Humanisme et harmonie. Comme vous pouvez l’imaginer au vu du titre que j’ai choisi pour entamer une réflexion, c’est l’appellation de l’association loi 1901 représentant STELLA MARIS dans le monde profane qui m’a inspirée. Faire cohabiter le mot « humanisme » à celui de « harmonie » est à priori heureux. Je pense que cette réunion représente à merveille l’état d’esprit qui règne dans notre Atelier / microcosme. Ces deux mots ainsi liés auraient fort-bien pu constituer le titre distinctif de la Loge, mais la sagesse de nos anciens a permis de marier pour une même entité, le spirituel et le matériel. - Le nom STELLA MARIS pour le groupement initiatique. - L’ordre administratif et bancaire « Humanisme et harmonie » pour l’appellation courante.
Gloire à la perspicacité de ceux qui nous ont précédés ! J’ai qualifié d’heureuse la cohabitation d’humanisme et d’harmonie. Que dit ce livre ? Sans résumer le contenu, explicitons les bases de la réflexion. Un constat tout d’abord. HARMONIE, à présent. Et encore ! Egalité, inégalité, différences. Philosophes en herbe. Philosophes en herbe : Accueil – Actualités – Tours – Caen – Liens – Bibliographie – Contact Café du Serpent volant, à Tours Le hasard Compte-rendu de la discussion : Enfants présents : Gwendal, Anthony, Benoît, Maxime et Ornella. Auditeur adulte : Gilles, professeur des écoles rééducateur. Nous avons lu un conte hindou pour lancer la discussion : le partage selon Dieu. Deux hommes se disputent pour savoir lequel des deux doit récupérer les pommes qui sont tombées à terre : celui qui possède le pommier ou celui chez qui les pommes ont roulé.
Régine demande quel est le rapport entre le conte et la question du hasard. Laure demande : êtes-vous d'accord avec le dicton qui affirme que le hasard fait bien les choses ? Régine demande alors si le jugement des hommes peut faire plier le hasard. Laure propose alors la définition que Cournot donne au hasard : "le hasard c'est la rencontre de deux causes indépendantes : une tuile qui tombe et le passant qui passe à ce moment-là". La justice face aux inégalités - Association pour l'Économie Distributive. Dans son livre Pourquoi lutter contre les inégalités ? [1], Jean-Fabien Spitz [2] pose la question des inégalités économiques au travers du prisme de la justice. Il participe ainsi du renouveau de la philosophie politique initié par John Rawls [3].
Il permet au lecteur français d’accéder aux termes anglo-saxons d’une controverse fondamentale toujours très vive en France : les inégalités économiques dont on sait aujourd’hui qu’elles s’accroissent, sont-elle justes ou injustes ? À partir de quelle conception partagée de la justice pouvons-nous les juger ? Enfin, le système de redistribution (impôts, allocations…) qui tente de les réduire est-il légitime ? Spitz présente successivement trois options de justice économique. Capitalisme que J. 1• L’option social-démocrate L’auteur présente d’abord la conception de justice économique telle qu’elle prédomine en Europe et plus particulièrement en France : les inégalités paraissent injustes puisque très largement liées aux filiations sociales. 2.
Pourquoi lutter contre les inégalités? Mots-clés : égalité, communauté, Rawls, libéralisme Jean-Fabien Spitz (*), Pourquoi lutter contre les inégalités ? (Bayard, 2009, collection « Le temps d’une question »). L’auteur part de l’exposé de la doctrine « social-démocrate » concernant les inégalités : les inégalités injustes sont celles qui viennent de la naissance et elles méritent d’être compensées par un système de transferts des revenus des individus les plus défavorisés vers les moins défavorisés.
Le but est de réaliser une égalité des chances qui permettent réellement aux individus de se réaliser sans être handicapés par leur origine sociale défavorisée ou sans bénéficier indûment des avantages de l’héritage social. Il ne s’agit donc pas de supprimer les inégalités mais seulement celles qui découlent d’avantages indus. En même temps, cette véritable égalité des chances conduirait à une société plus égalitaire au sens que s’y estomperaient les différences de classe mais pas nécessairement les inégalités entre individus.
Oeuvres complètes de MOntesquieu - Charles de Secondat Montesquieu. Montesquieu : La démocratie est amour de l'égalité et demande une éducation à la "frugalité". Montesquieu : La démocratie est amour de l'égalité et demande une éducation à la "frugalité". « L'amour de la démocratie est celui de l'égalité. L'amour de la démocratie est encore l'amour de la frugalité. Chacun devant y avoir le même bonheur et les mêmes avantages, y doit goûter les mêmes plaisirs, et former les mêmes espérances ; chose qu'on ne peut attendre que de la frugalité générale. L'amour de l'égalité, dans une démocratie, borne l'ambition au seul désir, au seul bonheur de rendre à sa patrie de plus grands services que les autres citoyens. Ils ne peuvent pas lui rendre tous des services égaux ; mais ils doivent tous également lui en rendre.
En naissant, on contracte envers elle une dette immense dont on ne peut jamais s'acquitter. Ainsi les distinctions y naissent du principe de l'égalité, lors même qu'elle paraît ôtée par des services heureux, ou par des talents supérieurs. [Montesquieu, De l'Esprit des Lois, Bac S 2003] Victor HUGO : Du haut des barricades. J-P DOUCET - Le lit de Procuste. (Gazette du Palais 30 mars 2002 p. 10) [ Tous droits de reproduction réservés à la Gazette du Palais ] I - Dans la Grèce classique, les aèdes contaient qu’un odieux personnage du nom de Procuste (ou Damaste) attirait les voyageurs dans sa demeure où se trouvaient un grand lit et un petit lit. Il obligeait les petits visiteurs à se coucher dans le grand lit, et les grands à se coucher dans le petit lit ; puis il les étirait, ou leur coupait les membres, afin de les mettre à la dimension de leur couche.
Nul n’en réchappait jamais. L’ayant vaincu, Thésée le fit mourir en le soumettant au même supplice. Une version plus ancienne mais plus pénétrante, attestée par Plutarque dans sa « Vie de Thésée », ne parlait que d’un seul lit ; d’un lit surnaturel qui ne correspondait à la taille d’aucun être humain, pas même à celle de Procuste. Heureusement, son déchiffrage est facilité par l’identité du héros. Mais quel homme nouveau avaient-ils en vue ? Neuf thèses théologiques pour l'égalité et la laïcité. Egalité 1/2. Egalité 2/2. « Refaire l'égalité » Conférence de Pierre Rosanvallon [Vidéo & Podcast] Conférence de Pierre Rosanvallon proposée par l’Université de Nantes, au Théâtre universitaire, le 24 février, en avant-première des Rencontres de Sophie.
Conférence suivie d’une rencontre avec les étudiants du département de philosophie. L’idée d’égalité est aujourd’hui en panne dans notre société. Comment la reformuler pour lui donner un nouvel élan ? Pour répondre à cette question, Pierre Rosanvallon propose de distinguer théorie de la justice distributive et philosophie de l’égalité. Vidéo Crédit Vidéo & Audio : Pôle Audiovisuel & Multimédia (PAM) - Université de Nantes. Podcast télécharger ce mp3 Informations Conférence : 12H30 au TU Nantes (Attention : places nominatives, pensez à les réserver à partir du 31 janvier au T.U.).
Rencontre avec les étudiants : 14H30, salle 332 Partenaires : La conférence est organisée par l’association Philosophia et l’Université de Nantes (Direction culture et initiatives) Avec la participation du Théâtre universitaire. Liberté, Egalité, Fraternité - Université Bordeaux Segalen - DCAM. Egalitarisme « Le Sarkopithèque. Ecole Je veux ensuite que l’école soit un lieu de travail, d’autorité et de respect. Je suis pour que les élèves se lèvent quand les professeurs entrent dans les classes. Je souhaite que l’école devienne un lieu sans violence, sans portable, sans casquette, sans cigarette.
Même si elle a de vraies qualités, la situation générale de notre école n’est plus acceptable.20 % de nos jeunes quittent l’école sans qualification, c’est-à-dire sans aucune perspective professionnelle et un avenir personnel très limité. Je ne peux m’y résoudre. Qui peut croire que ce qui était possible hier, apprendre à tous les enfants à lire, écrire, compter, et leur donner un bagage culturel leur permettant de vivre en hommes libres et en citoyens éclairés, ne l’est plus aujourd’hui? Sources(s) : Mon Projet Ecole des parents Mais, soyons clairs, les familles ont aussi un rôle fondamental à jouer et je ne serai pas celui qui tiendra un discours déresponsabilisant à leur égard.
Edition du livre Egalitarisme Emploi. Egalité. Egalite et inegalite dans la société - La liberté, hegel et marx. L'humanité face à l'inégalité Des valeurs de vie L'égalité n'est une identité que de choses qui ne sont pas les mêmes, qui ne sont pas identiques entre elles et l'inégalité est une relation entre choses inégales.Hege. Hegel Irrésistiblement, le concept d'égalité gagne du terrain dans la société humaine. Chaque jour, des millions de personnes, travaillent à améliorer l'égalité* entre les choses. * Égalité entre hommes et femmes, entre le Nord et le Sud, égalité devant la loi, égalité dans le travail, etc.
Du primate naturel à l'homme Le primate naturel ignore le concept d'égalité. L'horizon de l'humanité Mais Paris ne s'est pas fait en un jour. Le principe d'évolution En principe nous nous éloignons de notre passé pour nous rapprocher de notre futur. . * Mais une liberté relativement tyrannique.
Hormis ce petit passage régressif, l'humanité dans son ensemble évolue vers une uniformisation des choses. *même si le libéralisme aujourd'hui le valorise. Histoire de l'égalité Origine du concept différence. Le droit, c'est l'égalité. Explication d'un texte d'Alain. Bergson : liberté, égalité, fraternité. « Elle (la démocratie) proclame la liberté, réclame l'égalité et réconcilie ces deux sœurs ennemies en leur rappelant qu'elles sont sœurs, en mettant au-dessus de tout la fraternité.
Qu'on prenne de ce biais la devise républicaine, on trouvera que le troisième terme lève la contradiction si souvent signalée entre les deux autres, et que la fraternité est l'essentiel : ce qui permettrait de dire que la démocratie est d'essence évangélique, et qu'elle a pour moteur l'amour. ( ... ) Les objections tirées du vague de la formule démocratique viennent de ce qu'on en a méconnu le caractère originellement religieux. Comment demander une définition précise de la liberté et de l'égalité, alors que l'avenir doit rester ouvert à tous les progrès, notamment à la création de conditions nouvelles où deviendront possibles des formes de liberté et d'égalité aujourd'hui irréalisables, peut-être inconcevables ? Questions a) Dégager l'idée générale du texte et ses principaux arguments b) Expliquez.
Soif de reconnaissance et inégalités volontaires - Jean-François Dortier, article Psychologie. En rédigeant son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755), Jean-Jacques Rousseau espérait gagner encore une fois le concours lancé par l’académie de Dijon en 1752. Il l’avait déjà remporté brillamment deux années plus tôt avec son Discours sur les sciences et les arts. Mais cette fois-ci, il n’empochera pas de récompense. Le jury repoussera le manuscrit. L’Église le condamnera : sa description d’un « bon sauvage » libre et heureux niait le dogme du péché originel, chose inacceptable.
Quant à Voltaire, il lui décochera quelques flèches pleines d’ironie : « J’ai reçu, Monsieur, votre nouveau livre contre le genre humain. (…) On n’a jamais employé tant d’esprit à vouloir nous rendre bêtes, il prend envie de marcher à quatre pattes quand on lit votre ouvrage. » S’ensuivra une verte polémique entre les deux meilleurs ennemis. Vanité et mépris d’un côté, honte et envie de l’autre L’idée est dérangeante. La satisfaction reste toujours relative R. Alexis de Tocqueville (1805-1859) : concilier liberté et égalité - Solenn Carof, article Philosophie. Libéral et démocrate avant l’heure, Tocqueville s’intéresse à l’évolution de la société française. La démocratie étant inexorable, celui qui est à la fois sociologue, philosophe et penseur politique met en garde contre le despotisme égalitaire.
Dans les années 1830, un jeune aristocrate normand, Alexis de Tocqueville, fait parler de lui. Après un séjour aux États-Unis où il est parti étudier le système pénitentiaire avec son ami Gustave de Beaumont, il rédige un ouvrage au succès immédiat : De la démocratie en Amérique . Alors que la France n’est toujours pas parvenue à se doter d’un régime stable et que la monarchie anglaise perd de son attrait, son livre, dans la lignée de la pensée classique, relance les recherches en théorie politique. Tocqueville est parti d’un constat : l’inexorable égalisation des conditions qu’il a vu se développer en Europe appelle selon lui une plus grande liberté politique. La démocratie doit donc remplacer la monarchie. L’exemple de la démocratie américaine. In/égalité/s. Usages lexicaux et variations discursives (XVIIIe-XXe siècles) - Alice Krieg , article Sciences du langage. Dans ce volume, plusieurs chercheurs du laboratoire « Analyses de corpus linguistiques, usages et traitements » ont suivi, des années 1720 à nos jours, les emplois des mots appartenant à la famille de « égal » (« égalité », « inégalité », « égalitarisme », « inégalitaire »...).
Il s'agissait de voir comment, à différentes époques et dans différents discours, l'égalité et l'inégalité sont exprimées. On y trouve, entre autres, des contributions sur la façon dont l'égalité est représentée dans le discours socialiste autour de 1900 (Jaurès, Guesde, Clemenceau) ou encore sur la manière dont, aujourd'hui, des adolescents des milieux populaires disent l'inégalité de fait qui marque les rapports sociaux. Dans un article original, Pierre Fiala et Jean-Michel Montet s'intéressent aux énoncés dans lesquels le mot « égalité » est associé aux mots « chimère » et « chimérique ». Ils constatent qu'à partir de la fin du xviie siècle, deux discours s'opposent.
J. -M. John Rawls (né en 1921) - Jacques Lecomte , article Science politique. L'ouvrage majeur de John Rawls tente d'associer deux concepts que beaucoup estiment inconciliables : la liberté individuelle et la justice sociale. Cependant, de nombreuses critiques ont souligné le caractère artificiel de la théorie de J. Rawls. Le conflit entre égalité et liberté est un problème récurrent des sociétés modernes, et tout particulièrement aux Etats-Unis, pays de contrastes remarquables où se côtoient de grandes libertés et de grandes inégalités. Préoccupé par ce conflit, John Rawls a voulu montrer que ces deux tendances, également légitimes à ses yeux, sont complémentaires plutôt que contradictoires. Il associe explicitement sa théorie à la social-démocratie. Comment donc réconcilier liberté et justice sociale? J.
Profil : Un retentissement considérable Né à Baltimore en 1921, John Rawls a étudié, puis enseigné aux universités de Princeton et de Cornell avant de rejoindre Harvard en 1959. Ouvrages de John Rawls L'ouvrage fondamental de Rawls. Ouvrages sur John Rawls. Réflexions sur l'égalité et la justice. Notre thème d’étude 2001 portant sur la justice m’a encouragé, par intérêt et volonté de meilleure compréhension à poursuivre mes recherches et mes réflexions.
A la justice est souvent associée l’idée d’égalité, d’où un examen de ces deux thèmes que je vous propose ce soir. Il s’agit de deux sujets classiques, mêmes familiers à nos oreilles, mais nous sont-ils suffisamment parlant et connus? L’égalité et la justice nous accompagnent de l’enfance à l’âge adulte par l’intermédiaire des valeurs transmises dans le cadre familial ou encore à travers l’éducation scolaire, de l’histoire jusqu’à la philosophie en passant par les mathématiques et l’instruction civique. Nous rencontrons également la justice dans son habit d’autorité lorsque nous transgressons les normes convenues par exemple en grillant un feu rouge ou que nous devions en appeler au souverain qui a le pouvoir de faire régner le droit. Voyons d’abord la notion d’égalité. Quelle est elle et que signifie t’elle? Norbert G... 7055-6 : Egalité ! Quelle Egalité ? 7055-1 : Egalité et Justice Sociale.
L’égalité at la philosophie pourquoi faire ? Corrigé philo 2011 : La liberté est-elle menacée par l’égali : BAC ES : philosophie - corrigés 2011. PhiloSophie - Repères - Identité / Égalité/ Différence. Brève - [bac philo 2011] [corrigé] Série ES, 1er sujet : La liberté est-elle menacée par l'égalité ? La revendication de l’égalité menace-t-elle la liberté ?
Est-ce l'égalité des droits qui fonde l'égalité des hommes ? Égalité.