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La question du totalitarisme: dossier - Google Livres
Jacques Julliard quoted in Alain de Benoist, Communisme et nazisme: 25 réflexions sur le totalitarisme au xxe siècle (1917–1989) (Paris, 1998), 17 n. 4. ... Mémoires et thèses – Décembre 2005. URL : http://religion.info/pdf/2005_12_moos_nd.pdf. © 2005 Olivier Moos. Olivier Moos. Les intellectuels de la Nouvelle ...
Communisme et nazisme: 25 réflexions ... - Google Livres
Hitler et la dictature allemande ... - Google Livres
BIVIR. Biblioteca virtual. de literatura universal en galego. http://www.bivir.com. HISTORIA DA SHOAH. Georges Bensoussan.
1 À la mort de Hannah Arendt, lorsqu’en 1975 la New School de New York rendit hommage à sa mémoire, aucune conférence ne prit en compte sa relation à la condition juive. Arendt était considérée comme une citoyenne du monde, une théoricienne de la politique pour laquelle l’origine juive n’était qu’un fait trop accessoire pour être relevé. Pourtant, la judéité est une expérience qui a orienté ses préoccupations politiques et historiques. Dans une lettre écrite à Karl Jaspers, datée du 29 janvier 1946, elle écrit : « Mon existence non bourgeoise s’appuie sur le fait que grâce à mon mari j’ai appris à penser politiquement et à voir les choses sous un angle historique et que d’autre part, je n’ai cessé de m’orienter politiquement et historiquement à partir de la question juive 1 ».
Des « origines du totalitarisme » à la « condition de l’homme moderne »
L'ennemi intérieur et la violence extrême : l'URSS stalinienne et la Chine maoïste
2 De quel côté faut-il donc chercher l'explication d'une violence qui semble par son extrémisme se dérober à toute explication commune, et même se placer en dehors d'une continuité historique ? 2 2 Voir M. Dreyfus et R. Lew, « Communisme et violence », in Le siècle des communismes (collectif), P (...) 3 Pourquoi, dans ce contexte, le fait de trouver, désigner, nommer un (des) ennemi(s) intérieur(s) a-t-il une telle importance, devient-il un enjeu si essentiel qui mobilise les énergies du régime et des secteurs de la population ?
1 Par le tirage de ses livres, ses prises de position publiques et son attention aux phénomènes politiques contemporains, dans l’esprit de beaucoup, Giorgio Agamben représente la philosophie. En proposant une réflexion résolument ancrée dans le monde, il répond en effet à ce vœu maintes fois exprimé d’une philosophie à l’écoute de son temps, un pont tendu de la scolastique aux interrogations actuelles. 1 État d’exception. Homo sacer, II, 1 . Éditions du Seuil « L’Ordre philosophique », 2003. 2 Aussi est-on surpris, ayant procédé à une critique interne de son dernier ouvrage, de constater que la philosophie n’y est que le pré-texte à une argumentation peu soucieuse de ses procédés.
L’état d’exception : sur un paradoxe d’Agamben
1 L’hypothèse d’un bio-pouvoir, c’est-à-dire d’un certain rapport entre le pouvoir et la vie, a été initialement formulée par Foucault dans La volonté de savoir et dans les cours contemporains donnés au Collège de France ( Il faut défendre la société 1 ). Foucault propose ainsi une nouvelle approche du pouvoir en identifiant un mode spécifique d’exercice du pouvoir lorsque la vie entre dans ses préoccupations. Il étudie les technologies de pouvoir qui, à partir du XVIII e siècle, investissent spécifiquement la vie, c’est-à-dire les corps individuels, objets d’une « anatomo-politique ». Il s’inscrit en cela dans la continuité de ses analyses sur les disciplines. Il souligne qu’à partir de la seconde moitié du XVIII e siècle, la vie de l’espèce humaine devient l’enjeu des stratégies politiques, marquant le « seuil de modernité biologique d’une société ».
Le biopouvoir chez Foucault et Agamben.
La guerre froide dans les manuels scolaires français des années soixante à nos jours : une recomposition douloureuse de l’histoire de l’Europe et du monde
1 FONTAINE, A. (1965). Histoire de la guerre froide, p. 9. Paris : Fayard, 1965.