Politique & Ecologie
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(Si vous achetez ce numéro du Monde , vous pourrez également y lire une importante tribune de Wassyla Tamzali, avocate, directrice des droits des femmes à l'Unesco, auteur d'" Une femme en colère " (Gallimard, 2009), qui explique qu'après l'incompréhension face à l'apparente indifférence de Camus pour les Algériens colonisés, elle est revenue finalement à cet auteur : "Pas facile d'imaginer "Sisyphe heureux" dans l'Algérie contemporaine - Les atrocités de la décennie sanglante (1990-2002) ramènent à Camus".) Sociologue et philosophe, né en 1921, Edgar Morin a été Résistant au nazisme. Voici quelques extraits choisis de ce texte-programme, dans lequel il énonce cinq « principes d'espérance » :
Le temps de la métamorphose - Morin
Edgar Morin
Les études francophones de science politique qui portent sur la relation entre politique et environnement ne se sont que très peu penchées sur les nombreuses réflexions de théorie politique consacrées à cette question. Cette quasi absence d’études en philosophie politique de l’environnement tranche avec la pratique anglophone qui a déjà largement institutionnalisé ces recherches (on pourra consulter par exemple : Andrew Dobson, Robyn Eckersley (dir.), Political Theory and the Ecological Challenge , Cambridge, 2006 ; Brian Doherty, Marius De Geus, Democracy and Green Political Thought , Londres, 1996 ; John Dryzeck, The Politics of the Earth, Environmental Discourses , Oxford, 1997).
Le temps de l'écologie politique
Livre : Les scénarios de l'écologie. débat avec.... Jean-Paul Deléage, Dominique Bourg - 9782012352322
Biographie de Jean-Paul Deléage Dominique Bourg enseigne la philosophie à l'université technologique de Troyes. Il est l'auteur de Transcendance et discours (Cerf. 1985) et de l'Homme-artifice (Gallimard, novembre 1996). Il a également dirigé, dans le domaine de l'environnement, deux ouvrages : Les Sentiments de la nature (La Découverte, 1993) et La Nature en politique ou l'enjeu philosophique de l'écologie (L'Harmattan, 1993).
Green washing
Green Bashing
Pascal Bruckner - Fanatisme de l'apocalypse
Ecologie profonde / Deep ecology
Si Hans Jonas occupe une place si centrale dans la pensée du XXIe siècle, c’est parce que sa réflexion écologique et éthique porte sur des points particulièrement sensibles de l’évolution de notre civilisation technologique. Fondé sur une « heuristique de la peur », à savoir sur l’anticipation de la menace que comporte le développement des technologies de pointe pour la survie même de l’humanité, le « tractatus technologico-ethicus » que Jonas nous propose, avec son livre Le Principe responsabilité (1979), a comme objectif l’esquisse d’une éthique nouvelle adaptée aux problèmes réels de notre époque, à savoir d’une éthique non seulement de la sagacité, mais aussi de la responsabilité et du respect du prochain, d’une éthique défiant la résignation positiviste analytique de la philosophie contemporaine.
Principe responsabilité ou principe espérance
Hans Jonas ( 1903 - 1993 ) est un historien du gnosticisme et un philosophe allemand. C'est avec son éthique pour l'âge technologique qu'il s'est avant tout fait connaître, en particulier au-delà des cercles philosophiques. Cette éthique est développée dans son œuvre principale, Le Principe responsabilité ( 1979 ). Il fut élève de Husserl , Heidegger et Bultmann avec Hannah Arendt .
Hans Jonas - Responsabilité
Le principe responsabilité - Hans Jonas
Ecologie autoritaire ?
Pour les articles homonymes, voir Bloch . Ernst Bloch ( 1885 - 1977 ) est un philosophe allemand qui s'inscrit dans la lignée des marxistes « non-orthodoxes » tels Georg Lukács (durant les années 1920), Antonio Gramsci , Karl Korsch ou encore les penseurs de l' École de Francfort . Son premier ouvrage, L'esprit de l'utopie , paru au début des années 1920, fit de lui l'un des principaux théoriciens du concept d' utopie à la lumière de la tradition hégéliano-marxiste. Cette première publication eut une influence considérable sur plusieurs de ses contemporains, tels Walter Benjamin et Theodor W. Adorno . Après la publication de son ouvrage antinazi Héritage de ce temps (1935), Bloch fut contraint de quitter l' Allemagne pour New York .
Ernst Bloch - Espérance
Le principe espérance
Ecologie démocratique
Nicolas Hulot
Hervé Kempf
Dominique Bourg
Parti vert'libéral Suisse
Les libertés individuelles ainsi que les forces de notre société et de notre économie sont à encourager et à assurer. Nous vivons dans une démocratie directe qui offre nombre de possibilités de s'engager pour les solutions qui donnent les meilleures conditions à nous-mêmes ainsi qu'aux générations futures. Notre point central est le développement durable. Le développement durable a trois composante: l'écologie, l'économie et le social. Dans chacune de ces trois branches, nous ne voulons pas de solution à court terme, mais des solutions durables. En politique, c'est le meilleur argument qui doit gagner et non pas le plus gros porte-monnaie.
Ecolo & Liberaux
François Hollande
Emmanuel Todd : "Notre classe dirigeante n'est pas au niveau" | Rue89
Emmanuel Todd dans l'ascenseur de Rue89 (Audrey Cerdan/Rue89) Le mouvement contre les retraites a réjoui l'historien Emmanuel Todd : selon lui, c'est le signe que « la France est toujours là » , un peuple capable de dire à sa classe dirigeante qu'elle se trompe en entretenant une machine à broyer les couches populaires, mais aussi, désormais, les classes moyennes. Le pays a besoin d'une gauche plus dure, estime ce « modéré qui parle brutalement ». Emmanuel Todd est un historien qui étudie l'avenir : il a écrit sur la décomposition de l'Union soviétique (« La Chute finale », 1976), sur le déclin des Etats-Unis (« Après l'empire », 2002). A 59 ans, il se projette dans les trente prochaines années en démographe déprimé par une société vieillissante, cédant aux sirènes du sarkozysme (« Après la démocratie », 2008).
Une Apocalypse au ralenti...
Qu’il faille changer de trajectoire, tout le monde le sait, et pourtant la difficulté ne fait que croître, qu’il s’agisse du cadre politique inadapté, comme à Copenhague en 2009, ou du cadre socio-technique plus inadapté encore, comme on l’a vu sur nos écrans devant les centrales nucléaires éventrées du malheureux Japon. Le problème vient de ce qu’il n’y a pas de mythe alternatif, mobilisateur et positif, qui puisse prendre la place de celui du progrès, de plus en plus associé aujourd’hui à celui d’une « fuite en avant ». La « décroissance » ne peut entraîner les énergies quasiment révolutionnaires qu’il faudrait mobiliser pour un changement aussi radical. Quant au « développement », qu’il soit durable, insoutenable ou maîtrisé, il n’est pas non plus accompagné de la gamme nécessaire de passions à la hauteur des enjeux.
Démocratie & Ecologie
Prosperity without growth