El aborto de Gallardón. ¿Os acordáis cuando Alberto Ruíz-Gallardón dijo que no dejaría de ser alcalde de Madrid aunque el PP ganara las elecciones el 20N? ¿Os acordáis de que unos días después nos la metió doblada sin despeinarse? ¿Os acordáis de que era el progresista del PP, que hacía guiños a los desfavorecidos? ¿Y os acordáis de hace unos días, cuando se sentó en Intereconomía para defender que la actual legislación sobre el aborto era amoral y añadió sin ponerse ni colorado que la aplicación de indultos a amigotes corruptos le parecía muy “prudente”?
Feto. (Del lat. fetus, cría). 1. m. Y si buscas embrión:embrión. (Del gr. ἔμβρυον). 1. m. 2. m. Un ser vivo, a su vez es un conjunto de átomos y moléculas. "Educar mucho a las mujeres daña la calidad de la vida de la nación" El caso Assange desde el feminismo Cegada por Wikileaks y cierto antiamericanismo, la izquierda reproduce los argumentos habituales para cuestionar las denuncias por violencia sexual, expone Beatriz Gimeno. Que la izquierda no ponga en duda que la acusación de agresión sexual sea un montaje refleja la facilidad con la que estos delitos son desacreditados u obviados cuando concurren circunstancias “más importantes”. Análisis de Beatriz Gimeno. Emma Gascó Cuando June me sugirió que escribiera un post sobre la lectura feminista del caso de Julian Assange, pensé que me sería muy complicado llegar a tener una oponión clara del asunto; en realidad, me ha sido relativamente fácil en cuanto comencé a leer sobre el caso en las fuentes reales, y no en internet.
Este es un claro ejemplo de cómo internet puede desfigurar cualquier noticia y hacer que la mezcla entre noticia y opinión nos impidan ver la realidad. No me costaría nada creer que todo es un montaje de la CIA. Pero tampoco me cuesta nada creer que lo que ellas denuncian es verdad. Assange, declarándose un machista y afirmando que Suecia ”es la Arabia Saudí del feminismo” no inspira mucha confianza. El caso Assange desde el feminismo Google + Las artes de los feminismos. Recuperar, tematizar y reelaborar las cuestiones más relevantes agenciadas por el movimiento feminista y el arte realizado por mujeres que acontece desde el tardo-franquismo y la transición, hasta los movimientos queer y transfeministas de los finales del XX y principos del siglo actual parece una tarea no resuelta. El debate es complejo e incluye aspectos contradictorios. Y ello pese a los esfuerzos proyectados en diferentes exposiciones a lo largo de las últimas décadas. La más recientemente, la exposición inaugurada en junio de 2012 en el Museo de Arte Contemporáneo de Castilla y León (MUSAC), bajo el título Genealogías feministas.
Parece pertinente revisar los discursos sobre el sujeto “arte y feminismo” que se han venido realizando. Nos encontramos con la necesidad de un cuestionamiento del contexto y de la historia que pueda darnos pistas para reconstruir el presente. Pero este último aspecto no se ha articulado. El significado de las prácticas artísticas. Introducción al Análisis Crítico del Discurso desde una Perspectiva Feminista (1 de 2) Mujeres libres: un precedente de feminismo combativo. Con la proclamación de la II República, muchas mujeres empezaron a participar en la vida política y se afiliaron a partidos y sindicatos.
Aunque las mujeres se organizaban también en las filas del comunismo o el socialismo, en este periodo fue en el anarquismo donde se dio un desarrollo teórico más avanzado en relación a la cuestión femenina. A diferencia de los primeros, los anarquistas entendían que la lucha por la liberación de la mujer no era una cuestión menor, que se resolvería después de la revolución. Sin embargo, aunque en el plano ideológico reconocían la importancia de luchar por la emancipación de la mujer, en la práctica se centraban mucho en la cuestión económica productiva, ignorando las cuestiones específicamente femeninas. Tampoco tenían en cuenta las dificultades que las mujeres se encontraban a la hora de organizarse políticamente, como el hecho de tener que aguantar comportamientos sexistas por parte de sus compañeros.
Estructura organitzativa. Cómprame, contrólame, protégeme… Emi Arias repasa las motos que la publicidad ha vendido a las mujeres desde el franquismo hasta hoy “Esta mancha no va a salir con nada”. Ya; y este machismo tampoco, no hay quien se lo saque de encima. Desde aquella hostia en el anuncio de Soberano de 1976, en sepia, han pasado 36 años. Han cambiado muchas cosas desde entonces. Arrancamos con este anuncio. Las cocinas Corcho nos dieron más libertad a las mujeres. En aquellos momentos, hasta para anunciar bombonas de butano nos tomaban por idiotas. Hemos conseguido muchos avances y benditos sean todos, pero hay tantos estereotipos vigentes que a una le duele la cabeza. Estar guapas guapísimas es fundamental, es nuestro trabajo en esta sociedad, amigas: el ‘blush’, el gloss, el efecto push up y el valor de una mirada… Y no olvidemos oler bien, que de toda la vida de Dios se ha dicho que una mujer tiene que ser limpia en su casa y con su cuerpo.
Cuidado con lo que hacemos, queridas mujeres del siglo XXI, que pasar el polvo es arriesgado. Machismo gafapasta. Un videoclip por el que desfilan tetas (Bombay, de El Guincho), un festival que regala entradas a quien se imagine cubriendo de “leche” a alguien (Monkey Week), músicas que se hacen las fotos de promoción en paños menores (Anni B. Sweet), una lista de lo mejor del año en el blog musical más leído que mezcla comentarios sobre canciones y estilismo (“Hot hot hot chicas 2012”, en Jenesaispop)... parece que elecciones estéticas que en la mayoría de los ámbitos culturales serían descartadas por sexistas tienen cabida en la escena musical independiente.
Cuando hablamos de ‘indie’ nos referimos a la música que suele aparecer en la revista Rockdelux o en Radio3, la que se caricaturiza como ‘gafapasta’ o hipster y que se ha configurado como la norma hegemónica del buen gusto, frente a la música comercial o mainstream. Puntos de vista masculinos Detalles no tan sutiles Los valores de la industria ¿Cómo abordar este machismo cultural? Participación en el II encuentro "Mujeres en cultura" LalaOoops : Me declaro #MujerEnRebeldía... Diversidad para salir de la crisis.
La tenéis con subtítulos en español y creo que es una de las mejores charlas que he visto en bastante tiempo, por cómo comunica la ponente, por lo que comunica la ponente. Sin artificios y con una clarividencia que nos deja ideas como las siguientes: No se trata de feminismo, de que las mujeres sean mejores que los hombres, se trata de diversidad, de incorporar ideas tradicionalmente vinculadas a la forma de pensar femenina a la gestión financiera de nuestro sistema, evidentemente en quiebra. Estos son los valores que Halla identifica: -Conciencia de riesgo: El riesgo que se corría en 2007 con las hipotecas de alto riesgo fue totalmente imprudente, como se está demostrando hoy. -Hablar claro: Incluso en el caso de las malas noticias, como la ausencia de sostenibilidad del sector financiero islandés, hay que comunicar de forma transparente con la población.
-Capital emocional: Son personas y emociones las que están detrás del dinero, las importantes. Vale la pena ver el vídeo completo… Mujeres y cultura: políticas de igualdad. En septiembre de 2010, Clásicas y Modernas, juntamente con CIMA (mujeres cineastas) y MAV (mujeres de artes visuales) presentó una queja a la Defensora del Pueblo por la escasa e irregular aplicación del artículo 26, relativo a la cultura, de la Ley de Igualdad de 2007. La Defensora admitió a trámite la queja y pidió información al Ministerio; las tres asociaciones nos reunimos con la ministra y se acordó recabar datos y elaborar un informe, que se ha traducido en este libro.
Pensamos que es un libro importante porque ofrece datos empíricos y ayuda así a centrar un debate que, con demasiada frecuencia, tiende a ser puramente ideológico. Para que este estudio sea realmente útil, es necesario darle la máxima difusión posible. Fuente: Clásicas y Modernas, asociación para la igualdad de género en la cultura.