude Savary, “ La pensée devant l’idéologie ”.
Claude Savary, professeur de philosophie, “ La pensée devant l’i
A classer
1 Le concept de nature a connu un grand changement avec la publication au xii e siècle d’une nouvelle bibliothèque, qui ajoute au Timée ou à Macrobe, des textes nouveaux, Ptolémée et Galien, Albumasar et Avicenne, Alfarabi et Alfargani, et surtout la Logica nova d’Aristote. La nature acquiert alors une nouvelle consistance comme force de création (on pense à l’accusation portée par Guillaume de Saint‑Thierry contre Guillaume de Conches : « il parle de Dieu en philosophe et de manière physique », physice de Deo philosophatur P. L.180, 239A, tandis que Thierry de Chartres explique la Genèse secundum Physicam ).