Polythéisme des valeurs. Par cette expression, le philosophe et sociologue allemand Max Weber (1864-1920), faisait référence au fait que la culture de son temps - l'oeuvre en question date de 1919 - voyait son unité se disloquer. Selon lui, si dans les sociétés antérieures, les composantes cognitives, morales et expressives de la culture étaient vues et vécues comme indissociables, le début du 20e siècle voit l'accentuation du mouvement de distinction qui tend à en faire trois sphères de l'activité et de la pensée humaine séparées.
Ainsi, les sciences se réservent le domaine du cognitif, la morale le champ du normatif et, enfin, les arts la composante expressive de la culture. Cette séparation des trois sphères est l'expression - toujours selon Weber - de l'autonomisation de la science, de la morale et de l'art au sein de la culture occidentale. Pour Weber, ces trois sphères de valeurs prétendent désormais posséder une validité universelle selon un registre propre à chacune. Référence : Weber, M. (1963). Comment, à Shanghaï, PSA "sinise" ses voitures. Tout-electromenager.fr - Informations & depannage electromenager. CommentReparer.com - Apprenez à tout réparer. iFixit: The free repair manual.
Politique. Open data. Territoires en Transition France. Ne l'ébruitez pas ! Il y a un peu plus de deux ans, une série d’attaques informatiques a été menée au niveau international dans plusieurs organismes comme l’Otan ou la Communauté européenne. Plusieurs entreprises de sécurité ont été touchées notamment en France.
Les hackers ont été très critiqués. On les a tenus pour responsables des malheurs du cybermonde. Seulement voilà, aujourd’hui ceux que l’on qualifiait de « cyber-terroristes » sont devenus d’indispensables génies qui sont très recherchés par les entreprises françaises. Les Français se sont intéressés à ces rois de la bidouille créative bien tard par rapport aux Etats-Unis ou à l’Allemagne qui depuis les années 80 recrutent des hackers. Dans les pays anglo-saxons, des sociétés comme Microsoft ou encore Google ont été, à un moment ou un autre, confrontées à des soucis de sécurité. Les hackers sont aujourd’hui « stratégiques » En France, nous avons une vingtaine d’années de retard. Pour faire leur marché, les recruteurs jouent les espions. Quel futur pour le mobile comme moyen de paiement en France ? Depuis la production du Poctel d’Alcatel en 1987, le premier mobile disponible en France, le téléphone est devenu intelligent.
Internet a bouleversé les usages des consommateurs et par ricochet, celui des marketeurs. Appareil intelligent, le smartphone peut aujourd’hui être utilisé pour proposer une palette de services variés, dont les limites sont constamment repoussées. Si l’usage est encore peu répandu, il est maintenant possible de payer via son mobile. A ce jour, ces utilisations n’en sont qu’au stade d’expérimentation en France, mais de nombreux pays l’ont déjà adopté. Selon une étude du GSMA, le Royaume-Uni, les Philippines et les pays d’Afrique de l’Est, d’où proviennent 80 % des transactions effectuées via un mobile dans le monde, font figures de précurseurs.
Ensuite, il existe encore un certain nombre d’insuffisances du point de vue de la sécurité. C’est d’ailleurs la question centrale autour du paiement sans contact.
Martha Nussbaum and the new religious intolerance. There's a popular student story about Martha Nussbaum giving a talk in a small living room of the Episcopal Church's chaplaincy centre on the leafy campus of the University of Chicago. As she was holding forth, a bird flew down the chimney and started to flutter around the room, bashing into the walls and generally panicking, as trapped birds do. The students were immediately busy opening windows and trying to shoo the poor creature to freedom. All their attention was taken up with the bird. But in the midst of all the excitement, Nussbaum didn't break her intellectual stride. She just carried on delivering the lecture as if nothing whatsoever was going on. She emanates detached academic cool – fully in command of herself and her material. From someone who has spent a distinguished academic career emphasising the riskiness and vulnerability of the human condition, all this slightly frosty control comes as something of a surprise.
L'utilité sociale des humanités. Recensé : Martha Nussbaum, Not for Profit. Why Democracy Needs the Humanities, Princeton & Oxford, Princeton University Press, 2010.23$. Traduction française : Les émotions démocratiques. Comment former le citoyen du XXIe siècle ? Climats, août 2011, 204 p. Le dernier livre de Martha Nussbaum est un manifeste : en moins de cent cinquante pages, la philosophe américaine présente son plaidoyer pour une certaine vision de l’éducation et des humanités. L’ouvrage s’ancre largement dans les travaux universitaires de l’auteur sur le rôle des émotions, de l’imagination et de la narration dans la vie morale et politique. Ceux qui connaissent son travail reconnaîtront en particulier les arguments développés dans Upheavals of Thought (Oxford, Cambridge University Press, 2001), The Fragility of Goodness (Oxford, Cambridge University Press, 1986) ou encore Cultivating Humanity (Cambridge, Harvard University Press, 1997).
Une crise des humanités ? Pédagogie socratique et imagination narrative.